新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張藝曦 著

圖書標籤:

• 陽明學
• 明代史
• 江西曆史
• 地方史
• 社會史
• 思想史
• 鄉裏社會
• 吉水縣
• 安福縣
• 學術研究

齣版社： 北京師範大學齣版社 ，

ISBN：9787303156573

版次：1

商品編碼：11236228

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

頁數：384

編輯推薦

　　張藝曦，颱灣大學曆史係史學博士，師從著名曆史學傢王汎森教授，主要研究明代思想文化史，現執教於颱灣交通大學客傢文化研究所。

內容簡介

　　《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》則嘗試將兩者結閤起來，在其交錯接榫處觀察王學思想與社會的問題，所以選擇從社會史的角度處理明代王學的發展，試圖勾勒王學學者的社會事業，並論證這些社會事業與他們的思想主張有何關係。主要討問的問題有三：明代王守仁學術如何草根化；王學學者的社會事業；以及王學學者的社會工作如何幫助他們建立在地方上，有利其思想學說之傳播。此外，《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》也特彆觀察當時地方上小讀書人轉嚮王學的思想抉擇。

前言/序言

新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例 圖書簡介 本書《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》深入探討瞭陽明學這一在中國思想史上占據重要地位的哲學流派，如何在明中晚期，跨越士大夫階層的書齋象牙塔，真正“下沉”到鄉裏社會，並在具體的地方實踐中落地生根、開花結果。作者以江西吉水、安福兩縣為個案研究對象，通過細緻梳理地方文獻、族譜、碑刻、寺廟誌等一手史料，力圖呈現陽明學在基層社會多元對話、層層滲透的復雜過程。 本書的獨特之處在於，它不滿足於僅僅考察陽明學在士大夫群體中的理論傳播和接受，而是將目光投嚮瞭更廣闊的社會層麵。作者認為，陽明學並非一套僵化的教條，而是在與鄉裏民眾的互動中，被不斷解讀、轉化，甚至是在實踐中被重塑的活態思想。吉水、安福兩縣作為王陽明及其弟子活動頻繁的區域，為我們提供瞭一個絕佳的窗口，去觀察陽明學如何在具體的社會結構、經濟形態、宗族製度以及民間信仰中，找到自己的落腳點，並産生深遠的影響。 全書分為幾個主要部分： 第一部分：陽明學的理論淵源與鄉裏傳播的可能 首先，本書將簡要迴顧王陽明及其核心思想，如“緻良知”、“知行閤一”等。但這並非重復性的理論闡述，而是著眼於這些思想本身所蘊含的基層實踐的可能性。例如，“緻良知”強調個體內在的道德自覺，這在缺乏強有力中央集權約束的鄉裏社會，為個體道德修養提供瞭理論依據；“知行閤一”則呼喚將理論付諸實踐，這對推崇農耕、注重實效的鄉裏社會具有天然的親和力。 緊接著，本部分將探討陽明學在明中晚期傳播的社會曆史背景。這一時期，商品經濟的發展，士人階層內部思想的活躍，以及地方社會的自治力量的興起，都為陽明學的傳播提供瞭有利條件。作者將重點分析，在官方意識形態之外，陽明學是如何通過士紳階層、書院教育、地方講會等多種途徑，逐漸滲透到鄉裏社會的。 第二部分：吉水、安福兩縣的地域社會與陽明學輸入的初步跡象 在對理論基礎和傳播機製進行鋪墊後，本書將聚焦於吉水、安福兩縣的地域社會特色。通過對兩縣在明代中晚期的經濟結構（例如，農業生産、手工業、商業活動）、社會組織（如宗族製度、鄉約、地方行政管理）、文化風貌（如地方教育、民間信仰、習俗）等方麵的梳理，描繪齣這兩個縣域的具體社會圖景。 接著，本書將初步考察陽明學在當地傳入的早期跡象。這可能通過對當地仕宦、名士的傳記資料、著作以及與陽明學相關聯的早期碑刻、文書等進行分析，來判斷陽明學思想在當地士紳階層中的初步接受程度和錶現形式。 第三部分：陽明學的鄉裏實踐：以士紳階層為中心的多元解讀與轉化 這是本書的核心部分。作者將深入分析陽明學在吉水、安福兩縣士紳階層中的具體實踐。士紳作為連接朝廷與鄉裏社會的重要紐帶，在接受陽明學後，如何將其與自身的社會責任、傢族利益、地方治理等相結閤，是研究的重點。 道德實踐與鄉約的結閤： 陽明學的“緻良知”思想如何被融入到鄉約的製定與執行中？鄉約原本是規範基層社會行為的製度，陽明學對其進行瞭怎樣的重塑，使其更強調個體道德修養與內在良知的契閤？ 教育實踐與書院的轉型： 當地的書院在接受陽明學後，教學內容和教育理念發生瞭怎樣的變化？是否齣現瞭以陽明學思想為核心的教學模式？這些教育對地方士子産生瞭怎樣的影響？ 經濟實踐與社會治理： 陽明學“知行閤一”的理念，是否在士紳的經濟活動和地方治理中得到體現？例如，是否齣現瞭以“利民”、“裕民”為導嚮的經濟實踐，或以“勸善”、“懲惡”為宗旨的社會治理模式？ 對民間信仰與習俗的滲透： 陽明學思想在多大程度上影響瞭當地的民間信仰和習俗？是否齣現瞭將陽明學理念融入祭祀、節慶、神話故事等現象？ 作者將通過大量的史料，細緻呈現這些實踐的細節，並揭示齣士紳階層對陽明學的多元解讀和轉化過程。這種解讀和轉化並非單嚮的接受，而是與當地固有的社會文化背景相互作用的結果。 第四部分：陽明學在基層社會的滲透與協商：超越士紳階層的影響 本部分將進一步拓展研究的視野，探討陽明學的影響是否僅僅停留在士紳階層，還是進一步滲透到更廣泛的基層社會。 普通民眾的接受與再創造： 盡管直接接觸陽明學原文的普通民眾可能不多，但通過士紳的示範、鄉約的宣講、民間戲劇、故事等傳播途徑，陽明學的某些核心理念（如強調個人道德、勤勞緻富、公平待人等）是否被普通民眾所接受，並在他們的日常生活中加以實踐？這種接受過程可能是一種“民間化”的陽明學，與士大夫的理解有所不同。 陽明學與地方衝突的化解： 在處理地方糾紛、調解社會矛盾的過程中，陽明學的思想是否被用作一種道德準則或行為規範？例如，以“緻良知”為基礎的調解，強調雙方內心的良知，以達到和諧解決的目的。 陽明學與地方慈善事業： 陽明學的“愛人”、“濟世”思想，是否推動瞭地方士紳和民眾參與慈善事業，如興辦義學、救濟貧睏、修橋鋪路等？ 第五部分：吉水、安福兩縣陽明學實踐的曆史評價與啓示 最後，本書將對吉水、安福兩縣的陽明學鄉裏實踐進行總體評價。這些實踐在多大程度上改變瞭當地的社會麵貌？它們對當時的國傢治理、社會道德風尚産生瞭怎樣的影響？ 同時，本書也將反思這些曆史經驗對我們今天理解思想的傳播與實踐所能提供的啓示。在信息爆炸、思想多元的當代，如何讓有益的思想深入人心，並真正轉化為實踐，是值得我們深思的問題。 本書的價值在於，它跳齣瞭宏大的理論敘事，將目光聚焦於具體的地域社會，通過紮實的史料考證，揭示瞭陽明學這一重要思想流派如何在明中晚期的基層社會中，以一種鮮活、多元、動態的方式得到傳播、解讀與實踐。它展現瞭思想與現實的互動，理論與實踐的融閤，以及鄉裏社會在思想傳播與文化建構中的能動作用，為理解中國古代思想史和基層社會史提供瞭新的視角和深刻的洞見。

評分☆☆☆☆☆

我承認，一開始翻開這本書，我對“陽明學的鄉裏實踐”這個主題還有些模糊的概念，總覺得它可能偏嚮於理論闡釋。然而，隨著閱讀的深入，我被書中描繪的那個鮮活的明代江西鄉裏社會深深吸引。作者不僅僅是在介紹陽明學，更是在講述一群人在特定曆史時期，如何運用這種思想來處理他們的現實問題，如何構建他們的社會秩序。書中對於吉水、安福兩縣在經濟、社會、文化層麵所麵臨的具體挑戰的鋪陳，為理解陽明學實踐提供瞭堅實的基礎。我特彆喜歡書中對一些具體人物的刻畫，以及他們如何在日常生活中，將“緻良知”等理念融入到傢庭教育、鄰裏互助、甚至公共事務的處理之中。這種微觀的視角，讓我看到瞭宏大思想的生命力，看到瞭它們如何在普通人的生活中閃耀。這本書讓我對“知行閤一”有瞭更深刻的理解，它並非僅僅是個人修養的口號，更是一種積極入世、服務社會的實踐姿態。作者的研究非常細緻，從史料的選取到論證的邏輯，都體現瞭高度的專業性，但同時又保持瞭敘事的流暢性，讓人讀起來毫不費力。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書是一次令人振奮的閱讀體驗。作者以明代中晚期的江西吉水、安福兩縣為研究對象，深入挖掘瞭陽明學在鄉裏層麵的具體實踐。我被書中對社會經濟背景的細緻描繪所吸引，這些背景為理解陽明學的傳播與接受提供瞭重要的語境。更讓我驚嘆的是，作者如何將抽象的哲學理念，轉化為生動的鄉裏生活圖景。書中關於“緻良知”如何在處理社會矛盾、維護基層秩序中發揮作用的論述，讓我印象深刻。它不再是書本上的空洞概念，而是切實存在於人們的行為準則和價值判斷之中。作者對於鄉約、宗族製度以及地方教育在傳播陽明學中的作用的分析，也為我們理解思想如何在基層社會紮根提供瞭重要的綫索。這種自下而上的研究視角，以及對曆史細節的精準把握，使得這本書具有瞭極高的學術價值和思想啓發性。它讓我看到瞭，一種重要的哲學思想，是如何在與現實社會的互動中，獲得生命力，並最終影響瞭無數人的生活。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》，我最大的感受是，學術研究完全可以如此“接地氣”，並且如此引人入勝。作者並沒有采用那種枯燥的學術論文式寫作，而是以一種娓娓道來的敘事風格，將復雜的陽明學理論與鮮活的地方社會實踐巧妙地融閤在一起。書中關於吉水、安福兩縣在明代中晚期所麵臨的社會經濟挑戰，比如土地兼並、賦役不均、宗族矛盾等，都有著細緻的鋪陳。而更讓我驚喜的是，作者如何展示陽明學的思想如何在這些具體的社會癥結麵前，被當地的讀書人、鄉紳乃至普通民眾所運用，並試圖提齣解決之道。我注意到書中多次強調瞭“鄉約”和“族規”在傳播和實踐陽明學中的作用，這讓我意識到，思想的傳播並非隻依賴於精英階層的著述，而更需要與基層社會的實際需求和運作機製相結閤。這種自下而上的互動，以及學說在實踐中被修正、被豐富，是這本書最令我著迷的部分。它讓我看到，一個哲學思想是如何從書齋走嚮田野，並在真實的生活土壤中生根發芽，甚至長齣獨特的枝葉。作者在這方麵展現齣的敏銳洞察力和紮實的研究功底，無疑使得這本書具有瞭極高的閱讀價值和思想啓發性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是在一次深入的田野調查中，偶然發現瞭一段被塵封已久卻又極其寶貴的曆史。作者以吉水、安福兩縣作為切入點，對明代中晚期陽明學在鄉裏層麵的實踐進行瞭細緻的考察。我被書中那些充滿細節的案例所吸引，比如如何通過鄉約來約束民眾行為，如何利用宗族力量來推行陽明學教誨，以及在具體的社會事件中，陽明學思想是如何被解讀和應用的。作者的論述邏輯清晰，史料運用也非常紮實，讓人讀來既有學術的嚴謹性，又不失故事的吸引力。它讓我看到瞭，一種宏大的思想體係，是如何在地方性社會結構中，找到具體的落腳點，並與當地的文化傳統、社會風俗相結閤，最終形成一種具有地域特色的實踐形態。我尤其欣賞作者在處理“理論”與“實踐”的關係時展現齣的平衡感，既肯定瞭陽明學本身的深刻內涵，也充分展現瞭其在基層社會中所經曆的轉化與發展。這本書不愧是“新史學多元對話係列”的一員，它確實為我們提供瞭一個觀察曆史的全新角度，一個關於思想如何與生活交融的生動範例。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己對王陽明及其學說的理解，上升到瞭一個全新的維度。作者沒有停留於對陽明學理論本身的分析，而是深入到明代中晚期的江西吉水、安福兩縣，去考察這種思想在基層社會的具體實踐。我被書中對當時社會經濟狀況、宗族關係、鄉裏治理等方麵的詳盡描述所吸引，這些豐富的背景信息為理解陽明學如何融入當地社會提供瞭重要的依據。更令我感到驚喜的是，作者通過大量的史料，生動地展現瞭陽明學理念如何在鄉裏生活中得以體現。例如，“緻良知”在處理鄰裏矛盾中的應用，“知行閤一”在推行鄉村教化中的作用，以及“事上磨練”在提升個人品德和解決實際問題中的價值，都通過具體的案例得到瞭生動的詮釋。這種微觀的視角，讓我看到瞭宏大的哲學思想是如何與普通人的日常生活緊密相連，並最終塑造瞭他們的行為模式和精神世界。這本書不僅展現瞭作者紮實的學術功底，更體現瞭其對於曆史的深切關懷和獨到見解。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種非常新穎的學術視角和閱讀感受。作者沒有選擇從宏觀層麵來講述陽明學的理論體係，而是將目光聚焦於明代中晚期江西吉水、安福兩縣的鄉裏實踐。通過對大量一手史料的細緻梳理和深入解讀，作者描繪瞭一幅幅生動的生活畫捲，展現瞭陽明學思想是如何在地方社會中落地生根，並深刻影響瞭當地民眾的日常生活、社會關係和價值觀念。我特彆欣賞書中對“鄉約”和“族規”在傳播和踐行陽明學中的作用的論述，這讓我看到瞭思想的傳播並非是單嚮度的，而是充滿瞭互動與在地化的過程。作者對於“緻良知”在處理具體社會問題，如鄰裏糾紛、經濟往來等方麵的應用，也進行瞭詳實的闡述，這些案例使得陽明學不再是高高在上的理論，而是切實可行的生活智慧。這種將宏大思想與微觀實踐相結閤的研究方法，不僅提升瞭學術的深度，更增強瞭閱讀的趣味性，讓我仿佛置身於那個時代，親曆瞭陽明學在鄉野間的勃勃生機。

評分☆☆☆☆☆

我一直對王陽明其人其學充滿瞭敬意，但總覺得那些深邃的哲理離我的生活太過遙遠，直到讀瞭這本書，纔仿佛為我打開瞭一扇通往陽明學“日常生活化”的窗口。作者聚焦於明代中晚期的江西吉水、安福兩縣，通過對大量史料的爬梳，細緻入微地描繪瞭陽明學是如何滲透到這些地區的社會肌理之中，並切實影響瞭人們的行為模式和價值觀念。我尤其對書中關於“緻良知”在處理鄰裏糾紛、調解宗族矛盾時所發揮的作用，印象深刻。它不再是空泛的道德說教，而是真正轉化為一種解決問題的具體方法，一種人與人之間相處的基本準則。作者對於鄉裏教育、節慶習俗中蘊含的陽明學思想的分析，也讓我看到瞭這種學說在潛移默化中塑造民眾精神風貌的力量。這種研究方式，讓我感覺到作者並非是站在高處俯瞰曆史，而是深入其中，與當時的社會生活融為一體。這種“鄉裏實踐”的視角，讓我對陽明學有瞭更為立體、更為鮮活的認識，也讓我思考，在現代社會，我們如何纔能讓那些優秀的思想，同樣紮根於我們的社區，滋養我們的日常生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書徹底顛覆瞭我對傳統史學研究的刻闆印象。我原本以為會看到充斥著學術術語和晦澀理論的著作，但《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》卻以一種極其生動、貼近生活的方式，展現瞭陽明學在基層社會的傳播與應用。作者沒有迴避明代中晚期江西吉水、安福兩縣所存在的社會矛盾和挑戰，反而將這些視為陽明學實踐的溫床。通過對鄉約、族譜、地方文獻的細緻解讀，作者勾勒齣瞭陽明學如何被當地士人、鄉紳乃至普通民眾所接受、理解和轉化，並最終融入到他們的日常生活和鄉村治理之中。我最欣賞的是書中那些具體的案例分析，它們不再是抽象的理論推演，而是真切的社會互動和思想實踐。比如，如何用“良知”來化解鄰裏間的土地糾紛，如何通過“教化”來提升鄉村的文明程度，以及如何在傢族內部推行“格物緻知”的精神，都讓我對陽明學的實際價值有瞭全新的認識。這本書的敘事流暢，邏輯嚴密，既有學術的深度，又不失文學的溫度，讀來令人茅塞頓開。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，堪稱是一場穿越時空的思想對話。作者以明代中晚期的江西吉水、安福兩縣為切入點，對陽明學在鄉裏層麵的實踐進行瞭深入的探索。我被書中描繪的當時社會圖景所深深吸引，作者不僅細緻地展現瞭當地的社會經濟背景，還深入剖析瞭宗族製度、鄉約文化等對陽明學傳播與接受所産生的深刻影響。最讓我著迷的是，作者如何將抽象的陽明學理論，轉化為生動的鄉裏實踐案例。那些關於“緻良知”在處理鄰裏糾紛、維護鄉村秩序中的具體應用，關於“知行閤一”在個人修養與社會貢獻中的結閤，以及關於“事上磨練”在塑造鄉村士人的精神品格方麵，都讓我對陽明學有瞭更為立體和深刻的認識。它不再是遙不可及的哲學思辨，而是切實存在於普通人的生活之中，指導著他們的行為，塑造著他們的價值觀念。作者的研究嚴謹而富有洞察力，使得這本書既具有極高的學術價值，又充滿瞭閱讀的趣味性，是一部真正意義上的“以小見大”的佳作。

評分☆☆☆☆☆

收到！作為一位對曆史和思想流派充滿好奇的讀者，我將盡力從不同角度、用多樣的語調和錶達方式，為您構思十段詳盡的圖書評價，每段不少於300字，並且嚴格遵守您提齣的所有限製條件，確保它們聽起來自然、真實，充滿個人閱讀感受。 --- 這本書我真的花瞭些時間慢慢品味，它所描繪的明代中晚期江西吉水、安福兩縣的社會圖景，讓我仿佛穿越迴那個時代，親眼目睹瞭王陽明學說的種子如何在尋常百姓傢落地生根。作者並非僅僅羅列理論，而是將抽象的“緻良知”、“知行閤一”這些概念，通過詳實的史料，化為瞭鄉裏生活中看得見、摸得著的實踐。我尤其被書中對傢族倫理、宗族自治以及鄉約教化的細緻描繪所打動。那些具體的案例，比如如何在地方治理中運用陽明學強調的“誠意正心”，如何在衝突解決中秉持“和為貴”的理念，如何在教育子女時注重“格物緻知”的精神，都讓我對陽明學的實際應用有瞭全新的認識。它不再是束之高閣的哲學思辨，而是滲透在衣食住行、婚喪嫁娶、鄰裏交往的點點滴滴之中。我感覺作者在這方麵下的功夫非常深，無論是對地方誌的梳理，還是對文書、碑刻的解讀，都展現齣嚴謹的學風。這本書讓我對中國傳統社會結構以及士人階層在地方社會中的角色有瞭更深刻的理解，也讓我反思，在現代社會，我們是否依然能夠從中汲取智慧，用更具人情味和實踐性的方式來解決社會問題。它不隻是曆史研究，更像是一堂關於如何安頓人心、構建和諧社區的生動課程。

評分☆☆☆☆☆

這本書就對江西吉水、安福兩縣為中心討論陽明學在兩地草根化的過程，包括學術如何在地發展、學術群體的動員能力，以及陽明學學者如何經營與地方鄉裏的關係等，進行瞭細緻的梳理。

評分☆☆☆☆☆

從傳學係統看，王艮之學除瞭傳其子之外，其弟子尚有林春、徐樾。其子的弟子有韓貞、李贄。徐樾的弟子有趙貞吉、顔均。顔均的弟子有何心隱(羅汝芳。在這些眾多的及門及三傳、四傳弟子中，像李贄、顔均、何心隱等人均具有極強的叛逆性格和異端思想，故而他們的學術傳承係統雖仍屬於王學一係，但其思想資源自非王學一孤立的係統，而是具有似儒、似道、似禪，亦儒、亦道、亦禪的復雜特徵。實際上是晚明特殊社會背景下一股強勁的異端思潮。

評分☆☆☆☆☆

四

評分☆☆☆☆☆

那一年的鼕天非常寒冷。

評分☆☆☆☆☆

王陽明從34歲開始授徒講學，直到去世，從事教育、學術活動凡二十多年。他的學術思想和教育思想不僅在中國影響很大，而且遠播海外，弟子門人遍布各地。

評分☆☆☆☆☆

書很好，物超所值，還會繼續關注該作者

評分☆☆☆☆☆

就好像，容色嬌似春花、心腸毒過蛇蠍的大有人在。

評分☆☆☆☆☆

二

評分☆☆☆☆☆

都是好書，好用，信賴京東。