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张艺曦，台湾大学历史系史学博士，师从著名历史学家王汎森教授，主要研究明代思想文化史，现执教于台湾交通大学客家文化研究所。内容简介
《新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例》则尝试将两者结合起来，在其交错接榫处观察王学思想与社会的问题，所以选择从社会史的角度处理明代王学的发展，试图勾勒王学学者的社会事业，并论证这些社会事业与他们的思想主张有何关系。主要讨问的问题有三：明代王守仁学术如何草根化；王学学者的社会事业；以及王学学者的社会工作如何帮助他们建立在地方上，有利其思想学说之传播。此外，《新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例》也特别观察当时地方上小读书人转向王学的思想抉择。前言/序言
用户评价
我承认，一开始翻开这本书，我对“阳明学的乡里实践”这个主题还有些模糊的概念，总觉得它可能偏向于理论阐释。然而，随着阅读的深入，我被书中描绘的那个鲜活的明代江西乡里社会深深吸引。作者不仅仅是在介绍阳明学，更是在讲述一群人在特定历史时期，如何运用这种思想来处理他们的现实问题，如何构建他们的社会秩序。书中对于吉水、安福两县在经济、社会、文化层面所面临的具体挑战的铺陈，为理解阳明学实践提供了坚实的基础。我特别喜欢书中对一些具体人物的刻画，以及他们如何在日常生活中，将“致良知”等理念融入到家庭教育、邻里互助、甚至公共事务的处理之中。这种微观的视角，让我看到了宏大思想的生命力，看到了它们如何在普通人的生活中闪耀。这本书让我对“知行合一”有了更深刻的理解，它并非仅仅是个人修养的口号，更是一种积极入世、服务社会的实践姿态。作者的研究非常细致，从史料的选取到论证的逻辑，都体现了高度的专业性，但同时又保持了叙事的流畅性，让人读起来毫不费力。
评分读完这本书，我感觉自己对王阳明及其学说的理解，上升到了一个全新的维度。作者没有停留于对阳明学理论本身的分析，而是深入到明代中晚期的江西吉水、安福两县，去考察这种思想在基层社会的具体实践。我被书中对当时社会经济状况、宗族关系、乡里治理等方面的详尽描述所吸引，这些丰富的背景信息为理解阳明学如何融入当地社会提供了重要的依据。更令我感到惊喜的是，作者通过大量的史料，生动地展现了阳明学理念如何在乡里生活中得以体现。例如，“致良知”在处理邻里矛盾中的应用，“知行合一”在推行乡村教化中的作用，以及“事上磨练”在提升个人品德和解决实际问题中的价值，都通过具体的案例得到了生动的诠释。这种微观的视角，让我看到了宏大的哲学思想是如何与普通人的日常生活紧密相连，并最终塑造了他们的行为模式和精神世界。这本书不仅展现了作者扎实的学术功底，更体现了其对于历史的深切关怀和独到见解。
评分这本书的阅读体验，堪称是一场穿越时空的思想对话。作者以明代中晚期的江西吉水、安福两县为切入点，对阳明学在乡里层面的实践进行了深入的探索。我被书中描绘的当时社会图景所深深吸引，作者不仅细致地展现了当地的社会经济背景，还深入剖析了宗族制度、乡约文化等对阳明学传播与接受所产生的深刻影响。最让我着迷的是，作者如何将抽象的阳明学理论，转化为生动的乡里实践案例。那些关于“致良知”在处理邻里纠纷、维护乡村秩序中的具体应用，关于“知行合一”在个人修养与社会贡献中的结合，以及关于“事上磨练”在塑造乡村士人的精神品格方面，都让我对阳明学有了更为立体和深刻的认识。它不再是遥不可及的哲学思辨，而是切实存在于普通人的生活之中，指导着他们的行为，塑造着他们的价值观念。作者的研究严谨而富有洞察力，使得这本书既具有极高的学术价值，又充满了阅读的趣味性，是一部真正意义上的“以小见大”的佳作。
评分读罢《新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例》，我最大的感受是，学术研究完全可以如此“接地气”，并且如此引人入胜。作者并没有采用那种枯燥的学术论文式写作，而是以一种娓娓道来的叙事风格，将复杂的阳明学理论与鲜活的地方社会实践巧妙地融合在一起。书中关于吉水、安福两县在明代中晚期所面临的社会经济挑战，比如土地兼并、赋役不均、宗族矛盾等，都有着细致的铺陈。而更让我惊喜的是，作者如何展示阳明学的思想如何在这些具体的社会症结面前，被当地的读书人、乡绅乃至普通民众所运用，并试图提出解决之道。我注意到书中多次强调了“乡约”和“族规”在传播和实践阳明学中的作用，这让我意识到，思想的传播并非只依赖于精英阶层的著述，而更需要与基层社会的实际需求和运作机制相结合。这种自下而上的互动，以及学说在实践中被修正、被丰富，是这本书最令我着迷的部分。它让我看到，一个哲学思想是如何从书斋走向田野，并在真实的生活土壤中生根发芽，甚至长出独特的枝叶。作者在这方面展现出的敏锐洞察力和扎实的研究功底，无疑使得这本书具有了极高的阅读价值和思想启发性。
评分收到！作为一位对历史和思想流派充满好奇的读者，我将尽力从不同角度、用多样的语调和表达方式，为您构思十段详尽的图书评价，每段不少于300字，并且严格遵守您提出的所有限制条件，确保它们听起来自然、真实，充满个人阅读感受。 --- 这本书我真的花了些时间慢慢品味，它所描绘的明代中晚期江西吉水、安福两县的社会图景，让我仿佛穿越回那个时代，亲眼目睹了王阳明学说的种子如何在寻常百姓家落地生根。作者并非仅仅罗列理论，而是将抽象的“致良知”、“知行合一”这些概念，通过详实的史料，化为了乡里生活中看得见、摸得着的实践。我尤其被书中对家族伦理、宗族自治以及乡约教化的细致描绘所打动。那些具体的案例，比如如何在地方治理中运用阳明学强调的“诚意正心”，如何在冲突解决中秉持“和为贵”的理念，如何在教育子女时注重“格物致知”的精神，都让我对阳明学的实际应用有了全新的认识。它不再是束之高阁的哲学思辨，而是渗透在衣食住行、婚丧嫁娶、邻里交往的点点滴滴之中。我感觉作者在这方面下的功夫非常深，无论是对地方志的梳理，还是对文书、碑刻的解读，都展现出严谨的学风。这本书让我对中国传统社会结构以及士人阶层在地方社会中的角色有了更深刻的理解，也让我反思，在现代社会，我们是否依然能够从中汲取智慧，用更具人情味和实践性的方式来解决社会问题。它不只是历史研究，更像是一堂关于如何安顿人心、构建和谐社区的生动课程。
评分总而言之，这本书是一次令人振奋的阅读体验。作者以明代中晚期的江西吉水、安福两县为研究对象，深入挖掘了阳明学在乡里层面的具体实践。我被书中对社会经济背景的细致描绘所吸引，这些背景为理解阳明学的传播与接受提供了重要的语境。更让我惊叹的是，作者如何将抽象的哲学理念，转化为生动的乡里生活图景。书中关于“致良知”如何在处理社会矛盾、维护基层秩序中发挥作用的论述，让我印象深刻。它不再是书本上的空洞概念，而是切实存在于人们的行为准则和价值判断之中。作者对于乡约、宗族制度以及地方教育在传播阳明学中的作用的分析，也为我们理解思想如何在基层社会扎根提供了重要的线索。这种自下而上的研究视角，以及对历史细节的精准把握，使得这本书具有了极高的学术价值和思想启发性。它让我看到了，一种重要的哲学思想，是如何在与现实社会的互动中，获得生命力，并最终影响了无数人的生活。
评分这本书带给我的，是一种非常新颖的学术视角和阅读感受。作者没有选择从宏观层面来讲述阳明学的理论体系，而是将目光聚焦于明代中晚期江西吉水、安福两县的乡里实践。通过对大量一手史料的细致梳理和深入解读，作者描绘了一幅幅生动的生活画卷，展现了阳明学思想是如何在地方社会中落地生根，并深刻影响了当地民众的日常生活、社会关系和价值观念。我特别欣赏书中对“乡约”和“族规”在传播和践行阳明学中的作用的论述，这让我看到了思想的传播并非是单向度的，而是充满了互动与在地化的过程。作者对于“致良知”在处理具体社会问题，如邻里纠纷、经济往来等方面的应用，也进行了详实的阐述，这些案例使得阳明学不再是高高在上的理论，而是切实可行的生活智慧。这种将宏大思想与微观实践相结合的研究方法，不仅提升了学术的深度，更增强了阅读的趣味性，让我仿佛置身于那个时代，亲历了阳明学在乡野间的勃勃生机。
评分这本书彻底颠覆了我对传统史学研究的刻板印象。我原本以为会看到充斥着学术术语和晦涩理论的著作，但《新史学多元对话系列·阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例》却以一种极其生动、贴近生活的方式，展现了阳明学在基层社会的传播与应用。作者没有回避明代中晚期江西吉水、安福两县所存在的社会矛盾和挑战，反而将这些视为阳明学实践的温床。通过对乡约、族谱、地方文献的细致解读，作者勾勒出了阳明学如何被当地士人、乡绅乃至普通民众所接受、理解和转化，并最终融入到他们的日常生活和乡村治理之中。我最欣赏的是书中那些具体的案例分析，它们不再是抽象的理论推演，而是真切的社会互动和思想实践。比如，如何用“良知”来化解邻里间的土地纠纷，如何通过“教化”来提升乡村的文明程度，以及如何在家族内部推行“格物致知”的精神，都让我对阳明学的实际价值有了全新的认识。这本书的叙事流畅，逻辑严密，既有学术的深度，又不失文学的温度，读来令人茅塞顿开。
评分这本书的阅读体验，就像是在一次深入的田野调查中，偶然发现了一段被尘封已久却又极其宝贵的历史。作者以吉水、安福两县作为切入点，对明代中晚期阳明学在乡里层面的实践进行了细致的考察。我被书中那些充满细节的案例所吸引，比如如何通过乡约来约束民众行为，如何利用宗族力量来推行阳明学教诲，以及在具体的社会事件中，阳明学思想是如何被解读和应用的。作者的论述逻辑清晰，史料运用也非常扎实，让人读来既有学术的严谨性，又不失故事的吸引力。它让我看到了，一种宏大的思想体系，是如何在地方性社会结构中，找到具体的落脚点，并与当地的文化传统、社会风俗相结合，最终形成一种具有地域特色的实践形态。我尤其欣赏作者在处理“理论”与“实践”的关系时展现出的平衡感，既肯定了阳明学本身的深刻内涵，也充分展现了其在基层社会中所经历的转化与发展。这本书不愧是“新史学多元对话系列”的一员，它确实为我们提供了一个观察历史的全新角度，一个关于思想如何与生活交融的生动范例。
评分我一直对王阳明其人其学充满了敬意，但总觉得那些深邃的哲理离我的生活太过遥远，直到读了这本书，才仿佛为我打开了一扇通往阳明学“日常生活化”的窗口。作者聚焦于明代中晚期的江西吉水、安福两县，通过对大量史料的爬梳，细致入微地描绘了阳明学是如何渗透到这些地区的社会肌理之中，并切实影响了人们的行为模式和价值观念。我尤其对书中关于“致良知”在处理邻里纠纷、调解宗族矛盾时所发挥的作用，印象深刻。它不再是空泛的道德说教，而是真正转化为一种解决问题的具体方法，一种人与人之间相处的基本准则。作者对于乡里教育、节庆习俗中蕴含的阳明学思想的分析，也让我看到了这种学说在潜移默化中塑造民众精神风貌的力量。这种研究方式，让我感觉到作者并非是站在高处俯瞰历史，而是深入其中，与当时的社会生活融为一体。这种“乡里实践”的视角，让我对阳明学有了更为立体、更为鲜活的认识，也让我思考，在现代社会，我们如何才能让那些优秀的思想，同样扎根于我们的社区，滋养我们的日常生活。
评分张艺曦编著的《阳明学的乡里实践(以明中晚期江西吉水安福两县为例)》主要以江西吉水、安福两县为中心讨论阳明学在两地草根化的过程，包括学术如何在地发展、学术群体的动员能力，以及阳明学学者如何经营与地方乡里的关系等。《阳明学的乡里实践(以明中晚期江西吉水安福两县为例)》在阳明学学者主导下所成就的许多社会事业，有助于建立其在地权威，尤其从嘉靖到万历一百年间在吉水、安福两县持续进行的赋役改革， 当地阳明学学者是成就此事的幕后功臣，使一些阳明学学者有被当地士民视为圣人的倾向。吉安阳明学与地方家族之间合作共生的关系与方式，可说在很大程度上实现了宋明两代理学家“化乡”的理想。
评分阳明学派的形成自然与阳明学有密切联系。所谓阳明学派，实际是以王阳明为宗师和以阳明学为核心的思想流派。它是一个弟子遍天下，流传逾百年，体系庞杂，势力浩大，影响久远的思想、教育流派。
评分这本书就对江西吉水、安福两县为中心讨论阳明学在两地草根化的过程，包括学术如何在地发展、学术群体的动员能力，以及阳明学学者如何经营与地方乡里的关系等，进行了细致的梳理。
评分薛师姐也曾是一个容色绝艳的女子。
评分很不错的书，很有启发
评分如果说思想史研究方法论中有“内史”与“外史”之分，本书则想将两者结合起来，在其交错接榫处观察心学思想与社会的问题，并试图勾勒王学学者的社会事业，论证这些社会事业与他们的思想主张有何关系。此外也注意到同时存在的几种思潮的竞争性，并从个人存在的危机的角度去观察当时地方上小读书人转向心学的思想抉择。
评分健康长寿！了中华优秀之文化。南开需要办传统文化，也有条件和全国高等院校、科研单位一起，把这门学问传承发展下去。您热心传承中国古典文化，在您后面的是许许多多莘莘学子，您站在通往中国古典文化研究的道 中国古典文化，是中华民族的宝贵财富。她集文学、史学、哲学、美学、自然科学之大成，融强国、修身、立德、启智、思辩为一体。她传承数千年，象一盏明灯，照亮了中国文化发展的道路；又象一个火炬，传承路上，孜孜以求，诲人不倦。您已经看到，在这条道路上，有更多的人在潜心钻研、勇往直前。
评分花圃中是我种满的各色鲜花。红的像远天晚霞，白的似剔透璞玉，还有那一丛蓝花，阳光直射之时仿似光华在花瓣上流转，惊艳而销魂。
评分我在汲水的时候清楚地看到了自己的容貌。
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