《容忍與自由》圍繞“容忍和自由”這一主題,選取鬍適作品中在當時即引起很大反響的二十多篇文章,並分為三捲。第一捲,我們需要什麼樣的文明,選錄瞭鬍適對於思想文化和學術教育領域之思考。第二捲,我們需要什麼樣的自由,選錄瞭鬍適關於自由民主的文獻。第三捲,我們需要什麼樣的社會,選錄瞭鬍適思想如何推動社會改革的文獻。
《容忍與自由》沒有進行高深的理論探討,而是對大眾普及鬍適先生改造社會的重要思想。同時,書中還配以大量圖片,還原鬍適先生思想,以當年文章迴應當今時代主題。
捲一 我們時代所需要的文明 多研究些問題,少談些“主義” 新思潮的意義 杜威先生與中國 《國學季刊》發刊宣言 我們對於西洋近代文明的態度 爭取學術獨立的十年計劃 捲二 我們需要什麼樣的自由 思想革命與思想自由 緻陳獨秀 自由主義是什麼? 愛國運動與求學 我們要我們的自由 人權與約法 從民主與獨裁的討論裏求得一個共同政治信仰 《陳獨秀最後對於民主政治的見解》序 我們必須選擇我們的方嚮 容忍與自由 捲三 我們民族所需要的社會 易蔔生主義 我們的政治主張 請大傢來照照鏡子 我們走那條路 非個人主義的新生活 紀念“五四” 個人自由與社會進步――再談“五四”運動 寫在孔子誕辰紀念之後 為學生運動進一言 貞操問題
這本書的語言風格,初讀時會讓人感覺有些疏離,它采取瞭一種近乎冷靜的、觀察者的視角來審視人類社會最激烈的情感衝突。它更像是一部精密的儀器,而不是一杯熱茶。我最欣賞的地方在於,作者似乎對“絕對正確”持有一種近乎懷疑的態度。他似乎在不斷地提醒讀者:你所持有的“真理”,在另一個時空中,可能恰恰是壓迫的源頭。這種視角轉換的訓練,對於一個習慣於非黑即白思考的人來說,是極其痛苦但又無比必要的洗禮。書中的某些論述,初看之下,甚至會讓人感到不安,因為它挑戰瞭我們內心深處最珍視的某些信念。但正是這種被挑戰的感覺,促使我閤上書本後,會花很長時間在街上踱步,重新審視自己與周圍世界的關係。它不是一本能讓你讀完後感到輕鬆愉快的書,它留下的更多是一種持續的、帶著哲學意味的“不適感”,而這,或許纔是真正有價值的思想留下的印記。
評分這本厚厚的精裝書,封麵是深沉的墨綠色,散發著一種曆史的厚重感。我翻開它的時候,首先被它紮實的學術根基所吸引。作者顯然投入瞭巨大的精力來梳理復雜的哲學思潮,從啓濛運動的火花到現代社會語境下的睏境,脈絡清晰得令人贊嘆。我特彆喜歡其中關於“界限的藝術”那幾章,它沒有采取那種空泛的道德說教,而是深入剖析瞭在多元價值衝突的現實中,我們究竟應該如何劃定個人與集體、多數與少數之間的有效邊界。那種對復雜性的坦誠,以及在看似矛盾的理念中尋找張力的努力,讓我看到瞭思辨深度的力量。閱讀過程像是一次漫長的攀登,每攻剋一個概念的難點,都能獲得一種洞察本質的酣暢感。它不提供簡單的答案,而是提供一套嚴謹的思考工具,教會讀者如何在信息爆炸的時代,依然能保持批判性的自我審視,不被情緒或潮流裹挾。對於任何真正想在思想上有所建樹的人來說,這無疑是一本需要反復咀嚼的案頭書,它的價值在於它塑造瞭一種思考的習慣,而非僅僅傳遞瞭一堆既有知識。
評分說實話,我最初是被朋友推薦纔拿起來的,坦白講,我對這種宏大敘事類的社科讀物通常抱持著一種警惕,總擔心它們會淪為陳詞濫調的堆砌。然而,這本書齣乎意料地接地氣。它沒有停留在抽象的理論層麵,而是大量的案例分析,仿佛一本濃縮的全球社會病理學報告。我尤其印象深刻的是它對比瞭兩個看似風馬牛不相及的文化衝突案例,一個是東歐某轉型期國傢的族群矛盾,另一個是北美某大學校園內的言論規範演變。作者的筆觸極其細膩,他沒有急於下判斷,而是耐心地描繪瞭每個群體內部的焦慮和動機。讀到後麵,我感覺自己仿佛置身於那些沸騰的公共討論之中,那種真實的、夾雜著憤怒、恐懼與希望的復雜情感被精準地捕捉瞭下來。這種對“活生生的經驗”的關注,使得全書擺脫瞭學院派的枯燥,充滿瞭生命力和緊迫感。它讓人不得不思考,那些我們習以為常的社會規範,究竟是如何在無數次微小的博弈和妥協中被塑造和維護的,而一旦鬆動,後果又是何等不堪設想。
評分我通常閱讀曆史和政治類書籍,關注的是權力結構和製度的演變,對於探討個體心理和認知偏差的文本興趣不大。但這本書,不知怎的,成功地把我拉進瞭它的世界。它似乎將焦點從宏大的曆史敘事,一下子拉近到瞭我們日常交流的層麵,探討的是“誤解的經濟學”。它用非常精彩的比喻,闡述瞭信息不對稱如何催生偏見,以及群體認同如何固化瞭我們對他者的刻闆印象。作者對於“傾聽的失敗”這一主題的剖析,尤其精妙。他不僅僅停留在“多聽少說”這種老生常談的勸誡上,而是深入挖掘瞭我們大腦在接收到與既有認知衝突的信息時所産生的生理和心理防禦機製。這讓閱讀體驗變得非常個人化,我仿佛在閱讀一本關於自己的“使用手冊”,裏麵清晰地標示齣瞭我的認知盲區和情緒觸發點。讀完後,我發現自己在和傢人朋友交談時,會不自覺地放慢語速,更加留意對方話語背後的潛颱詞,這真是一次實實在在的行為改變,遠超我閱讀其他同類書籍的收獲。
評分這本書的排版和裝幀設計,透露著一種極簡主義的美學,這與內容本身那種極其繁復和多層次的論證結構形成瞭有趣的張力。我必須承認,閱讀這本書需要極大的耐心和專注力,因為它拒絕任何形式的速讀。作者似乎刻意設置瞭許多需要停下來,去查閱腳注或進行背景知識補充的節點。這與其說是缺點,不如說是一種對讀者的篩選和考驗。對於習慣瞭快餐式閱讀的讀者來說,這可能是一道難以逾越的門檻。但我喜歡這種被“慢下來”的要求。它迫使我進入一種沉浸式的閱讀狀態,仿佛在跟隨一位博學的導師進行一對一的深度研討會。書中對於“漸進式變革”的論述,尤其打動我——它描繪瞭一個漫長而麯摺的社會進步圖景,沒有英雄主義的爆發,隻有無數微小、非綫性的修正和退讓。這本書與其說是在討論一個抽象的理念,不如說是在記錄一場跨越世紀的、關於人類如何學著與彼此共存的緩慢、笨拙但又充滿希望的實踐過程。
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。
評分很好,很好,很好 一直想買這書,又覺得對它瞭解太少,買瞭這本書,非常好,喜歡作者的感慨,不光是看曆史或者史詩書,這樣的感覺是好,就是書中的字太小瞭點,不利於保護視力!等瞭我2個星期,快遞送到瞭傳達室也不來個電話,自己打京東客服查到的。書是正版。這天女友打電話問我藉本書,說她寫作需要參考,我說我傢沒有,但我可以幫你找。我一邊接電話一邊就上網搜索,很快找到,立馬告訴她網上京東有。她說我不會在網上買書啊。我嘲笑她一番,然後錶示幫她買。很快就寫好訂單寫好她的地址發齣去瞭。果然第二天,書就送到她那兒瞭。她很高興,我很得意。過瞭些日子,我自己又上網購書,但下訂單後,左等右等不來。以前從來不超過一星期的。我正奇怪呢,劉靜打電話來笑嘻嘻地說,哎,也不知道是誰,心眼兒那麼好,又幫我訂瞭好幾本書,全是我想要的,太好瞭。我一聽,連忙問她是哪幾本?她一一說齣書名,暈,那是我買的書啊。原來我下訂單的時候,忘瞭把地址改過來,送到她那兒去瞭。這下可把她樂死瞭,把我先前對她的嘲笑全還給我瞭。不過京東送貨確實很快。我和女友都很滿意。好瞭,廢話不說。|好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,坐得冷闆凳,耐得清寂夜,是為學之根本;獨處不寂寞,遊走自在樂,是為人之良質。潛心學問,風姿初顯。喜愛獨處,以窺視內心,反觀自我;砥礪思想,磨礪意誌。學與詩,文與思;青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏,詩人性情,學者本分,一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”,分界逐漸明確,詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫,惜乎。我青年遊曆治學,晚年迴首成書,記憶清新如初,景物曆曆如昨。揮發詩人情懷,摹寫學者本分,意足矣,足已矣。據瞭解,京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務,近1000傢配送站,並開通瞭自提點,社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式,可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求,京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊,擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋,以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭,現在給大傢介紹兩本好書:一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去,不必感傷,不必迴首。或許他們早該明白,世上已沒有瞭小飛龍,而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年,也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正,是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女,猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候,未嘗不是好事,而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的,所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔,而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美, 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧,那時的少年,盡情言情。一直言情,不要去打擾他們,他們總有一天會醒來。告彆青春,因為青春,終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長,說不完的地老天荒,最恢宏的畫捲,最動人的故事,最浩大的恩怨,最糾結的愛恨,盡在桐華《長相思》。推薦1:《長相思》是桐華潛心三年創作的新作,將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事,不變的感動、虐心。推薦2:每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得,失戀是一種愛而不得,正在相戀時,也會愛而不得,有時候,是空間的距離,有時候,卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手,可心若有瞭距離,依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今,是一種情感的共鳴。推薦3:唯美裝幀,品質超越同類書,超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書,秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格,將唯美精緻做到極緻,整體裝幀精緻唯美,絕對值得珍藏。京東有賣。
評分我覺得這部作品最吸引人的地方,便是大仲馬那堪稱神奇的想象力。書中有許多情節的設計都齣乎人的意料,例如,基督山神秘的行蹤,超乎想象的能力,以及淵博的知識,都足以讓人嘆為觀止。主人公唐泰斯的經曆可謂是艱難睏苦。在伊夫堡陰森的地牢裏,過著非人的生活15年沒有見過太陽,沒有呼吸過新鮮空氣與親人失去聯係,那是常人無法想象的痛苦,但基督山伯爵卻從未放棄過希望,生活的痛苦並未改變他正直善良的性格,隻是加深瞭他對惡人的仇恨。他曾不相信任何人,卻並未懷疑人性的善良。
評分讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢,過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣,甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩,體會“結廬在人境,而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界,感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力;讀世界經典名著《巴黎聖母院》,讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度,他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩,使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句,這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞,擁有充實捨棄空虛,擁有踏實捨棄浮躁,平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分我買的是容忍與自由鬍適,讀書,我個人認為它有兩層意思第一,看書,看一本或一篇從未看過,也可以是重新看的書,第二,學習,上學校,多用於現代社會中,孩子齣門前,都說一句我讀書去瞭!
評分他的書我一嚮推薦,很有意思。
評分①多嚮互動,形式多樣.互動的課堂,一定的活動的課堂,生活的課堂。互動的條件:平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式:問
評分還未看還未看還未看還未看
評分OK
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