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评分以下为凑字本书自出版后,只在北平一地推销,于三个月后,居然能再版,已出著者意料之外了。再版由北平人文书店印行,于三月十一日开始排印,因增加和修改多处,故至今始能与读者见面,望读者原谅。
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评分《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。作者通过介绍从戊戌变法到五四运动乃至20,世纪30年代的中国社会思想变迁,给我们展现出一个波澜壮阔、群星璀璨的文化狂飙时代。《民国学术文化名著:近五十年中国思想史》共八篇,分为五大块,分别叙述了以康有为、梁启超为始,五十年来中国思想的演变,逻辑学的进展,五十年来对中国传统思想文化的整理与批评,二十世纪初几次重要的思想论战以及新思想之引进等内容。
评分本书初稿完成于一九三四年九月,但至一九三五年十一月始与读者见面,主要原因是本书系创作,无书可供借鉴,且所述各家,多系当代之人,偶一不慎,即谬误丛生,故当初稿成后,即请胡逋之、冯芝生、张申府诸位先生指导,各有所是正,采其说增加和改正多处,不敢掠美,略述于下:一,本书初稿关于梁任公只写其晚年思想,胡先生说梁先生思想之影响,在其办《新民丛报》时代之“新民”学说,倡公德,国家思想,进取冒险,自由……思想,在当时影响甚大。二,本书初稿未写孙中山,一则因孙先生系政治家,非哲学思想家,二则因孙先生之学说思想,研究阐扬之著述过多,且本书所用之方法不同,立言不易,故未写。胡先生以为孙先生在近代中国思想上影响甚大,写中国近代思想史不可遗掉,并且说:“我们是世界主义,孙先生是狭隘的民族国家主义。”后来与冯芝生先生谈及,冯先生说:“孙先生的思想,是混合的,非化合的,故甚为庞杂,从民生主义讲,可与西洋之社会主义合而为一,从民族主义讲,可与孔子之思想相贯。”三,本书初稿写梁漱溟先生于第一阶段中,因梁氏之思想实代表第一阶段之思想,胡先生说梁先生思想之成熟和社会之受其影响,实在我们之后,我们在五四运动之时,而梁先生则开始于民国十一年;冯芝生先生说梁先生虽与“五四”时代——新文化运动,思想不同,但其思想确受“五四”时代思想之影响,思想含西洋思想之成分甚多;可说梁先生之思想,是“五四”时代之反动。四,胡先生说王国维在中国思想没有大影响,不该写了,吴稚晖先生写的太简略了,郭沫若、李达等勿须单写,但这几点,未能采纳,是著者对胡先生最抱歉的地方,望胡先生原谅。此外还有许多,不述了;上述数点,所以表明在此,一则明非己见,不敢掠美,二则承诸师友厚意指示,深致谢意李达等勿须单写,但这几点,未能采纳,是著者对胡先生最抱歉的地方,望胡先生原谅。此外还有许多,不述了;上述数点,所以表明在此,一则明非己见,不敢掠美,二则承诸师友厚意指示,深致谢意
评分经典著作,价格合适时购,值得收藏。
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