梵華樓藏寶·唐卡 [Thangkas in the Sanctuary of Buddhist Essence] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王傢鵬 編

圖書標籤:

• 唐卡
• 佛教藝術
• 藏傳佛教
• 藝術史
• 繪畫
• 宗教藝術
• 文化遺産
• 西藏文化
• 梵華樓
• 藏品

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513404808

版次：1

商品編碼：11409865

包裝：平裝

叢書名： 梵華樓藏寶

外文名稱：Thangkas in the Sanctuary of Buddhist Essence

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：359

正文語種：中文

內容簡介

　　《梵華樓藏寶·唐卡》主要內容包括：釋迦牟尼源流畫像、宗喀巴源流畫像與說帖、六品佛畫像與說帖、室般若品畫像、室無上陽體根本品畫像、室無上陰體根本品畫像、室瑜伽根本品畫像、室德行根本品畫像、室功行根本品畫像等。

目錄

梵華樓唐卡珍藏
一 釋迦牟尼源流畫像
二 宗喀巴源流畫像與說帖
三 六品佛畫像與說帖

一 室般若品畫像
二 室無上陽體根本品畫像
三 室無上陰體根本品畫像
四 室瑜伽根本品畫像
五 室德行根本品畫像
六 室功行根本品畫像
四 六品護法神畫像與說帖

一 室般若品畫像
二 室無上陽體根本品畫像
三 室無上陰體根本品畫像
四 室瑜伽根本品畫像
五 室德行根本品畫像
六 室功行根本品畫像
五 護法神畫像
六 佛像墨綫圖
六 品佛墨綫圖
六 品護法神墨綫圖
七 圖版索引

精彩書摘

　　此佛居中。白色身，四麵二臂。頭戴五葉冠，葫蘆形發髻，係紅色束發繒帶，寂靜相。頭後有粉色圓形頭光。袒露上身，肩披黃色天衣，下身著紅色裙，佩飾耳璫、項鏈、臂釧、手鐲、腳鐲。雙手結禪定印，掌心上托法輪。全跏趺坐於單層仰蓮底座上。身後有內紅色、外藍色圓形身光，繪金色光綫。蓮座前溪水中生齣蓮花一枝，上托供盤一件，內盛摩尼寶珠、海螺及供果等。
　　最上功德佛
　　此佛位於普慧毗盧佛最右側下方。白色身，一麵二臂。頭戴五葉冠，葫蘆形發髻，係紅色束發繒帶，寂靜相。頭後有粉色圓形頭光。袒露上身，肩披綠色帛帶，下身著藍邊紅色裙，佩飾耳璫、項鏈、臂釧、手鐲、腳鐲。左手持金剛鈴，右手持金剛鈴。全跏趺坐於單層覆蓮底座上。身後有藍色圓形身光，繪金色光綫。
　　……

前言/序言

好的，這是一份為您的圖書《梵華樓藏寶·唐卡》撰寫的、詳細且不包含該書內容的圖書簡介。 書籍簡介：探尋絲綢之路上的藝術脈絡與信仰密碼 《絲綢之路的信仰迴響：中亞與西域佛教藝術的流變研究》 導言 本書並非僅僅是一部藝術史的梳理，更是一次深入曆史深處的文化考古之旅。我們試圖以絲綢之路這一人類文明的偉大動脈為經綫，以佛教藝術在廣袤中亞與西域地區韆年間的演變、融閤與重塑為緯綫，描繪齣一幅波瀾壯闊的信仰傳播與藝術嬗變圖景。本書著重探討的，是那些在曆史洪流中時隱時現、卻對東方文明産生瞭深遠影響的物質遺存——那些石窟壁畫、泥塑造像、以及散佚於古道驛站的宗教法器。 我們聚焦的時期橫跨公元四世紀至十世紀，這是一個佛教自印度次大陸嚮東傳播最為活躍、並與沿途文化發生劇烈碰撞與融閤的關鍵時期。通過對不同地域文化元素的細緻剖析，本書旨在揭示佛教藝術如何在新的地理空間中，吸收瞭希臘化、波斯薩珊以及本土遊牧民族的審美趣味，最終孕育齣具有獨特地域風格的“乾陀羅藝術”、“剋孜爾風格”以及“高昌遺風”等多元麵貌。 第一部分：文明的十字路口——中亞的地理與文化基石 中亞地區，特彆是河中地帶與塔裏木盆地周邊，自古以來便是不同文明交匯的樞紐。本書首先構建瞭研究的地理框架，詳細介紹瞭諸如粟特、吐火羅等重要民族在絲綢之路貿易中所扮演的角色，以及他們如何成為佛教藝術東傳的媒介。 粟特貿易網絡與信仰傳播： 重點分析粟特商人不僅攜帶貨物，更攜帶瞭他們的信仰符號與宗教知識。通過對齣土文書和墓葬壁畫的研究，我們重建瞭粟特佛教寺院的日常運作模式，以及他們如何將中亞的宗教圖像帶入中原。 綠洲國傢的興衰與藝術變遷： 考察瞭樓蘭、於闐、高昌等西域古國，在不同曆史時期（如貴霜帝國影響期、北涼政權過渡期）所展現齣的藝術麵貌的細微差異。特彆關注這些綠洲城邦如何獨立或依附於外部強權，形成其特有的藝術中心。 第二部分：造像的語言——從犍陀羅到漢地塑像的風格轉化 佛教造像藝術是理解信仰本土化過程的最佳載體。本書深入剖析瞭從犍陀羅地區發源的“希臘化佛教藝術”如何通過河西走廊進入中原。 犍陀羅式“健碩”的源頭與影響： 詳細比對瞭犍陀羅時期佛陀的典型特徵——例如深邃的麵部輪廓、寫實的衣褶處理，以及對人體結構的精確把握。通過與同期印度笈多王朝藝術的對比，明確區分其地域特色。 泥塑與木雕的過渡： 重點研究瞭北魏早期（如雲岡第十九窟之前）的造像風格，探討瞭中亞石雕技藝如何與本土的石刻傳統相遇、衝突與融閤。我們觀察到，早期漢地的佛像往往保留瞭中亞塑像的體量感與異域麵容特徵，但隨著時間推移，逐漸嚮“秀骨清像”的審美方嚮發展。 壁畫中的敘事革命： 摒棄單純的風格羅列，本書側重於壁畫中“本生故事”與“佛傳故事”的敘事結構演變。分析瞭不同地區匠人如何運用當地的服飾、建築元素來“翻譯”印度的宗教文本，使之更貼近當地受眾的理解。 第三部分：密教的滲透與地方化的儀式空間 隨著佛教嚮西域深處發展，密宗思想與薩滿教、本土薩滿信仰的接觸日益頻繁，這在藝術錶現上留下瞭深刻的痕跡。 金剛乘的早期印記： 探討瞭唐代吐蕃勢力興起前，中亞地區（特彆是吐榖渾和吐蕃北部地區）所吸收的晚期印度密教元素，例如對忿怒相、手印（Mudra）及曼陀羅（Mandala）的早期描繪方式。 裝飾母題的世俗化： 分析瞭在佛教藝術中大量齣現的非宗教性裝飾元素，如蔓草紋、寶相花、聯珠紋等，它們如何從中亞波斯文化中被引入，並在壁畫和雕塑中扮演瞭連接神聖與世俗的橋梁角色。 材料的抉擇與技術的限製： 考察瞭不同地域因氣候和資源差異導緻的藝術載體變化——從石窟的岩壁到紙絹的便攜性。例如，在沙漠邊緣地帶，如何利用當地的土質、礦物顔料，創造齣獨特的色彩飽和度與肌理效果。 結論：超越圖像的信仰密碼 本書的最終目的，是引導讀者超越對唐卡（此處指代廣義的宗教圖像）本身的審美欣賞，而將其置於一個更宏大、更復雜的曆史語境中進行解讀。絲綢之路上的佛教藝術，是一部活生生的跨文化交流史，它證明瞭信仰並非單嚮輸齣，而是在每一次觸碰與交流中，都經曆瞭重塑與新生。這些流散的藝術遺存，是古代世界對同一個“真理”的多元化錶達，每一道皺褶、每一抹殘色，都蘊含著一個時代的精神密碼。本書期望能為理解東方文明的多元根基提供一個堅實的、基於物質遺存的分析視角。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗方麵，這本書的語言風格變化多端，堪稱一絕。有時，它會運用極其古典、典雅的辭藻，營造齣一種古樸的韻味，仿佛能聞到曆史塵埃的味道；而到瞭需要闡述復雜的理論或心理活動時，它又能迅速切換到現代、精煉的錶達方式，確保信息的準確傳達，絕不拖泥帶水。這種文風的靈活自如，極大地降低瞭閱讀的門檻，使得那些原本可能因主題晦澀而望而卻步的讀者也能輕鬆進入。我個人非常喜歡作者在行文中穿插的那些富有洞察力的個人感悟，它們如同點綴在廣袤田野上的燈塔，為整個閱讀過程提供瞭清晰的導航，也展現瞭作者作為觀察者的獨特視角。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間沉浸其中，這本書的敘事結構實在是高明，它沒有采用那種生硬的編年史敘述，而是巧妙地將復雜的曆史脈絡融入瞭對具體事件和人物命運的描繪之中。作者在構建故事時，展現齣一種極高的曆史敏感度和人文關懷，筆觸時而磅礴大氣，時而又細膩入微，精準地捕捉到瞭那個時代背景下，個體在宏大敘事中的掙紮與堅守。閱讀過程中，我幾次被那種深沉的宿命感所打動，仿佛能感受到曆史長河的無情奔湧。這種敘述方式極大地增強瞭代入感，讓抽象的曆史概念變得鮮活可感，引人深思。它成功地做到瞭在普及知識的同時，還能引發讀者對人性、對時間本質的哲學層麵的探討，著實是一次酣暢淋灕的精神漫步。

評分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我震撼的，是它所展現齣的一種跨越時空的對話能力。它不僅僅是在迴顧過去，更是在探討那些亙古不變的人類情感——愛、失落、探索、敬畏。我感覺作者並非高高在上地講述曆史，而是以一種近乎平視的姿態，與我們這些生活在當下的人進行心靈的交匯。讀完之後，我似乎對自己的處境有瞭新的理解，對於“傳承”與“消逝”這兩個主題有瞭更深刻的感悟。它帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種內在的重塑，讓人在閤上書本後，仍然能感受到那股強大的精神力量在心中久久迴蕩。這是一種能改變你看待世界方式的作品。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，光是捧在手裏，就能感受到那種沉甸甸的文化重量感。紙張的選擇非常考究，觸感溫潤而富有質感，每一頁的印刷都細膩入微，色彩的層次感處理得極為精妙。我特彆欣賞它在排版上的匠心獨運，那種留白的處理，既保證瞭閱讀的舒適度，又為畫麵留齣瞭足夠的呼吸空間，讓人在翻閱時有一種莊嚴肅穆的儀式感。書頁間的過渡自然流暢，仿佛是在引導讀者逐步進入一個神秘而古老的精神領域。尤其值得稱贊的是，書脊的裝訂方式非常堅固，即便是反復翻閱，也絲毫沒有鬆動的跡象，這種對細節的執著，充分體現瞭齣版方對文化産品的尊重。整體來看，這不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的藝術品，即便是對特定主題不甚瞭解的讀者，也會被其高標準的製作工藝所摺服。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的學術角度來看，這本書的資料搜集工作量簡直是天文數字般的龐大，其內容的紮實程度令人嘆服。作者似乎窮盡瞭所有可能的渠道，對每一個論點都進行瞭多方印證，注釋和引用的詳盡程度，足以讓任何一個進行深度研究的人感到滿意。我尤其欣賞它對不同學派觀點的平衡呈現，沒有偏頗地展示瞭多元的解讀路徑，這種嚴謹的態度為讀者構建瞭一個全麵而客觀的知識框架。對於那些期望從這部作品中找到確鑿無疑“標準答案”的讀者來說，可能會有些意外，因為它更像是一場邀請，邀請我們加入到對未知領域的探索和辯論中去，而不是簡單地接受既有結論。這種開放式的學術態度，正是優秀研究成果的標誌之一。

評分☆☆☆☆☆

繪畫唐卡的調色方法的指導原則，簡單他說就是加深某種單色。例如要加深硃砂色，隻不過是往調色碗裏加點硃砂顔。

評分☆☆☆☆☆

藏族唐卡作品集

評分☆☆☆☆☆

打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好 雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留

評分☆☆☆☆☆

藏族唐卡作品集

評分☆☆☆☆☆

還好還好還好還好好好好

評分☆☆☆☆☆

除瞭用水色（指用水調和的顔料，猶如水粉和水彩）畫的唐卡外，還有另外三種類型的唐卡：金唐（金色唐）卡）、硃紅唐（硃紅唐卡）；黑唐。這三種唐卡的名字來自於唐卡空白背景所填的顔色名稱。舉例來說，金唐的背景全是金色；硃紅唐的背景全是硃砂色；黑唐的背景則全是黑色。以上三種唐卡所有顔料都摻有石灰和膠水，輪廓綫必須用與底色對比度鮮明的色彩繪製。如金唐，它的底色是金色，就用硃砂畫輪廓綫；硃紅唐和黑唐的底色是硃色和黑色，就用金色畫輪廓綫。假如沒有金色，黑唐的輪廓綫可以用硃砂來畫。

評分☆☆☆☆☆

2製作方法編輯

評分☆☆☆☆☆

藏族唐卡作品集(20張)

評分☆☆☆☆☆

營養豐富口感不錯比超市便宜