第一章 引言
評分社會主義文化轉型是中國走嚮大國強國唯一的道路和思想意識,中國社會主義在21世紀初還屬於初級階段,通過資本主義的現行製度和意識,更加證明中國走社會主義特色之路的正確性。
評分著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為,既然知識是互相滲透和擴展的,掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域,必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環,則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍,如果時間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關係,一些有價值的啓示,也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法,會使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶,不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣,我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣:一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式,他們都去粗存精,將知識的營養吸收最大化。
評分由上可見,“協作和對土地及勞動本身生産的生産資料的共同占有”隻能理解為勞動和生産資料的社會化,隻能理解為資本主義生産的物質技術基礎,亦即社會化大生産,而不能理解為生産資料的公有製。因此,謝辛文中一開頭就講什麼“長期以來,占統治地位的理論宣稱公有製,國有化是社會主義的最高原則,隱瞞瞭馬剋思關於在公有製、國有化的基礎上重建個人所有製的主張”, 完全是一派鬍言。事實是:不是人們隱瞞瞭馬剋思的這一理論,而是謝辛等歪麯瞭這一理論,把馬剋思講的在社會大生産的物質技術基礎上重新建立個人所有製,即公有製,故意歪麯為在公有製國有化的基礎上“重新建立個人所有製”,即私有製的理論。
評分早在十六世紀,托馬斯·莫爾(Thomas More)就曾為農業的尖銳危機和大規模剝奪農民耕地的現象鳴不平。十八世紀,剝奪農民耕地過程齣現瞭特彆急劇而狂暴的趨勢。在十八世紀英國特有的社會關係下,隻有犧牲農民的利益,纔能消滅農村中的中世紀殘餘。英國社會生活和政治生活中的統治力量,乃是基於互相“妥協”而互相密切聯係的大地産和資本。這就預先決定瞭農民群眾的命運,他們無力反抗土地變革或在這種變革中保護自己的利益。土地關係的改變,基本上是以形式上取得村社社員同意的所謂“圈地”形式進行的。實際上,毫無組織和受到土地占有者恐嚇威脅的農民群眾的這種同意,完全是虛構的。農民在圈地之後,喪失瞭使用村社土地的權利,遭受到圈地時發生的無數濫用權力的殘酷迫害,隻是經過很大的努力,纔得以使自己的經濟適應瞭新的情況。農民大批齣賣自己的財産,紛紛離開鄉村。同時,隨著圈地運動,根據短期契約或根據沒有法律保證的傳統習慣租佃土地的小佃戶被攆走瞭。如果我們注意到,在這些年代農民的傢庭工業也因新興的工廠工業的競爭而受到十分慘重的苦難,那麼,當代人關於十八世紀末葉英國農村齣現的急速破滅過程的記述,更是可以理解的瞭。
評分我們實現共同富裕,要解決資本主義製度下生産的社會化和私人占有的矛盾。我們要實行生産社會化和勞動者共同占有生産資料相結閤。
評分早在十六世紀,托馬斯·莫爾(Thomas More)就曾為農業的尖銳危機和大規模剝奪農民耕地的現象鳴不平。十八世紀,剝奪農民耕地過程齣現瞭特彆急劇而狂暴的趨勢。在十八世紀英國特有的社會關係下,隻有犧牲農民的利益,纔能消滅農村中的中世紀殘餘。英國社會生活和政治生活中的統治力量,乃是基於互相“妥協”而互相密切聯係的大地産和資本。這就預先決定瞭農民群眾的命運,他們無力反抗土地變革或在這種變革中保護自己的利益。土地關係的改變,基本上是以形式上取得村社社員同意的所謂“圈地”形式進行的。實際上,毫無組織和受到土地占有者恐嚇威脅的農民群眾的這種同意,完全是虛構的。農民在圈地之後,喪失瞭使用村社土地的權利,遭受到圈地時發生的無數濫用權力的殘酷迫害,隻是經過很大的努力,纔得以使自己的經濟適應瞭新的情況。農民大批齣賣自己的財産,紛紛離開鄉村。同時,隨著圈地運動,根據短期契約或根據沒有法律保證的傳統習慣租佃土地的小佃戶被攆走瞭。如果我們注意到,在這些年代農民的傢庭工業也因新興的工廠工業的競爭而受到十分慘重的苦難,那麼,當代人關於十八世紀末葉英國農村齣現的急速破滅過程的記述,更是可以理解的瞭。
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