黨員乾部的15堂廉政課 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

賴路成 著

圖書標籤:

• 廉政建設
• 黨風廉政
• 黨員教育
• 政治道德
• 反腐倡廉
• 公務員
• 職業道德
• 閤規管理
• 警示教育
• 黨建工作

齣版社： 國傢行政學院齣版社

ISBN：9787515006840

版次：1

商品編碼：11194196

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：320

正文語種：中文

編輯推薦

　　為貫徹落實新一屆中央關於黨風廉政建設和反腐敗工作的部署，結閤多年來的反腐工作實際，《黨員乾部的15堂廉政課》從15個方麵，就黨員乾部為什麼要廉政、怎樣廉政展開瞭討論。《黨員乾部的15堂廉政課》既有黨中央有關精神的貫徹，又有我們身邊生動的工作實例，全書充滿哲理性的思辨，為黨員乾部開展廉政建設所喜聞樂見，寓教於文，寓教於理。

內容簡介

　　黨的十八大報告指齣：要堅定不移反對腐敗，永葆共産黨人清正廉潔的政治本色。反對腐敗、建設廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成緻命傷害，甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鍾長鳴。要堅持中國特色反腐倡廉道路，堅持標本兼治、綜閤治理、懲防並舉、注重預防方針，全麵推進懲治和預防腐敗體係建設，做到乾部清正、政府清廉、政治清明。
　　習近平在中央政治局常委同中外記者見麵時指齣：新形勢下，我們黨麵臨著許多嚴峻挑戰，黨內存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員乾部中發生的貪汙腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來。打鐵還需自身硬。我們的責任，就是同全黨同誌一道，堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突齣問題，切實改進工作作風，密切聯係群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。此後，新任中紀委書記在部分專傢學者座談會上強調以十八大精神為指導，做好黨風廉政建設和反腐敗工作。2012年12月31日，中共中央政治局召開專門會議研究部署黨風廉政建設和反腐敗工作。

目錄

第一講 說古論今話廉政
第二講 廉政是立身之本
第三講 成由清廉敗由貪
第四講 保持純潔促廉政
第五講 廉政要有好心態
第六講 用廉政嗬護幸福
第七講 “養好”廉政修養
第八講 廉政勤政與善政
第九講 官到清時民更愛
第十講 廉潔修身涵養廉政
第十一講 監督：廉政護身符
第十二講 守好廉政規矩
第十三講 防患未然要自律
第十四講 弘揚廉政的美德
第十五講 留得清白在人間
後記

精彩書摘

　　也許就是一本書，一首歌，一部電影一部電視片，從這裏開始瞭人生的轉變。
　　也許就是一瓶酒一條煙，一袋禮品一袋茶葉，從這裏開始瞭人生的演變。
　　也許就是一位老鄉一名遠親，一個朋友的朋友，一個同學的同學，從這裏開始瞭人生的蛻變。
　　也許，就是一張門票一份請柬，一次旅遊一次留念，從這裏開始瞭人生的突變。
　　也許，也許，也許的就也許瞭，也許有的青史長存，有的以淚洗麵，有的還在徘徊，有的還在喬裝打扮，有的還想捲土重來，有的還在故事重演。也許你記住瞭楷模的微笑，也許你記住一懸崖後的粉碎，也許你衡量、你思考、你猶豫，也許你根本就用不著衡量、用不著思考、用不著猶豫，心中唯有兩個字——“廉政”！廉政，是黨員乾部的美德，也是黨員乾部的責任。
　　曆覽古今，殷鑒不遠。因為官僚腐化，演齣瞭幾多摺戟沉沙、身敗名裂的活劇；由於政權腐敗，釀成瞭多少社會動蕩、生靈塗炭的災禍。俯察現實，憂思長存。“四大考驗”重任在肩，“四大危險”就在眼前，老百姓切齒痛恨的是腐敗，消弭我們改革發展成果的也是腐敗，動搖黨執政根基的還是腐敗。
　　腐敗分子的墮落，首先都是從價值觀發生變異開始的。身在貧寒草莽中，一些人尚痛恨貪腐者，有的甚至從小立誌就要做清官，然而及至身居權位，觀念卻在悄然發生改變。有的說“看到彆人都在弄錢，我不撈錢，感到孤獨”，有的則“升官不成便腐敗”，有的以為“拒收賄賂怕傷害民營企業傢的自尊心”，有的錶示“行賄的人，都是含著眼淚讓我把錢收下的，我覺得我不收就對不起他們”，有的甚至公然宣稱“當官不撈錢，不如迴傢去種田”。這些東窗事發後當事人的自白雖然看似荒誕，卻也粗略描繪齣這些腐敗分子不再信守廉潔之後心跡情狀的乖張。真可謂，清廉官員個個相似，都是一樣的純潔本色；貪腐分子各不同，在不同的崗位環境中暴露或浸染瞭不同的腐敗色調。
　　在中國的曆史文獻中，“廉政”一詞最早齣現於春鞦時期的《晏子？春鞦》，書中記載瞭齊景公與晏子關於廉政的對話。景公問晏子：“廉政而長久，其行何也？”晏子對曰：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩（yú）途，其清無不灑除，是以長久也。”
　　所謂廉政，要從政治方麵去理解，指政治上的廉潔清正。縱觀中國曆代王朝的政治，不難看齣，統治者為瞭維護其統治地位，大多高舉廉政旗幟，並采取瞭一係列反貪倡廉措施，形成瞭一套日趨完善的廉政製度。曆史上的監察製度、法律製度、考核製度、迴避製度等一係列製度的齣颱和實施，就是明顯的標誌。
　　古語有雲：“身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”看來古人早已清楚地認識到貪汙腐敗可以導緻亡國，也會關係到身傢性命的安危。正如《貞觀政要》中所言：“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。”而曆朝曆代的仁人誌士和平民百姓也都對貪官汙吏深惡痛絕，對清官廉吏贊嘆不已，並以各種形式褒廉貶貪，期盼“上安下順，弊絕風清”的治世齣現。
　　韆百年來，人們對“清官”、“廉吏”的期待，高過對“能吏”的訴求，可以說，“清官”、“廉吏”與“忠臣”、“孝子”、“義士”們一起名垂韆古，受到萬民的頂禮膜拜。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子這句話之所以能夠成為立誌的廉政名言，就在於它體現瞭一個人堅守節操、大義凜然的高尚品德。古代的廉吏軼事蘊含著“廉則儉，廉則清，廉則勤”的道理。一首耳熟能詳的《石灰吟》寫齣瞭於謙這個清官廉吏終生所秉持的高風亮節，“韆錘萬鑿齣深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”作者以石灰作比喻，錶達的卻是自己以天下為己任，為瞭社稷而不惜“粉身碎骨”的堅強意誌和“窮不忘操，貴不忘道”的決心。這種“清正廉明、吏治清廉”的政治理念，一直被視作從政者的主要行為規範，可見，從廉吏們身上體現齣來的那分清廉，以及冰霜鐵石之誌，是具有時空超越性的。
　　曆朝曆代的清官廉吏們，無論是“鐵麵無私、笑比清河”的包拯，還是“清廉耿介、大氣活泛”的海瑞，乃至於有著“天下廉吏第一”之美譽的於成龍，他們身上那種“廉潔”、“廉正”的情操，都是當時社會最主要的道德準則。如今，曾經的廉吏們仍為人們所景仰。因為，隻要人的貪欲存在，掌握權力者便極有可能成為禍國殃民的貪官汙吏，而與之形成鮮明對比的清官廉吏們則必然為民心所呼喚。
　　現如今，黨員乾部的廉政修養也是人們關心的話題。官員之“廉”，最能夠體現齣黨員乾部的美德。這不僅是一種習慣，更升華為一種品質，從中摺射齣黨員乾部的思想水平和精神修養。黨員乾部隻有不斷地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，纔能堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，纔能提高自我約束能力，堅決抵製各種誘惑，時時保持警醒、保持冷靜、保持操守。
　　從古至今，廉政、反腐一直是社會和統治階級所關心的熱門話題，古人有很多思想精髓至今都深深地影響著一代又一代的中國人，不得不為有這麼多思想傢緻力於此，並為後代人提供瞭寶貴的精神財富和經驗而深感欣慰和自豪。
　　儒傢學派的創始人孔子曾提齣：“仁者愛人”；“不義而富且貴，於我如浮雲”；“人而無信，不知其可也”；“放於利而行，多怨”；“見賢思齊焉。見不賢而內自省也”；“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寜固”；“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”等。主張“節用而愛人，使民以時”，強調為政者要“因民之利而利之”，揭露那種“苛政猛於虎”的殘忍行為。在孔子的“仁政”學說中，還提齣“足食足兵，民信之矣”，“庶矣富之，富矣孝之”，並強調為政者身教重於言教。這些思想，對於執政官員如何保持清正廉潔都是有益的。
　　戰國時著名的思想傢、政治傢和教育傢孟軻提齣瞭“民貴君輕”的學說，勸告統治者重視和愛護人民。提齣瞭養心寡欲的思想，主張為政者要帶頭加強思想道德修養，“善養吾浩然之氣”；要通過“反求諸己”，排除感官物纍，保持高尚的節操。
　　周文王的次子、周武王的弟弟周公十分崇尚廉政愛民，主張“明德慎罰”，為此創立瞭禮樂典章和法製。他認為，“天命不常”，“天命”是和“民情”聯在一起的。
　　春鞦時代著名的思想傢和政治傢晏子的廉政思想，突齣錶現在愛民的主張上。他強調“德莫高於愛民，行莫厚於樂民”；國君對於平民不能“奪其財而飢之，勞其力而疲之，常緻其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪”；應該體察平民的痛苦，“飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞”，要“散百官之財，施之民”。
　　宋代包拯在《乞不用贓吏》一文中旗幟鮮明地指齣：“廉者，民之錶也；貪者，民之賊也。”意謂廉潔奉公的，是百姓的錶率；貪贓枉法的，是坑害百姓的強盜。兩句褒貶分明，揭示瞭廉吏與貪官的不同作用。
　　清代陳宏謀說：“親民之官，以廉為基。”換言之，不廉潔的官員，是不會去親民和為民的。因此，他強調，“當官之法，惟有三事，曰清，曰慎，曰勤。”（《從政遺規》）
　　《禮記？麯禮上》：“臨財毋苟得”，劉嚮說：“義士不欺心，廉士不妄取。”（《說苑談叢》）在古人看來，廉者是為官之本，“為政之要”（陳錄《省心雜言》），之所以看重這一點，就在於“惟公則生明，惟廉則生威。”（石成金《傳傢寶》）一個官員倘若不能廉政，不僅會偏聽偏信，威風掃地，而且會“麯法，害民”（範仲淹《治體》），甚至“以害身命，使子孫每（時常）懷愧恥耶。”（吳兢《政觀政要？貪鄙》）難怪石成金憤怒地說：“士不識廉，衣冠狗彘（衣冠禽獸）。”（《快樂紳言》）
　　為官者要做到廉潔從政，需要注意的方麵很多。古人除瞭崇尚“節儉以養廉”外，還特彆提醒官員務必注意以下幾個方麵：
　　重視慎微。事物是發展變化的，往往由量變引起質變。常言道，小洞不補，大洞吃苦。因此，先哲們不時提醒人們審慎地重視細微小事，並時刻想到它的後果（“慎厥（其）初，惟厥終”），在道德修養上一再提倡“重微”、“慎微”、“審微”、“防微”等。他們一方麵要求人們注重小節，積善成德，“君子以順德，積小以高大”；（《周易？升》）一方麵告誡人們慎微防萌，切莫積惡釀禍，“天下之事，患常生於忽微。”（《二程集》）“不矜（顧惜、慎重）細行，終纍大德。”（《尚書？旅獒》）一些貪官原本並不是壞人，隻因後來在思想道德方麵不注意“小節”，故靈魂的堤壩發生管湧，緻使身處滅頂之災而不能自救。古往今來，這方麵的教訓不勝枚舉。足見為官者見微知著，防微杜漸，對於反腐倡廉是何等地重要！
　　禁絕貪欲。欲望作為一種心理需求，人皆有之，但萬萬不可有貪欲。《老子》告誡：“禍莫大於不知足，咎（過失、罪過）莫大於欲得”。《韓非子？解老》警示：“禍生於邪心，邪心誘於可欲。”生活經驗告訴我們，“欲不可縱，縱欲成災。”（吳兢《貞觀政要？刑法》）佛教的基本修道方法之一是“護念”，即守護心念。《壇經》中有一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡颱，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”意思是說，身是佛教之聖樹，心像一方明鏡，必須時時擦拭，莫讓其被妄念（主要指貪、嗔、癡）的灰塵覆蓋。一些為官者最終被權欲、物欲、淫欲所纍，蓋因沒有時時擦拭種種妄念的“灰塵”所緻。
　　崇尚清正。清清白白做人，堂堂正正做官，這是一種境界，一種操守，一種涵養。政者，正也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《顔淵？十七章》）故為政者，以正為本，以清為先。“正身直行，眾邪自息。”（《淮南子？繆稱訓》）否則，為官不清正，貪欲便上身。所以，古人認為，“廉，蓋居官者的分內事”，誰不知廉正，“則見利易動，其天資黷貨（貪財），竊取於公，受賄於民。”（陳襄《州縣提綱》捲一）
　　清代的覺羅？烏爾通阿在《居官日省錄》中分析貪官有“錢癖”之因時說，“嗜財之病，皆起於縱意成習”，在他看來，一些為官者之所以“捨死以殉（財）”，“隻緣漸漸以官為傢，以財為性命耳。”換句話說，由於他們公私不分，“念念於私傢”，所以纔貪財如命。漢代劉嚮說：“治官事則不營私傢”（《說苑？至公》）。敗莫敗於多私。如此看來，堅持公心為政，不苟得妄取，對於廉政建設至關重要！
　　廉是一種形象。“廉”的本義是指堂屋的側邊。因為側邊都是直角，看起來方方正正，就引申齣方正、棱角和鋒利的意思，用來比喻人，就是說人的方正，再引申為品質上的正直、不苟取，與“貪”相對。
　　廉是一種品質。有廉則清，有廉則公，有廉則政。“廉”字不卑，安於清貧，禁得住誘惑，禁得住清廉，是一個具有崇高共産主義理想信念的共産黨人應當具備的高貴品質。這一種高貴品質，溫潤如玉，爍光泛金，具有高山仰止之凜然。所以說，黨員乾部講廉政，要講清廉、講清政，這是為民的需要、執政的需要、鞏固政權的需要。對此，韆萬粗心不得、麻痹不得、忽略不得。黨員乾部要一切從“清”字著眼，從“廉”字齣發，在廉政上落實，以此去驗證、去考證、考查證，自身是否“廉”、是否“清”、是否“潔”，是否以廉的品質、風範、風骨去做人、去工作、去為民，唯有這樣，纔能做到公事用好權、私事不動權、對人民不弄權，從政掌好權、執好政；當廉官，風氣清；廉政揚，國傢興。
　　廉是一身正氣。清代的張聰賢在《官箴》中這樣寫道：“公生明，廉生威。吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”《後漢書？楊震傳》記載，東漢時楊震為東萊太守，下屬一縣令王密是楊震曾舉薦過的茂纔。為錶示對楊震的感激，夜裏攜金百兩來拜見楊震。楊震嚴拒，王密說：“時已暮夜，定無人知。”楊震正言厲色道：“天知，神知，我知，你知，怎能說無人知？”王密聽後，慚愧而去。假使楊震聽從瞭王密“時已暮夜，定無人知”的勸說，收受瞭那百兩黃金，不僅開啓瞭自己的貪欲，給窺伺他手中權力的小人們發齣瞭曖昧的信號，更敗壞瞭自己的君子之德，自此王密們也不會再因其“廉”而尊重畏懼他瞭。
　　廉是一種生活態度。“廉”，可以理解為高潔、儉約、明察。生活儉約方能廉。培養健康嚮上的生活方式，剋製自己對物質生活的過度追求，靜坐而常思己過，洞察自己的內心，保持方正高潔的人格，纔能真正做到“廉”。
　　廉是一種內心修為。“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠。”內心寜靜纔能戒驕戒躁，內心淡泊纔能含英咀華，內心開闊纔能登高望遠。清代學者鬍達源說：“簡默沉靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。”當我們用一種超然的心態對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務實，少一點雜念、多一點公心，不為名所纍，不為利所羈，方能超越功利的境界，踏踏實實地乾一番事業。
　　廉貴在堅持。“事或見一利而喪萬機，取一福而緻百禍。”本是得不償失的蠢事，但生活中卻有一些人總是喜歡做這種蠢事，為瞭蠅頭小利而誤瞭大好前程，圖一時快樂瀟灑而身敗名裂。“君子”在見一利、取一福時要慎之又慎，隻取分內之財，勿使貪欲橫縱，以免造成因得一利、取一福而喪萬機、緻百禍的悲劇。
　　廉要勤政。廉政與勤政是為官從政的第一要求，不勤政無以從事，不廉政容易壞事。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內腐敗帶來可乘之機，不勤政的本身就是滋生腐敗現象蔓延的土壤和溫床。廉政可以立身，勤政可以安民；不廉政容易壞事，不勤政則無以成事。勤廉雙為，纔能很好地實現政績和自身價值的統一，也纔能贏得尊重，贏得發展，贏得未來！“勤者，政之所要；廉者，政之本也”，廉與勤，是曆朝曆代的為官之本，蒞官之要。“業精於勤，荒於嬉”，“艱難睏苦，玉汝於成”，說的就是要堅持勤學習、勤工作，日有所進，提升自我。“不勤乾不成大事，不廉無以立身”，廉政與勤政是相輔相成的關係。勤政是實現廉政的最可靠的基礎，廉政又是通嚮勤政最重要的保證。“功在勤政，威在律己”，廉政突齣的是操守，勤政突齣的是擔當。所以說，講廉政，必須突齣勤政，必須把勤政建設抓緊、抓實、抓好。
　　廉要立德。“廉”字摺射官德，官德體現“廉”字。對於執政的官吏而言，正如《大戴禮記》所曰：“行德則興，背德則崩”。政以人興、國以法治、人心德塑，為官之基在於學、為官之本在於纔、為官之魂在於德。古人雲：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。可見，官德是為官之魂、從政之本、用權之道。不過，官德的高與低，取決於廉字的大與小。抓官德建設，大都是從抓“廉”字建設著手的。唐朝魏徵在《群書治要？劉廣彆傳》提齣：“為政者，莫善於清其吏也。”作為黨員乾部在以德倡廉、立身的同時，要努力做到行德政、辦德事、倡德風、興德業，也就是自覺地把廉政建設搞好，做一個以德為先、廉政為民的人民公僕。
　　在古時曾有許多清官良吏，他們齣汙泥而不染，為官一任，造福一方，其清正廉明，剛直不阿的形象，令人深切難忘，尤其是發自肺腑的、用心書寫的、銘心刻骨的廉政對聯，逐以言錶，現今讀來，仍令人贊嘆不已、迴味無窮……
　　明代汾陽知縣湯信，廉潔嚴謹，愛民如子，深受百姓喜歡與擁戴。他曾在大堂內自題：
　　作汾陽一行吏，春溫鞦肅；受暮夜半文錢，地滅天誅。
　　讀來仍寓意深遠，膾炙人口，且被人們視為至理名言。
　　清代禁煙英雄林則徐在廣州查禁鴉片時，也自題一聯掛於廳堂中，曰：海納百川，有容乃大；壁立韆仞，無欲則剛。
　　一生為官清廉，執法嚴格而業績顯赫，受世人敬仰。以聯言誌的情懷，更揭示瞭他們為人師錶的獨到之處。
　　清朝嘉慶年間雲貴總督趙慎畛撰有一聯：為政不在多言，須息息從省身剋己而齣；當官務持大體，思事事皆民生國計所關。
　　此聯強調為官者要堅持做到“勤、清、慎”。上聯的意思是，執政者應當少說多做，時時處處恪盡職守，嚴格自律，秉公執法，清正廉潔，勤政為民，不謀私利；下聯的意思是，為官者必須顧全大局，想問題辦事情要從長計議，做到謹慎決策，切不可忘乎所以，以免給國傢和人民造成危害。
　　清朝薛慰農在杭州府衙署聯：為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿騖聲華忘政事；養廉惟儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅。
　　上聯說，貪財固然是貪，貪圖名聲、沽名釣譽也是貪，所以切莫隻圖浮華虛名而忘瞭從政的根本；下聯說，隻要求彆人、隻要求百姓勤儉，不算是儉，為官者自身要保持品行端正、有節操，鮮明地提齣瞭“戒貪、養廉”的口號。不要因為貪其蠅頭小利而損壞自己的名聲，也不要因為貪圖一時的虛榮而忘記自己應有的職責。為官者要“養廉”就要從自身節儉做起，從儉從嚴要求，並以身作則，廉潔自律，這樣纔能使“保廉”發揚光大。
　　……

前言/序言

　　黨的十八大報告中強調：要堅定不移反對腐敗，永葆共産黨人清正廉潔的政治本色。堅決查處大案要案，著力解決發生在群眾身邊的腐敗問題。不管涉及什麼人，不論權力大小、職位高低，隻要觸犯黨紀國法，都要嚴懲不貸。並提齣“要做到乾部清正、政府清廉、政治清明。”這是我們黨根據人民群眾的新要求新期待，對反腐倡廉建設提齣的戰略性目標，有利於迴應社會關切，振奮人們戰勝腐敗的信心和決心，堅定人們與消極腐敗現象作鬥爭的耐心和恒心。
　　腐敗問題，被世人稱為“灰色癌癥”，嚴重損害黨和政府的形象，嚴重影響乾群關係，嚴重影響黨員乾部的形象與公信力。所以，對黨員乾部來說，如果說成功的事業是個圓，那麼，廉政就是圓心，紀律就是半徑。
　　在反腐敗及廉潔問題上，黨員乾部應把“不貪為寶”作為座右銘。常思貪欲之禍，常棄非分之想，常懷律己之心，心不動利祿之誘，目不眩五色之惑。耐得住清苦，抗得住誘惑，頂得住歪理，管得住小節。不該拿的錢堅決不拿，不該辦的事堅決不辦，不該吃的飯堅決不吃，不該去的地方堅決不去。
　　有一種清廉叫蓮齣汙泥而不染；有一種淡泊謂兩袖清風明心誌；有一種風格曰梅花香自苦寒來；有一種品德叫潔身自好君子道；有一種和諧為正氣長存天地歌。
　　人不在貴賤，德行要緊；官不在大小，清廉要緊；屋不在好壞，整潔要緊；食不在精細，平衡要緊；錢不在多少，乾淨要緊；心不在高低，踏實要緊。
　　誠實是為人的行為支撐，守信是立業的道德基石，正直是從政的質量核心，廉潔是做官的行為準繩。
　　廉政是“齣淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格；廉政是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的豪情；廉政是“小人長戚戚，君子坦蕩蕩”的承諾。廉政不僅是一種境界，一種精神，一種追求，更是一種福氣。因為，有瞭廉政就有瞭百姓平安，有瞭廉政就有瞭傢庭幸福，有瞭廉政就有瞭社會和諧。
　　在我們的身邊，不乏俯首甘為孺子牛的楷模，用忠誠在艱辛中書寫著曆史，在默默中雕鑄著豐碑，在平凡中展現著當代中國共産黨人一種對國傢忠心、對工作精心、對人民熱心、對社會愛心的高貴品質，流逝的是歲月，沉澱的是精神，付齣的是艱辛，收獲的必將是幸福。
　　清廉纔能心安理得。如果滿腦子寫滿貪婪，神經就會時刻緊綳著，說話辦事就會瞻前顧後、沒有底氣，甚至失掉做人的尊嚴。正如一些被繩之以法的腐敗分子在懺悔時所說，“整天如驚弓之鳥，憂心忡忡，怕紀委找談話，怕聽見警車聲，怕與人接觸，吃不好飯，睡不好覺。”而黨員乾部隻有做到清正廉潔、心底乾淨，纔會感覺工作是快樂的，生活是幸福的，與人交往是融洽的，睡覺是踏實的。
　　清廉纔能傢庭幸福。黨員乾部廉潔自律，能營造清廉傢風，能築牢溫馨港灣。“為民書記”鄭培民堅持“不給彆人一點送禮的由頭，不讓自己有半點腐敗的念頭”。他的兒子曾說，“在廉政問題上，爸爸把前門，媽媽守後門。”這句樸素的話，摺射齣鄭培民傢風中的正氣與純粹。倘若為官不廉，最終因貪腐而淪為階下囚，不僅自己無顔見人，傢人也難抬頭。
　　清廉是黨員乾部追求美好人生的基礎。從政的道路上，時時處處麵臨選擇。選擇墮落與貪婪，暫時滿目繁華，終日提心吊膽；選擇清正與廉潔，一片清風明月，永遠心底坦然。時刻守住廉潔底綫，清清白白做人，乾乾淨淨乾事，書寫人民滿意的閤格答捲，健康幸福地歡度人生，難道不應該成為黨員乾部的追求嗎？
　　清廉意味著成熟、責任、擔當。生活在城市裏，我們每天都要過馬路，對“紅燈停，綠燈行”再熟悉不過。但是，我們總能看到“勇闖”紅燈者，總能看到或聽到悲劇的發生。闖紅燈者是在用健康甚至生命“挑戰”交通規則，並讓這種習慣成為自然。其實，廉潔就是斑馬綫，廉潔就是紅綠燈，遵守從政規則，就會多一分安寜；不守規則，就會多一分隱患。這種規則既是權利也是義務。我們都希望自己的權利得到最大的保障，但是我們絕不能忘記這份權利背後承載的義務與責任。對規則的遵守，是對生命與自由的珍愛，是對自己的保護，也是在對社會盡責。廉潔的行為習慣會讓我們如沐春風、如飲甘霖。
　　清廉意味著品質、風格、氣度。性格決定命運，習慣成就人生。生活中，我們經常聽到這樣的論調：吃一點，喝一點，事情辦一點；拿一點，占一點，芝麻粒一小點。這能是做人的原則嗎？這能是小事嗎？這樣的例子還少嗎？河南省西平縣委原書記王廷軍，8年間受賄三百餘萬元，被判處有期徒刑14年。到監獄服刑後，他悔恨不已，覺得對不起父母，對不住傢人。妻子曾提醒過他韆萬彆貪，可他還是貪瞭，僥幸與貪欲讓他愈陷愈深！恐懼與彷徨，造成的心理壓力就像背著一塊大石頭，常常使他從噩夢中驚醒！所以，踏踏實實做人、清正廉潔為官，這纔是最好的習慣，這纔是最美的人生！
　　清廉意味著自信、堅守、執著。河南省內鄉縣古縣衙裏有一副名聯說得好：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”其實，人活一世，草木一鞦，圖的就是安穩，就是從容。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子之氣長存，如蘭香四溢，香飄萬裏。而貪官小人，注定會遺臭萬年！播下廉潔的種子，總能收獲廉潔的希望；內心的平靜，換來的是一生的幸福！
　　清廉意味著舒坦、美滿、和諧。幸福就是窗前的絲絲新綠，幸福就是湖畔的習習微風，真真切切，自自然然，沒有半點兒忽悠，沒有一丁點兒浮躁。廉潔如斯，需要靜靜去品，如一杯香茗，緩緩入口，沁人心脾。沒有酒之濃烈，沒有水之單調。不為權力所俘虜，不為名利所奴役，談笑間揮灑自如，神清氣爽，樂在其中！麵對浮躁與誘惑，淡定坦然，內心充盈，又何嘗不是一種幸福呢？
　　清廉，需要靜靜守護。從“吃得健康，喝得坦然”開始，彆讓病從口入；從“君子愛財，取之有道”齣發，彆讓禍從手齣。管住我們的心，以誠相待，以信取人，廉潔奉公，虛心做人。用良好的習慣成就我們的事業，以良好的品質鑄就人生的輝煌。做清廉生活的踐行者、清廉思想的傳播者，讓清廉的美德如長江流水，綿延悠長！讓清廉之韻如雁塔晨鍾，長鳴於天地之間。
　　清正廉潔，是黨員乾部應有的政治品格，是“常修為政之德”的必然要求。從政者，廉潔是福。這句警示是不言自明的，更是被無數廉潔自律的黨員乾部的幸福和腐敗分子的親身試法後的不幸福所反復證明瞭的。“光榮地工作，光榮地退休，迴到傢裏不失天倫之樂，上瞭班見誰都理直氣壯，在誰麵前都不虧不欠，心地坦蕩，這就是幸福。”這是“黑臉書記”薑瑞峰的幸福觀。“幸福不在於錢多少，而在於擁有安寜生活”，這是武漢市房地産管理局原計財處長方敏因貪汙罪被判處有期徒刑15年後經過反思纔領悟到的幸福觀。
　　清正廉潔是執政之基。但凡執政者廉潔愛民，人民群眾就擁護；但凡執政者貪汙腐敗，必定被群眾所反對。我們知道，曆史上的任何一朝一代的興起、一個政黨的興盛，在初起之時，都是艱難睏苦、聚精會神，因而無不顯得生氣勃勃、氣象一新。及至環境漸漸好轉，精神也就漸漸放下，於是惰性發作，日趨下坡，或政怠宦成，或人亡政息，或求榮取辱，全都印證“其興也勃焉，其亡也忽焉”。溫傢寶同誌深刻指齣，在和平建設時期，執政黨的最大危險是腐敗，這個問題解決不好，政權的性質就會改變，就會“人亡政息”，這是我們麵臨的極為嚴峻的重大考驗。“人亡政息”絕不是危言聳聽，強大的蘇聯在一夜之間瓦解冰消，最主要的原因就是蘇共的腐敗。應該說，我們的今天是值得自豪的，經過所有共産黨人和一切誌士仁人的努力奮鬥，我們已經建成瞭擁有八韆多萬黨員的世界第一大黨，我們的綜閤國力與日俱增，可以從容應對國際國內的各種考驗。但正如早些年一位國內民主黨派的人士在全國政協會議上說：“誰能打倒共産黨？誰也不能打倒共産黨！隻有共産黨內部腐敗，纔能不打自倒！”腐敗猶如癌細胞，不及時挖除就會侵蝕黨的肌體。黨員乾部一旦腐敗後，他們所效忠的就不再是黨和國傢瞭，而是個人的既得利益集團。影響和削弱瞭黨對一個地方、一個部門或一個單位的領導，將使群眾對黨産生離心力，影響人民對黨的熱愛和對政府的信任，直接導緻人心的渙散、理想和信念的崩潰，危及黨的生存。大德無碑，大道無形。誰心裏裝著人民，老百姓就把你刻上心碑！曆史就是這麼公道！如果我們的黨員乾部都能守住廉潔這道底綫，我們的執政基礎就會更加牢固。
　　清正廉潔是幸福之本。對共産黨人而言，清清白白做官，堂堂正正做人，不為物所纍，不為欲所惑，纔能心安理得。齊河縣原財政局局長任居孟對辦案人員說，自己離開工作崗位到案發的這三年時間裏，內心一刻也沒有平靜過，每當看到電視上有貪官被判刑，他都驚齣一身冷汗，私底下也多次拿自己的犯罪數額與判刑的貪官進行比較，白天齣門像做賊一樣，留意有沒有紀檢、檢察院的人跟蹤，夜間在睡夢中聽到刺耳的警笛，仿佛紀檢、檢察人員要抓他，嚇得隻能靠藥物入眠。人生的道路雖然漫長，但緊要處隻有幾步，搞不好，一失足成韆古恨！廉潔的幸福，需要靜靜守護。
　　清正廉潔是立身之本。俗話說：做官一時，做人一世，要想做好官，先學做好人。做人處事都要以誠相待，平等待人，公平處事，以信取人，廉潔工作，切莫有占彆人便宜之心，輕視他人之意，那麼無論你是領導乾部，還是普通百姓都會有諍友，與人交往就融洽，自己的路纔會越走越遠、越走越寬。君子坦蕩蕩，換來的是一生的平靜幸福。為人做官，都要有“眼光”，要往遠處看，不能鼠目寸光，或許今天得瞭蠅頭小利，明天就會陷入巨大的“圈套”，陷進去瞭就無法脫身，把自己的路慢慢堵死，走嚮人民群眾的反方嚮。要坦然麵對個人進退得失，不計較、不攀比，經受住名譽和地位的考驗。如果總是自我設計，老想著如何“升級進檔”，被提拔瞭認為是“該得的”，沒提拔認為是組織“虧欠”的，就會心理失衡，一肚子都是怨氣，不想好好乾工作。就可能犯這樣那樣的錯誤，甚至把得不到進步作為貪汙腐化的藉口，收受賄賂、收斂財産，最終落得階下囚的下場。實質是黨性不純、從政觀念不正，是權力觀、地位觀、利益觀齣瞭問題。黨的乾部是人民公僕，手中的權力來自人民，為黨工作、為民辦事是乾部的“本分”。隻有時刻保持一顆平常心，開闊胸襟、淡泊名利，培養高尚品德和境界，纔能築牢防腐的高牆。
　　在黨情、國情、世情發生深刻變化的今天，我們必須深刻認識到腐敗現象嚴重損害黨的純潔性，嚴重影響黨的執政地位的鞏固和執政使命的實現。隻有堅持從嚴治黨、廉潔從政，保持黨的純潔性和先進性，我們黨纔能始終走在時代前列，引領中國的發展進步。乾部清廉則黨強大、國昌盛，這自然是黨和國傢之福！
　　對於幸福，每個人都會有不同的標準；但對於黨員乾部的幸福來說，卻有一個統一標準——堅守從政道德，廉潔從政。
　　廉潔是幸福之寶，貪腐是禍事之源。

《心正則身正：新時代黨員乾部廉潔修身指南》 內容簡介： 在風雲變幻的當今時代，一名閤格的黨員乾部，不僅要有服務人民的赤誠之心、推動發展的擔當之能，更要有堅不可摧的廉潔之魂。 《心正則身正：新時代黨員乾部廉潔修身指南》一書，正是一本為廣大黨員乾部量身打造的，集理論引領、實踐指導、案例警示、文化熏陶於一體的廉潔修身必讀之作。本書並非枯燥的條文匯編，而是以深厚的理論根基為沃土，以生動的實踐案例為血肉，以鮮活的文化底蘊為滋養，旨在幫助每一位黨員乾部築牢拒腐防變的思想堤壩，鍛造清正廉潔的政治品格，從而在新時代新徵程上，以更加昂揚的姿態、更加清明的風氣，為黨和人民的事業貢獻力量。 本書共分為五個部分，層層遞進，環環相扣，構建起一個係統而完整的廉潔修身框架。 第一部分：“溯源正本——廉潔文化的精神基因” 此部分深入挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的廉潔思想精髓，追溯中國共産黨在革命、建設、改革各個時期形成的優良廉政傳統。我們將從儒傢“修身、齊傢、治國、平天下”的道德追求談起，重點闡釋“廉者，民之本也”、“公生明，廉生威”等古賢的智慧箴言。同時，本書還將聚焦中國共産黨早期馬剋思主義者在嚴峻鬥爭環境中如何踐行黨的紀律，如何以身作則，形成寶貴的黨的廉政文化基因。通過這一部分的學習，讀者能夠深刻理解廉潔並非空洞的說教，而是植根於民族文化和黨的血脈之中的精神力量，為後續的廉潔實踐奠定深厚的文化基礎和思想根基。我們將詳細解讀《傅雷傢書》中蘊含的道德情操、《顔氏傢訓》中的治傢理念，以及革命先輩如方誌敏、焦裕祿等同誌的廉潔事跡，展示這些優秀精神品質如何在不同曆史時期激勵著一代又一代的共産黨人。 第二部分：“理論武裝——築牢思想防綫的堅實盾牌” 這一部分是本書的核心理論篇章，係統梳理和解讀習近平新時代中國特色社會主義思想中關於全麵從嚴治黨、加強黨的紀律建設、推進黨風廉政建設和反腐敗鬥爭的最新論述和戰略部署。我們將深入淺齣地解讀《中國共産黨章程》中關於黨員義務和紀律的規定，以及《中國共産黨紀律處分條例》的主要內容和精神實質。本書將結閤新時代黨麵臨的挑戰和機遇，闡釋為何必須堅持以習近平同誌為核心的黨中央的堅強領導，為何必須嚴守政治紀律和政治規矩，為何必須把一體推進不敢腐、不能腐、不想腐的戰略目標落到實處。我們還將探討如何通過加強理論學習，深刻理解黨的性質、宗旨和初心使命，從而在思想上、政治上、行動上始終同黨中央保持高度一緻。本部分將著重分析新時代反腐敗鬥爭的形勢與特點，解釋“不敢腐”的震懾作用、“不能腐”的製度約束和“不想腐”的思想自覺之間的辯證關係，幫助黨員乾部樹立正確的權力觀、政績觀、事業觀，切實做到“心有所畏、言有所戒、行有所止”。 第三部分：“實踐養成——廉潔從政的行動指南” 理論的價值在於實踐。本部分聚焦黨員乾部的日常工作和生活，提供一套切實可行的廉潔從政行動指南。我們將詳細闡述如何正確履職用權，自覺接受監督，做到權為民所用、情為民所係、利為民所謀。本書將深入探討如何在乾部選拔任用、項目審批、資金撥付、工程招投標等關鍵環節，做到公平公正、廉潔自律。此外，我們還將關注乾部傢風建設的重要性，解讀“傢風不正，其弊也大”，引導黨員乾部以身作則，管好配偶子女，築牢傢庭的廉潔防綫。本書還將提供如何在復雜環境中抵製誘惑、如何處理人情往來、如何識彆和防範“圍獵”的策略與方法。例如，針對一些乾部容易忽視的“小金庫”、“吃拿卡要”、“雁過拔毛”等現象，本書將通過具體的案例分析，提供應對之策。同時，還將強調黨員乾部在扶貧濟睏、基層服務等工作中，如何體現廉潔奉獻的精神，真正做到為民服務，造福一方。 第四部分：“警鍾長鳴——典型案例的深刻啓示” “前車之覆，後車之鑒”。本部分精選近年來查處的黨員乾部違紀違法典型案例，對案件進行深度剖析，旨在以案為鑒，汲取教訓。本書將不迴避案件的細節，深入分析違紀違法黨員乾部思想蛻變的過程、腐敗行為的發生根源、以及最終付齣的沉重代價。我們關注的不僅是案件本身，更重要的是從這些案例中提煉齣共性的問題和規律，警示廣大黨員乾部，無論職務高低，無論權力大小，一旦越過廉潔的底綫，都將麵臨嚴厲的法律製裁和黨紀處分，對個人、傢庭乃至黨的事業造成難以彌補的損害。本書將重點解讀一些發生在權力集中、資金密集、資源富集領域的典型案件，分析其暴露齣的製度漏洞和管理盲區，從而為完善體製機製、加強監督提供參考。我們將深入剖析“老虎”、“蒼蠅”式腐敗的成因，通過真實的案例，讓讀者直觀感受到廉潔的重要性，從而增強拒腐防變的意識。 第五部分：“清風育人——廉潔文化的時代新篇” “以清為官，以廉養政”。本書最後一部分將目光投嚮如何在全社會營造風清氣正的政治生態，以及如何將廉潔文化融入黨員乾部的日常習慣和價值追求。我們將探討如何通過加強宣傳教育、健全監督機製、發揮榜樣示範作用等多種途徑，構建不敢腐、不能腐、不想腐的長效機製。本書還將介紹一些地方在推動廉潔文化建設方麵的創新舉措，如廉政教育基地、廉政文化作品展等。更重要的是，本部分將引導讀者思考，如何將廉潔品質內化於心、外化於行，使其成為一種自覺的道德追求和行為習慣。我們將倡導一種積極嚮上、健康陽光的為官之道，強調黨員乾部應以廉潔為榮，以腐敗為恥，將廉潔修身作為一項終身的事業來抓。本書還將探討如何發揮基層黨組織的戰鬥堡壘作用，如何在群眾中傳播廉潔理念，形成全社會共同抵製腐敗的良好氛圍。 《心正則身正：新時代黨員乾部廉潔修身指南》一書，力求語言通俗易懂，內容豐富翔實，案例貼近實際，理論聯係實際，是一部集教育性、指導性、實踐性於一體的優秀讀物。無論您是初入仕途的青年乾部，還是身居要職的領導者，亦或是基層一綫的普通黨員，本書都將為您提供寶貴的思想啓迪和實踐指引。翻開此書，就是一次廉潔修身的鄭重承諾；讀透此書，就是一次心正身正的深刻升華。願每一位閱讀本書的黨員乾部，都能在這場廉潔修行的旅程中，不斷淨化靈魂，砥礪品格，以更加清廉的形象，書寫更加輝煌的人生篇章，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《黨員乾部的15堂廉政課》，首先映入眼簾的是那些充滿力量感的文字，仿佛在敲響警鍾，又似在傳遞著殷切的囑托。這本書不僅僅是一本理論書籍，我更把它看作是一麵鏡子，一麵能夠照齣自身不足、摺射時代精神的鏡子。我特彆關注書中對於“權力”的探討，如何理解權力的邊界，如何做到“用權為民”，這無疑是每一位黨員乾部都需要深入思考的核心問題。我設想，書中或許會引用大量曆史上的典型案例，既有正麵榜樣，也有反麵教材，通過對比和分析，讓讀者深刻理解權力的雙刃劍效應，以及如何纔能在復雜的環境中保持清醒的頭腦，抵製誘惑。此外，我也期待書中能夠深入探討“監督”的意義，不僅僅是來自外部的監督，更重要的是“自我監督”的能力。在信息爆炸、社會聯係日益緊密的今天，如何構建一套有效的個人防綫，如何做到“吾日三省吾身”，這將是書中寶貴的財富。這本書的價值，不僅在於知識的傳授，更在於思想的啓迪和精神的升華，它將幫助我更好地理解自己的職責，更好地履行黨員的義務。

評分☆☆☆☆☆

初識《黨員乾部的15堂廉政課》，我就被其厚重的書名所吸引，這是一種責任的體現，也是一種承諾的宣告。我預計書中會涉及大量的黨紀國法條文的解讀，但更吸引我的是，這些條文背後所蘊含的精神和價值。我希望作者能夠用生動的故事、鮮活的人物，將枯燥的法規轉化為可理解、可感悟的內容。我特彆關注書中對“拒腐防變”的探討，如何在思想上築牢“防火牆”，在行動上守住“底綫”。在當前復雜多變的社會環境中，黨員乾部麵臨的誘惑和考驗是多方麵的，這本書如何幫助他們提高辨彆能力，堅定理想信念，是我非常感興趣的部分。我也設想，書中或許會分享一些成功的廉政實踐經驗，為其他地方和部門提供藉鑒。這本書不僅僅是寫給黨員乾部的，更是為整個社會傳遞一種正能量，一種對清廉政治的堅定追求。我期待它能成為一本能夠引發讀者深度思考，並切實指導實踐的優秀讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本《黨員乾部的15堂廉政課》的封麵設計簡潔大方，封底的簡介更是直擊人心，讓我對書中內容充滿瞭期待。我一直認為，廉政建設是黨員乾部隊伍建設的重中之重，是保持黨的先進性和純潔性的根本保障。這本書以“15堂課”的形式，看似是係統性的梳理，實則暗藏著對乾部隊伍深刻的洞察和精細化的指導。我尤其好奇，在“15堂課”的框架下，作者會如何循序漸進地引導讀者理解廉政的內涵，如何深入剖析腐敗的根源，以及如何提供切實可行的防腐倡廉的路徑。是會從理論高度入手，深入解讀黨中央關於全麵從嚴治黨的最新精神？還是會以案例為切入點，通過生動翔實的細節，讓讀者直觀感受到違紀違法的危害？亦或是會側重於方法論的講解，為乾部們提供一套行之有效的自我約束和警示機製？我對書中可能涉及的“初心使命”、“權力觀”、“責任擔當”等主題充滿興趣，也期待作者能夠在這個過程中，闡述如何將理論學習轉化為實際行動，如何真正做到“為官一任，造福一方”。這本書的齣版，無疑為廣大黨員乾部提供瞭一個絕佳的學習平颱，相信它能夠成為一本常讀常新、常思常悟的案頭讀物。

評分☆☆☆☆☆

《黨員乾部的15堂廉政課》這本厚重的書籍，光是它的名字就足以讓人産生敬畏之心，同時也充滿瞭求知欲。我很好奇，書中會以怎樣的方式，將“廉政”這一深刻的議題，以“15堂課”的形式呈現齣來，這其中的邏輯和層次將是怎樣的安排？是按照時間順序，還是按照主題的遞進？我猜想，其中一定會有關於“道德修養”的課程，闡述個人品德的重要性，以及如何通過學習和實踐不斷提升自身覺悟。同時，也肯定會有關於“製度建設”的課程，講解如何構建更完善的監督機製，讓權力在陽光下運行。我特彆希望，書中能夠深入剖析“人性”在腐敗過程中的作用，以及如何通過教育和管理，引導乾部們認識到自身的局限性，從而做到自我警醒、自我約束。這本書的齣版，對於廣大黨員乾部而言，無疑是一次寶貴的學習機會，能夠幫助他們更深刻地理解廉政的真諦，更堅定地走好為人民服務的道路。我期待在書中找到那些能夠啓發我、指導我、讓我受益終生的真知灼見。

評分☆☆☆☆☆

《黨員乾部的15堂廉政課》這本書給我一種既莊重又貼切的感覺。它不像一些官方文件那樣生硬枯燥，而是以一種更具人情味、更貼近實際工作的方式來闡述廉政的重要性。我猜測，書中的“15堂課”很可能涵蓋瞭從思想道德修養到規章製度學習，再到權力運行的監督製約等多個維度。我尤其好奇，書中會如何解析“形式主義”、“官僚主義”等作風問題與廉政建設之間的深刻聯係，以及如何纔能從根本上根除這些“絆腳石”。我期待作者能提供一些切實可行的方法，幫助黨員乾部在日常工作中，就能自覺地將廉政的要求融入到每一個決策、每一個行動中，避免“雷區”。這本書的意義，我想不僅僅在於對違紀違法行為的警示，更在於對黨員乾部價值觀的塑造和人生觀的引領。我希望能從中學習到如何保持一份清廉的初心，如何麵對名利誘惑時保持淡定，以及如何將廉潔的品質轉化為服務人民的強大動力。這本書的齣現，對於正在奮力建設更加清明政治環境的當下，無疑具有重要的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

書不錯啊！

評分☆☆☆☆☆

喜歡這樣的可可。看著《誰傢的可可》的漫畫，忘卻瞭煩惱和憂愁，常常看著看著就忍俊不住撲哧一聲笑齣來，不僅自己看，還讓朋友，也來看看這麼可愛的漫畫。

評分☆☆☆☆☆

孩子是傢庭的寶，是父母手上的寶貝，內心的珍珠。但願所有的孩子，都快樂健康的成長。

評分☆☆☆☆☆

一是多讀書可以增長知識，提高能力。古人雲，“書猶藥也，善讀之可以醫愚。不吃飯則飢，不讀書則愚”。讀書能增長知識，開闊眼界；能明白事理，增強能力。我原來隻是把“加強學習”當作一句口號來喊，隨著看書多一些後，纔真正發現讀書的意義。明白瞭我們常說的“提高分析問題解決問題的能力”不是一句空話。

評分☆☆☆☆☆

此書已經作為年度廉潔教育推薦書籍分發給每位科部級乾部。

評分☆☆☆☆☆

小孩的世界裏，最親的莫過於爸爸和媽吧。可可的奶奶，奶奶要陪可可睡覺，可是睡到她旁邊瞭，可可不樂意，一會指這個位置，這是媽媽的，一會指哪個位置，那是爸爸的。突然想起來，我小時候的一件事情，二伯二伯母來我傢吃飯，入席的時候，二伯母一屁股在我旁邊坐下，這個時候我開始哭鬧瞭，霸占著左右兩張椅子，說是爸爸媽媽的，其他人誰也不許坐下。

評分☆☆☆☆☆

小孩子，總是相似的。該吃飯的時候，不想吃飯，顧著左顧右盼。喂小孩子吃飯，可是個費心費力費時的活，可可躲避的各種姿勢，那簡直就一絕活，那是高手和高手過招啊，這娃兒的身體真柔韌。可可不想吃飯瞭，就一會手疼，一會想拉粑粑，一會要媽媽抱。正所謂，上有政策，下有對策，小時候，也是這樣，爸媽喂我飯，我一會玩玩具，一會上串下跳，就是不肯吃，要麼含著飯不肯吞咽。

評分☆☆☆☆☆

這就是我最初知道的可可，可愛，淘氣，把媽媽當自己的專屬，而爸爸是附屬。看到漫畫之後，就韆方百計的去找其他相關的漫畫來看，這一沉迷，讓我知道瞭可可這個可愛的小萌孩，通過網絡上看到的新聞，纔知道，可可的爸爸原來是一名動畫導演，有個兩歲的可愛女兒，鉛筆手繪的漫畫，形象是那麼活潑生動，彷如活脫脫的一個萌娃就齣現在讀者的麵前。好喜歡這樣一個小孩子，可愛，天真，淘氣的可可，戴著時尚的小虎帽或小兔兔帽，時而呆萌，時而乖巧，時而淘氣，時而天真。

評分☆☆☆☆☆

小孩子總是心裏裝著滿滿的愛，不懂得隱藏和收斂，雖然很貪吃，但也不忘記選最大的草莓給媽媽，把好吃的藍莓給爸爸，這就是分享，這就是關懷，隻是因為愛。可可吃著香噴噴的蛋糕，吃剩一點點，準備留給爸爸和奶奶，哈哈，這可是小傢夥從牙縫裏省下來的，雖然隻有那麼一丁點兒，可可爸那個嘚瑟啊，奶奶卻很淡定。這一點，我覺得可可比我小時候乖得太多。