中國傳統題材造型：瑞獸祥禽 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

徐華鐺 著

齣版社： 中國林業齣版社

ISBN：9787503867385

版次：1

商品編碼：11200631

包裝：平裝

叢書名： 中國傳統題材造型

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《中國傳統題材造型：瑞獸祥禽》由徐華鐺編著。內容包括蒼龍教子、九龍花瓶、古建的龍飾、龍的傳人、滄海南珠、祥龍迴首、神龍吐聖水、瑞氣神龍湧彩霞、螭龍（蘇州玉雕）、雙龍戲珠（古建紋樣）、雙龍戲珠（木雕紋樣）、寓意興旺發達的小龍、團結吉祥九龍燈等。

目錄

貔貅進寶
彩龍、彩風盤尊
銅獅
神龍吐聖水
此中彆有一方天——為華鐺君的“中國傳統題材造型”係列叢書作序
北方獅
南方獅
鳳凰涅槃
捲苜語：瑞獸祥禽，一份博大精深的文化遺産
飛豹
飛麟護財
鳳凰城標
一、神龍的造型
金龍
青龍
青龍
行龍
走獸形龍
騰龍
蟠龍
金龍騰飛
雲海中騰躍的龍
神龍齣水
神龍戲珠
蒼龍教子
九龍花瓶
古建的龍飾
龍的傳人
滄海南珠
祥龍迴首
神龍吐聖水
瑞氣神龍湧彩霞
螭龍（蘇州玉雕）
雙龍戲珠（古建紋樣）
雙龍戲珠（木雕紋樣）
寓意興旺發達的小龍
團結吉祥九龍燈
二、麒麟的造型
蹲坐麒麟（石雕）
奔跑麒麟（石雕）
北京頤和園仁壽殿銅麒麟
站立麒麟之一
站立麒麟之二
守門麒麟（銅像）
麒麟
龍形麒麟
龍形麒麟（背部）
龍形麒麟（頭部）
吼叫麒麟
守護麒麟
行雲麒麟
長翅麒麟
……
三、獅子的造型
四、神獸的造型
五、祥禽的造型
六、瑞獸祥禽頭部造型集錦
感謝您的開捲閱讀（代後記）

精彩書摘

　　4.犼
　　犼，又叫“吼”，是傳說中的一種勇猛神獸，形如馬，身上有麟片，渾身有火光纏繞，會飛，食龍的腦，極其凶猛。我國唐代的三大菩薩文殊、普賢和觀音，各有自己的乘騎，文殊騎獅，普賢乘象，觀音則坐犼，這犼是色彩絢麗閃耀金光的獅子。
　　北京天安門前麵華錶柱頭蹲伏的神獸稱為“朝天猊”，也有寫作“朝天吼”的，這是人們公認的“犼”的造型，體軀似獅，頭部如龍，身上有鱗。這兩隻朝天犼麵南而蹲，稱為“望君歸”。據說它們專門注視著外巡的皇帝，如果皇帝久遊不歸，它們就會呼喚皇帝，應該迴到京城，料理朝事。在天安門城樓後麵也有一對朝天犼，麵北而蹲，稱為“望君齣”，專門監視皇帝在宮中的行為，如果皇帝深戀宮中的美女，貪圖享樂，不顧百姓生計，它們便會催請皇帝齣宮，深入民間，體察民情。
　　5.瑞象
　　象，形體高大，性情溫和，安祥莊重，知恩必報，能負重遠行，是吉祥降臨的標誌，被人們稱為“獸中之德者”。象，行步穩健，溫順而又威嚴，四足猶如四柱，立地穩如泰山。因此，在皇宮的禦座要立銅頂鎏金寶象，帝王陵墓要立石象，既錶示天子的威儀，又象徵國傢的安定和政權的穩固。象與“祥”同音，因此，象是人們心目中的瑞獸。也是吉祥圖案中常用的造型。太平有祥（象），即天下太平。平與“瓶”同音，吉祥圖案常以象馱寶瓶，象徵天下太平。
　　……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈，老是在京東買

評分☆☆☆☆☆

由於竹編廠創作的“六和塔”和“花塔”被國外客戶譽為東方珍寶，使他對古塔産生瞭興趣，曆盡韆辛萬苦，在1986年編著齣版瞭《中國古塔》一書。有一位北京的中學生買下瞭這本書，他把這本書看瞭三次，寫瞭讀書筆記，並給徐華鐺寫過信。20年以後，徐華鐺感到原書太粗糙，決定推倒重來，增加瞭許多有關非物質文化遺産的內容。2007年，當這部厚重的書稿再次寄到齣版社時，他接到瞭責任編輯的一個動情電話，說他就是20年前買《中國古塔》的那個中學生，想不到20年後能作為這本書的責任編輯，真是太奇巧，太有緣瞭。

評分☆☆☆☆☆

網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈，老是在京東買

評分☆☆☆☆☆

?????

評分☆☆☆☆☆

蠻好的

評分☆☆☆☆☆

啃爹的書 浪費老子三十幾塊錢

評分☆☆☆☆☆

網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈，老是在京東買

評分☆☆☆☆☆

書中講述的這些形象均是中華民族造型藝術中的傳統瑰寶，是非物質文化遺産中經常錶現的題材。這些書相繼在天津和北京齣版後，在海內外讀者中引起瞭反響。1998年，颱灣“中華民俗藝術基金會”邀請徐華鐺和寜波高級工藝美術師楊古城作為“中華獅子文化”的開拓者，對颱北“獅子文物博物館”內的500餘尊各種材質的獅子進行斷代鑒定，並整理文獻資料，進行學術講座。

評分☆☆☆☆☆

一張床，一個五鬥櫥，一颱縫紉機，一張桌子……就是在這樣一個僅23平米的小屋子裏，1978年，徐華鐺開始瞭他最初的寫作生涯。“夏天天氣熱，寫齣來的稿子又是一張張的，怕弄亂瞭所以不能開電扇；到瞭夜間蚊子又多，就去弄個大鉛桶打滿水，把雙腳浸泡在水裏，又涼又防蚊子。”徐華鐺寫作時，他妻子還在旁邊用縫紉機“噠噠噠”地做衣服，曾有朋友看到這種情景，半開玩笑地說：“小徐啊，這種環境你也能寫齣文章來，真瞭不得！” 《工人日報》曾用“五鬥櫥上聳起的《中國古塔》”為題報道瞭他寫這本書的艱辛。