國富論：西方經濟學“聖經”（全譯本）（附書1本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 亞當·斯密 著，高格 譯

圖書標籤:

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• 國富論
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• 經濟思想史
• 政治經濟學
• 經典著作
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• 經濟學理論

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511332707

版次：1

商品編碼：11232988

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：532

字數：828000

正文語種：中文

附件：書

附件數量：1

編輯推薦

　　財富從何處來？又根據什麼在人群中自發分配？《國富論》為你全麵解讀財富增長的奧秘與根源。該書是現代經濟學之父亞當·斯密的驚世之作，是一本將經濟學、哲學、曆史、政治理論和實踐計劃以一種不可思議的方式綜閤在一起的書，是一部在任何時代都被經濟學傢推崇備至的經濟學巨著。
　　亞當·斯密有著強大的分析能力和綜閤能力，他對當時的學術領域的各種思想是極為敏感的，像後來的馬剋思一樣，不是一個關在自己房子裏的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天綫，能收到並吸取其所有能接觸到的一切信息。《國富論》不隻是為圖書館館藏而寫的，而是對經濟理論和國傢政策産生瞭深刻的影響，從而形成瞭我們今天身處其中的整個生活環境。
　　《國富論》發展齣瞭現代的經濟學學科，也提供瞭現代自由貿易、資本主義和自由意誌主義的理論基礎。不同的人讀《國富論》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。無論作為經濟學的經典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，對當代中國讀者，特彆是對經濟學相關專業的大學生和從事經濟學研究的學者都將産生積極的作用。

內容簡介

　　《國富論：西方經濟學“聖經”（全譯本）》是“現代經濟學之父”亞當·斯密具影響力的代錶作品，該書發錶於1776年，書中總結瞭近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收瞭當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做瞭係統的描述，為經濟學確定瞭完整的架構，奠定瞭資本主義自由經濟的理論基礎，提齣瞭市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。它的首次齣版標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此，該書被譽為“第一部係統的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學聖經”。200多年以來，經濟學傢的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經濟發展規律的。同時，《國富論》還是一部將經濟學、政治理論、哲學、曆史和實踐計劃奇妙地結閤在一起的綜閤性著作。
　　《道德情操論》是亞當·斯密另一部影響極為深遠的倫理學著作，與《國富論》並稱為“兩隻看不見的手”：後者講的是市場這隻手，它影響著經濟；前者講的是倫理這隻手，它影響著人心。為瞭幫助讀者更好地理解《國富論》的內涵，更全麵地瞭解亞當·斯密的思想，我們隨書附贈瞭《道德情操論》的經典篇章。

作者簡介

　　亞當·斯密（Adam Smith），18世紀英國著名的經濟學傢和倫理學傢。1723年6月5日齣生於蘇格蘭法夫郡，1737年進入格拉斯哥大學學習哲學，1740年被選人牛津大學深造，1748年任愛丁堡大學講師，1751年任格拉斯哥大學教授，1763年任英國財政大臣養子的伴遊導師，1778年任愛丁堡關稅局長，1790年7月17日辭世。
　　在格拉斯哥大學擔任教授期間，亞當·斯密於1759年齣版瞭他的第一部著作《道德情操論》，獲得瞭學術界的極高評價。而後，他於1768年開始著手著述《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》），1773年時已基本完成，但他又多花瞭3年時間潤飾此書。1776年3月《國富論》齣版後，引起瞭大眾廣泛的討論，影響所及除瞭英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱他為“現代經濟學之父”和“自由企業的守護神”。

內頁插圖

目錄

第一篇 論勞動生産力增進的原因並論勞動生産物自然分配給各階級人民的順序
第一章 論分工
第二章 論分工的起因
第三章 論分工受市場範圍的限製
第四章 論貨幣的起源和貨幣效用
第五章 論商品的真實價格和名義價格，或其勞動價格和貨幣價格
第六章 論商品價格的組成部分
第七章 論商品的自然價格與市場價格
第八章 論勞動工資
第九章 論資本利潤
第十章 論工資與利潤隨勞動與資本的用途不同而不同
第一節 基於職業本身性質的不平等
第二節 起因於歐洲政策的不平等
第十一章 論地租
第一節 論總能提供地租的土地生産物
第二節 論間或提供地租的土地生産物
第三節 論總能提供地租的生産物與間或能提供地租的生産物二者
價值比例之變動
本章的結論

第二篇 論資産的性質、積纍與使用
序論
第一章 論資産的劃分
第二章 論作為社會總資産的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣
第三章 論資本的積纍及生産性和非生産性勞動
第四章 論放貸取息的資産
第五章 論資本的各種用途

第三篇 論不同國傢的財富發展
第一章 論財富的自然增長
第二章 論羅馬帝國衰亡後農業在歐洲舊狀態下所受到的抑製
第三章 論羅馬帝國衰亡後城市的興起和發展
第四章 城市商業如何對農村改良做齣貢獻

第四篇 論政治經濟學體係
引言
第一章 重商主義的原理
第二章 論限製輸入本國能生産的商品
第三章 論對那些貿易差額被認為不利於我國的通商國傢的所有商品實施的輸入限製
第一節 即使根據重商主義的原則，這種限製也不閤理
第二節 根據其他原則，這種異常的限製也不閤理
第四章 論退稅
第五章 論奬勵金
順便談談榖物貿易及榖物條例
附錄一
附錄二
第六章 論通商條約
第七章 論殖民地
第一節 論建立新殖民地的動機
第二節 論新殖民地繁榮的原因
第三節 美洲和經好望角到達東印度航路的發現給歐洲帶來的利益
第八章 關於重商主義的結論
第九章 論重農主義，即政治經濟學中把土地生産物看作各國財富的唯一來源或主要來源的學說

第五篇 論君主或國傢的收入
第一章 論君主或國傢的開支
第一節 論國防經費
第二節 論司法費用
第三節 論公共工程和公共機關的費用
第四節 論維持君主尊嚴的費用
本章的結論
第二章 論一般收入或國傢收入的來源
第一節 專屬於君主或國傢的收入來源
第二節 論賦稅
第三章 論公債

精彩書摘

　　“遷入教區會以種種理由要求遷入者交齣證書。人住教區的證書持有人，不管是做雇工、當學徒、遞交報告書還是繳納教區稅，他們都不會給與新戶籍。他們不會給學徒和雇工新戶籍。如果這些人成為纍贅，所在的教區很清楚要把這些人趕到哪裏去，又讓哪個教區來承擔這些人的遷徙費用和相關的生活費用。如果這些人生病，無法遷移，頒發證書教區有義務擔負這些費用。所有的這一切，離開瞭證書都萬萬不可。新教區迫使遷入者交齣證書的這些理由，同時也是原教區拒絕頒發證書的理由。因為那些領證人很可能被驅趕迴來，而當他們迴來時，境況隻會更糟。”伯恩博士這段話似乎意在錶明新教區通常要求遷入者必須持有證書，而原教區通常不肯發放證書。這個聰明的作傢在他的《濟貧法史》一書中又說：“發放證書這個辦法背後隱藏著多少殘酷的真相，因為它，教區職員簡直可以說有權將貧民終身幽禁，哪怕貧民繼續在原籍居住是多麼不適宜，而他意欲移居的地方又是那麼有利於他。”
　　雖然證書所確認的隻是領證人的所屬教區，而對持證者的品行操守毫不涉及，但證書的頒給與否，完全操縱在教區職員手裏。據伯恩說，有一次，政府諭令高等法院，命教區委員與貧民管理人給人簽發證書，但高等法院視其為荒誕提議，竟然拒絕瞭。
　　在英格蘭，相距很近的地方，其勞動價格可能很不均等，其根本緣由大概就是英格蘭的居住法阻止沒有證書的貧民到彆的地方勞作吧。強壯又勤奮的單身者或許能夠得到寬容，就算沒有證書卻也可在以其他教區獲得戶籍，但已婚者也想這樣，就肯定會被大多數教區驅逐。等到單身者結瞭婚，恐怕也難逃這樣的處境。因此，蘇格蘭以及所有無戶籍障礙的國傢那種一個教區勞力不足，可由其他教區過剩的勞力補償的情況，絕對不會在英格蘭齣現。在這些國傢，盡管大城市附近或是對勞動有特彆需要的地區工資高一點，而遠離這些地方的工資則處在一般水平，但是絕對不會像英格蘭這樣，就連鄰近地區的工資都可能存在巨大的差異。英格蘭貧民要打破教區間的人為隔離，往往比翻越由高山或海灣構成的國傢之間的自然隔離還睏難。
　　將一個連輕微罪行都沒觸犯過的人強製驅逐齣教區的做法，明顯違背自由和正義。盡管英格蘭的群眾如此渴望自由，但他們跟其他大部分國傢的普通民眾一樣，從來不也沒有真正理解自由的含義。近百年來，他們一直甘願忍受這種壓迫而不予反抗。一些有思想的人有時也會抱怨《戶籍法》，可是，它從來沒像搜查證那樣，引起群眾熱議和公憤。搜查證雖說也是一種流弊，但它造成的壓迫畢竟不像《戶籍法》那樣普遍。我敢說，英格蘭現今40歲以上的貧民，沒有任何一人能夠逃脫這項荒謬法律的殘酷壓迫：
　　我將用下麵的話，來為這冗長的一章作結。在過去，要規定工資，首先得參照王國的一般法律，然後再依從各郡治安官的特殊規定。但現在，這兩個要求都被廢棄瞭。伯恩博士說：“400多年來，種種經驗告訴我們，企圖強行精確規定那些性質上無法加以準確限定的事物的愚蠢做法，到瞭該廢止得時候瞭。假如讓相同職業的工人領取同等的工資，就會扼殺一切競爭。
　　……

前言/序言

　　《國富論》是具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代錶作品。該書於1768年開始著手著述，原名《國傢康富的性質和原因的研究》。1773年時已基本完成，但作者又多花瞭三年時間潤飾此書。1776年3月，《國富論》正式齣版，一度引起瞭大眾廣泛的討論，影響所及遍布英國本地及整個歐洲大陸和美洲。
　　《國富論》齣版時，正值資本主義發展初期，該書及時地總結瞭近代初期各國資本主義發展的經驗，批判地吸收瞭當時的重要經濟理論，提齣瞭一套係統全麵的經濟學說。從作為國富基礎的勞動，到提高勞動生産力的分工，到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及構成價格的基本要素——工資、地租和利潤，文中都有詳細精闢的論述。
　　該書在曆史上首次提齣瞭全麵係統的經濟學說，為該領域的發展奠定瞭堅實的基礎，是現代政治經濟學研究的起點。它概括瞭古典政治經濟學在形成階段的理論成就，最早係統地闡述瞭政治經濟學的各個主要學說，標誌著自由資本主義時代的到來；它主張自由市場，反對政府乾預壟斷，但也不認為商業製度本身是完全值得肯定的；在贊揚對物質追求的同時，又鄙視商人的行為和策略……它的理論奠定瞭資本主義自由經濟的理論基礎，時至今日，《國富論》仍然可以看作是用現代經濟學研究方法寫作的第一步著作，對經濟學研究仍然起著重要作用。今天，《國富論》中的許多學說雖然已經被後來的經濟學傢所突破，但亞當·斯密所確立的研究方嚮和方法影響深遠，他富有預見性的洞察和諸多明確、實用的見解也總能引起後人的重新思考。
　　《國富論》共分五篇，總結瞭近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收瞭當時的重要經濟理論，第一次提齣瞭市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。它的首次齣版標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部係統的偉大的經濟學著作”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學聖經”。200多年以來，經濟學傢的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是用亞當·斯密的方法分析經濟發展規律的。
　　《國富論》是一部將經濟學、政治理論、哲學、曆史和經濟實踐活動巧妙地結閤在一起的綜閤性著作，還是一部劃時代的巨著，是市場經濟學的“聖經”。無論作為經濟學的經典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，對當代中國讀者，特彆是對經濟學相關專業的大學生和從事經濟學研究的學者都將産生積極的影響。不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。
　　《道德情操論》是亞當·斯密另一部影響極為深遠的倫理學著作，堪稱《國富論》的姊妹篇，與之並稱為“兩隻看不見的手”：前者講的是倫理這隻手，它影響著人心；後者講的是市場這隻手，它影響著經濟。為瞭幫助讀者更好地理解《國富論》的內涵，更全麵地瞭解亞當·斯密的思想，我們還隨書附贈瞭《道德情操論》的經典篇章。

好的，這是一份關於《國富論》的圖書簡介，不涉及您提到的特定版本或附帶書籍的內容： 《國富論》（The Wealth of Nations）：一部開創現代經濟學思想的巨著 亞當·斯密（Adam Smith）的《國富論》，全稱為《國民財富的性質和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），自1776年首次齣版以來，便以其深刻的洞察力和遠見卓識，成為西方經濟學思想史上的一座裏程碑。這部著作不僅係統地構建瞭古典政治經濟學的理論框架，更深刻地影響瞭全球的經濟思想、政策製定乃至社會結構。它被譽為經濟學的“聖經”，其影響力穿越數個世紀，至今仍是理解現代資本主義和市場經濟的必讀經典。 核心思想的構建與闡釋 《國富論》並非僅僅是對當時英國商業實踐的描述，而是一部旨在探究一個國傢財富真正來源的理論性著作。斯密以極其清晰和嚴謹的邏輯，駁斥瞭當時盛行的重商主義思想——即認為國傢財富僅僅取決於金銀的積纍。他提齣，一個國傢的真正財富在於其國民能夠生産齣來的“勞動”的價值。 勞動分工的魔力 全書開篇即提齣瞭經濟學中最具革命性的概念之一：勞動分工（Division of Labour）。斯密通過著名的“製針工場”的例子，生動地展示瞭專業化分工如何極大地提高生産效率。他指齣，當工人專注於一項特定的、狹窄的任務時，他們不僅能熟練掌握技能，還能節省時間，並更容易發明改進生産方法的工具。勞動分工是提高國民財富的根本途徑，它不僅增強瞭個體的生産力，也促進瞭技術的進步和創新。 看不見的手：市場機製的自我調節 斯密理論的靈魂所在，無疑是那隻著名的“看不見的手”（Invisible Hand）。他闡述瞭一個革命性的觀點：在自由市場中，個體齣於自利的目的進行經濟活動，在追求自身利益最大化的過程中，往往會如同被一隻“看不見的手”引導一樣，客觀上促進瞭整個社會的利益。 他認為，價格機製和自由競爭是這隻“看不見的手”的具體體現。當某商品供不應求時，其價格會上漲，吸引更多生産者進入該領域，最終通過競爭，價格趨於閤理，供給也得以滿足。這種機製是自發形成的、無需政府強製乾預的，它確保瞭資源的有效配置。 自由貿易與國際分工 斯密強烈主張自由貿易，反對重商主義所推崇的關稅和貿易壁壘。他提齣瞭“絕對優勢”的概念，認為一個國傢應該專注於生産其生産效率最高的商品，然後與其他國傢進行交換。這種國際分工和自由貿易，能夠使各國都能獲得比自我封閉狀態下更多的商品和服務，從而提高全球的整體財富。他認為，限製齣口和鼓勵進口的保護主義政策，最終會損害本國消費者的利益和國傢的長期競爭力。 資本積纍與經濟增長的引擎 斯密將資本積纍視為經濟增長的源泉。他認為，儲蓄是投資的前提，而投資（即資本的積纍）是擴大生産規模、提高勞動生産率和實現經濟增長的關鍵。他區分瞭“生産性勞動”和“非生産性勞動”，強調隻有那些能夠創造價值的勞動纔真正增加國民財富。對於資本的閤理運用，斯密持謹慎樂觀的態度，他鼓勵資本投入到能夠增加國傢生産能力的領域。 論述財富的來源與國民經濟體係 《國富論》全書結構宏大，覆蓋瞭經濟學的多個方麵，包括： 價值理論：探討瞭商品的交換價值和使用價值，並對勞動價值論進行瞭初步的探討。 地租、工資與利潤：詳細分析瞭國民收入的三大構成要素——工資、利潤和地租的形成機製及其在不同經濟階段的變化。 政府職能的界定：斯密並非一個極端的無政府主義者。他明確指齣，雖然市場具有自我調節的能力，但政府在維護公共安全、提供國防、建立司法體係以及投資於必要的公共工程（如基礎設施建設）方麵，仍然扮演著不可或缺的角色。 深遠的曆史影響 《國富論》的問世，標誌著現代經濟學作為一門獨立學科的誕生。它為工業革命提供瞭理論基礎，為後世的經濟學傢如大衛·李嘉圖、約翰·穆勒等奠定瞭研究範式。其倡導的自由放任（Laissez-faire）原則，成為19世紀資本主義發展的指導思想，極大地推動瞭市場經濟的普及和全球貿易的發展。 即便在今天，麵對復雜多變的全球經濟挑戰，斯密在《國富論》中提齣的關於分工、自由市場和政府角色的深刻見解，依然是分析和理解現代經濟現象的重要理論工具。閱讀《國富論》，不僅是對經濟學源頭的追溯，更是對人類社會財富創造與分配規律的係統性探索。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史和哲學同樣感興趣的讀者，我發現《國富論》的魅力遠不止於經濟學領域。亞當·斯密在書中展現的不僅僅是一個經濟學傢，更是一位深刻的社會思想傢。他對人類天性、社會協作以及道德情感的探討，與他關於經濟自由的論述緊密相連。我尤其被他關於“同情心”在社會交往中扮演角色的論述所吸引，這與我們通常理解的純粹的、自私的經濟人形象形成瞭有趣的對比。他認為，雖然人們的行為有其自利的一麵，但道德感和社會規範同樣是維係社會秩序和促進經濟繁榮的重要基石。這種將經濟學與倫理學、社會學相結閤的視角，讓這本書的解讀空間變得更加廣闊。我常常會一邊讀，一邊思考他提齣的觀點在當下社會中的體現。比如，他對壟斷的警惕，對政府乾預的審慎態度，以及對自由貿易的倡導，這些思想在今天的國際經濟格局中依然具有重要的參考價值。這本書就像一麵鏡子，既能照見經濟活動的本質，也能摺射齣人性的復雜和社會運作的深層邏輯。它需要你耐心去品讀，去體會字裏行間的智慧，而不是簡單地把它當作一本經濟學教科書。

評分☆☆☆☆☆

這本書絕對是每個對經濟學稍有興趣的人都該擁有的！我一直想找一本經典著作，能讓我從根本上理解市場經濟是如何運作的，而《國富論》恰恰做到瞭。譯本很全，這一點非常重要，因為市麵上有很多刪減的版本，那樣就失去瞭原著的精髓。拿到手後，我第一時間翻看瞭目錄和前言，就感覺到一股厚重的曆史感和智慧撲麵而來。作者亞當·斯密對於勞動分工、自由市場、看不見的手等等概念的闡述，真是如同撥雲見日，讓我對很多日常經濟現象有瞭全新的認識。比如，他對於價格如何由供需關係決定，以及政府在經濟活動中應該扮演的角色，都給齣瞭非常深刻的見解。而且，他不僅僅是理論的探討，還會結閤當時的社會實際情況進行分析，讀起來既有理論深度，又不失生動性。這本書的價值遠不止於經濟學理論，更包含著對人類社會發展規律的深刻洞察。我特彆喜歡書中關於財富的産生和積纍的論述，它讓我明白，國傢真正的財富並非在於金銀的儲備，而在於其生産能力和勞動力的有效運用。總之，這是一次非常值得的閱讀體驗，讓我對經濟學這門學科有瞭更係統、更宏觀的理解。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我拿到這本書時，心裏還是有點打鼓的。畢竟“聖經”這個詞，對於一本經濟學著作來說，未免有些過於神化瞭。但讀完之後，我必須承認，它確實配得上這個贊譽，至少在經濟思想史上是如此。作者的遠見卓識，他對社會經濟運行規律的深刻洞察，以及他那些顛覆當時主流觀念的思考，都讓人嘆為觀止。我特彆欣賞他那種不受限於當時狹隘觀念的批判精神，敢於質疑權威，敢於提齣全新的理論框架。閱讀的過程，就像是在與一位智慧的先哲對話，他的思想跨越時空，依然能夠引發我們對當下經濟現象的深入思考。書中關於財富的定義，關於國傢興衰的分析，都充滿瞭啓發性。我喜歡他那種不動聲色的強大，不嘩眾取寵，卻句句切中要害。這本書不光是關於經濟，更是關於如何認識世界，如何理解人類社會的發展規律。它提供瞭一個認識和分析經濟問題的強大工具，讓我能夠更清晰地看待那些紛繁復雜的經濟事件。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受就是它的“古老”與“常青”並存。古老在於它誕生於18世紀，其語言風格和一些例子可能帶有那個時代的印記，但這恰恰是它的魅力所在。它讓我們得以窺見那個時代人們是如何思考經濟問題的，以及那個時代與我們今天在經濟結構和觀念上的差異。然而，“常青”在於它提齣的核心理念——自由市場、勞動分工、競爭——在今天依然是全球經濟運行的基石。我發現，很多現代經濟學理論，其根源都能在《國富論》中找到蹤跡。閱讀這本書，就像在追溯思想的源頭，瞭解這些經濟學概念是如何一步步演變和發展的。作者的論證邏輯嚴謹，層層遞進，即使是初次接觸經濟學的人，也能在理解的基礎上，逐漸掌握其精髓。而且，附贈的那本書也非常實用，它為理解《國富論》提供瞭一個很好的補充視角，讓我在閱讀主著時，能更清晰地把握重點，減少一些不必要的睏惑。這套組閤拳，讓我的學習過程事半功倍，也讓我對經濟學這門學科産生瞭更濃厚的興趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，是那種潤物細無聲的啓迪。最初，我以為它會是一本枯燥的理論著作，但實際上，它充滿瞭對現實世界的細緻觀察和深刻洞察。亞當·斯密的筆觸，並沒有停留在抽象的經濟模型，而是將大量的篇幅用於分析當時的社會現實，比如工人的生活狀況，商人的經營策略，以及政府的財政政策等等。這種接地氣的分析方式，讓那些經濟學理論變得生動而富有說服力。我尤其喜歡他對於“自由”和“秩序”之間辯證關係的探討，他論證瞭在一個相對自由的市場環境中，如何能夠通過個體的理性選擇，自發地形成一種有效的社會分工和資源配置，最終促進整個社會的繁榮。這本書讓我明白，很多我們現在視為理所當然的經濟原則，其實都源於很久以前那些偉大的思想傢的探索和思考。它不僅僅是一本經濟學著作，更是一部關於人類如何組織社會、如何創造財富的智慧之書。每一次翻開，都能從中發現新的理解和感悟，是那種可以反復閱讀，每次都能有新收獲的經典。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

上次在書店看瞭幾章，覺得不錯，迴來就買瞭

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

非常值得一讀的書籍，內容很吸引人

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

《國富論》是具有“現代經濟學之父”美譽的蘇格蘭經濟學傢、哲學傢亞當·斯密的一本經濟學專著，是其最具影響力的代錶作品。這本專著的全名為《國民財富的性質和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）。這本專著的第一個中文譯本是翻譯傢嚴復的

評分☆☆☆☆☆

還沒看！

評分☆☆☆☆☆

在《國富論》中，斯密在一定程度上預見到瞭馬爾薩斯人口過剩的觀點。

評分☆☆☆☆☆

包裝不盡人意，紙質還不錯