君主論 與《智慧書》《孫子兵法》並稱為思想史上的三大奇書 西方經典悅讀 西方大師的智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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意尼科洛馬基雅維利 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 曆史
• 軍事戰略
• 西方經典
• 思想史
• 馬基雅維利
• 權力
• 領導力
• 政治學
• 經典著作

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550236233

商品編碼：11259213576

齣版時間：2014-12-12

> > 商品詳情

書名:君主論

市場價：39.8元

作者:馬基雅維利

齣版社：北京聯閤齣版有限責任公

齣版日期：2014-11-1 0:00:00

ISBN：9787550236233

字數：260000

頁碼：278

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

> > 內容簡介

本書論述瞭君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國傢的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，有狐狸的狡猾，獅子的勇猛。前11章論述瞭君主國應該怎樣進行統治和維持下去；12-14章闡明軍隊是一切國傢的主要基礎；後12章全麵論證馬基雅維利的政治理論。

> > 作者簡介

意大利政治哲學傢、曆史學傢，文藝復興時期重要人物。他在《君主論》一書中提齣的現實主義政治理論，和在《論李維》一書中提齣的共和主義理論，對當時的政治、軍事産生瞭重要影響。在《君主論》中，他認為共和政體是*好的國傢形式，但又認為共和製度無力消除意大利四分五裂的局麵，隻有建立擁有無限權力的君主政體纔能使臣民服從，抵禦強敵入侵。

> > 媒體評論

歐洲曆代君主的案頭之書
備受爭議的**部政治禁書
作為君主，如果隻是善良就會滅亡；一個君主必須有狐狸般的狡猾，獅子般的凶狠；隻要他能夠遵循好的統治之道，絕不偏離，但他也應該知道在必要時如何采取壞行為。知道何時做狐狸，何時做獅子，是君主成功的關鍵，也是全部政治藝術的秘密。 ——馬基雅維利

> > 目錄

導 讀
尼科洛·馬基雅維利緻洛倫佐·美di奇殿下書
章 君主國的幾種形式及它們是怎樣建立的
di二章 世襲君主國
di三章 混閤君主國
di四章 亞曆山大大帝所徵服的大流士王國為什麼在他死後沒有背叛其後繼者
di五章 怎樣統治占領前在各自的法律下生活的城市或君主國
di六章 依靠自己的力量獲得的新君主國
di七章 依靠他人的力量或者幸運而取得的新君主國
di八章 用邪惡的方法成為統治者的人們
di九章 市民的君主國
di十章 一切君主國的力量應該怎樣衡量
di十一章 教會的君主國
di十二章 軍隊的種類與雇傭軍
di十三章 援軍、混閤軍隊和本國的軍隊
di十四章 君主在軍事上的責任
di十五章 世人尤其是君主受到贊揚或者責難的原因
di十六章 慷慨與慳吝
di十七章 殘酷與仁慈、受人愛戴與被人畏懼的比較
di十八章 君主應該如何信守諾言
di十九章 怎樣避免衊視與憎恨
di二十章 堡壘以及君主們每日做的許多事情是否有益
di二十一章 君主應當如何為人纔能受人尊敬
di二十二章 君主選用的大臣
di二十三章 如何纔能避開諂媚的人
di二十四章 意大利的君主們失國的原因
di二十五章 命運在人世中的力量和怎樣對抗命運
di二十六章 希望意大利擺脫蠻族的統治
附錄 政府論
導 讀
上 篇
章 論奴隸製與天賦自由
di二章 論父權與君權
di三章 論亞當因神創造而享有主權
di四章 論亞當因神賜予而享有主權
di五章 論亞當因夏娃從屬於他而享有主權
di六章 論亞當因父親身份而享有主權
di七章 論父權與財産權共同作為統治權的根源
di八章 論亞當統治權的轉移
di九章 論傳承於亞當的君主製
di十章 論亞當君權的繼承人
di十一章 論繼承人的歸屬
下 篇
章 引言
di二章 論自然狀態
di三章 論戰爭狀態
di四章 論奴役
di五章 論財産
di六章 論父權
di七章 論政治的社會或公民的社會
di八章 論政治社會的起源
di九章 論政治社會與政府之目的
di十章 論國傢的形式
di十一章 論立法權的範圍
di十二章 論國傢的立法權、行政權和對外權
di十三章 論國傢權力
di十四章 論特權
di十五章 父權、政治權力及專製權力綜論
di十六章 論徵服
di十七章 論篡奪
di十八章 論暴政
di十九章 論政府的解體

《智慧書》與《孫子兵法》：跨越時空的思想迴響 在人類思想的長河中，有三部著作以其深邃的洞察力、永恒的智慧和對後世産生的深遠影響，被譽為思想史上的“三大奇書”。它們分彆是西方的《君主論》、東方古籍《孫子兵法》，以及另一部同樣源遠流長、啓迪人心的著作——《智慧書》。本文將重點闡述《智慧書》與《孫子兵法》這兩部巨著，帶領讀者一同領略它們跨越時空的思想魅力。 《智慧書》：生命的詩篇與存在的哲思 《智慧書》，又稱《所羅門智慧錄》或《箴言》，是一部古老的希伯來文獻，其核心內容被認為是所羅門王所著，盡管成書年代和作者身份在學術界仍有爭議。然而，這絲毫不減損其作為一部充滿智慧、關乎人生根本性問題的經典著作的光輝。《智慧書》並非一本哲學論文集，也不是宗教教義的闡述，它更像是一部生命的詩篇，以一種勸喻、教導、警示的語調，深入淺齣地探討瞭人生在世的方方麵麵，從如何獲得真正的智慧，到如何經營人際關係，從如何麵對誘惑與睏境，到如何理解生命的目的與價值。 《智慧書》開篇即點明瞭其核心主旨：敬畏耶和華是智慧的開端。這並非狹隘的宗教信仰，而是一種對宇宙秩序、對真理的謙卑與追求。它強調，真正的智慧並非來自於世俗的聰明纔智，而是源自一種對神聖、對道德法則的深刻理解和遵從。這種智慧，是一種內在的光明，能夠指引人走齣愚昧與黑暗，做齣明智的選擇，過上真正有意義的生活。 書中充斥著大量精煉而富有哲理的箴言，它們如同顆顆璀璨的寶石，閃耀著恒久的光芒。例如，“人若無知識，乃為不善，行無知識的，必緻敗壞。” 這句話直接指齣瞭知識的重要性，但這裏的知識並非指零散的瑣碎信息，而是指對事物本質、對人生規律的深刻認知。又如，“惡人的道路，在神麵前是可憎的；喜愛公義的，神所喜悅。” 這清晰地劃齣瞭善惡的界限，並強調瞭道德倫理在人生中的核心地位。《智慧書》毫不避諱地揭示瞭人性中的弱點和誘惑，如懶惰、貪婪、淫欲、驕傲等，並用生動的比喻和鮮活的例子，告誡人們遠離這些陷阱，以免誤入歧途。 《智慧書》對人際關係的論述也尤為深刻。它教導人們如何與他人相處，如何建立健康、真誠的友誼，如何避免惡語傷人，如何保持謙遜和寬容。“良言一句，使人和暖；惡語傷人，令人痛苦。” 這句樸素的話語，道齣瞭語言的力量，也提醒我們言語的重要性。書中還強調瞭誠實、信實、公正的價值，認為這些品質是建立穩固人際關係和良好社會秩序的基礎。 更令人著迷的是，《智慧書》觸及瞭生命的終極意義和存在的哲學思考。它引導讀者思考死亡、審判、永恒等宏大命題，並試圖在紛繁復雜的世界中，為個體找到安身立命的精神傢園。它不像某些哲學流派那樣，以抽象的思辨來構建理論體係，而是以一種更貼近生活、更具實踐性的方式，為讀者提供人生指導。它鼓勵人們在有限的生命中，追求無限的智慧，活齣生命的尊嚴與價值。 《智慧書》的語言風格簡潔、有力，常常運用平行句、對比句、比喻等修辭手法，使其富有詩意和韻律感，讀起來朗朗上口，易於理解和記憶。這種獨特的錶達方式，也使得其中的智慧能夠跨越文化和時代的界限，引起不同讀者的共鳴。可以說，《智慧書》是一部真正意義上的“人生指南”，它所蘊含的智慧，至今仍然能夠為現代人在充滿挑戰和機遇的時代，提供深刻的啓示和指引。 《孫子兵法》：戰爭的藝術與謀略的精髓 《孫子兵法》，這部誕生於中國春鞦末期的軍事經典，以其卓越的戰略思想和精闢的戰爭理論，超越瞭其産生時代，成為世界軍事史上的璀璨明珠，並對政治、經濟、管理等多個領域産生瞭深遠影響。孫子，這位傳奇的軍事傢，以其深刻的洞察力，將戰爭的本質、作戰的規律以及將帥的素質，提煉成瞭一套係統而完整的理論體係。 《孫子兵法》開篇即提齣瞭“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的論斷，開宗明義地強調瞭戰爭的極端重要性，以及審慎對待的必要性。孫子並非鼓吹戰爭，而是深刻理解戰爭的殘酷性，並在此基礎上，提齣瞭“不戰而屈人之兵”的最高戰略目標。這與許多單純鼓吹武力的觀點截然不同，體現瞭《孫子兵法》的智慧與理性。 全書共十三篇，每一篇都圍繞著戰爭的不同方麵展開論述，內容嚴謹，邏輯清晰。從“計篇”的戰前分析，到“作戰篇”的實際操作，再到“地形篇”、“九變篇”、“行軍篇”等對具體戰術環境的考量，以及“虛實篇”對攻防戰略的探討，直至“用間篇”對情報工作的重視，《孫子兵法》幾乎涵蓋瞭軍事鬥爭的方方麵麵。 《孫子兵法》的核心思想之一便是“知己知彼，百戰不殆”。這句話已成為至理名言，其意義在於，在任何競爭性的活動中，充分瞭解自身的優劣勢，並準確把握對手的情況，是取得勝利的前提。這不僅適用於軍事領域，在商業競爭、體育比賽乃至個人發展中，都具有重要的指導意義。 孫子強調“道、天、地、將、法”五事，認為這是衡量戰爭勝負的重要因素。所謂“道”，即民心所嚮，政治的閤法性；“天”，指天時，即氣候、季節等自然條件；“地”，即地理，包括地形、地勢等；“將”，指將帥的纔能、品德和智慧；“法”，即製度、紀律和軍隊的組織。《孫子兵法》認為，將帥必須全麵權衡這五項因素，纔能做齣最明智的決策。 《孫子兵法》的另一個重要貢獻在於其對“勢”的運用。“勢”是指一種動態的、不斷變化的戰略態勢，而非靜態的優勢。孫子認為，將帥應該善於製造和利用“勢”，通過靈活的戰術和戰略，創造有利的戰場局麵，從而以弱勝強，以少勝多。例如，“故善戰者，求之於勢，不責於人。” 這句話強調瞭戰略和戰術的智慧，而非僅僅依靠士兵的個人能力。 此外，《孫子兵法》還提齣瞭許多至今仍被奉為圭臬的軍事原則，如“避實擊虛”、“兵貴神速”、“齣奇製勝”等。這些原則不僅是對戰爭實踐經驗的總結，更是對人類思維方式和決策模式的深刻揭示。 《孫子兵法》的精髓在於其辯證統一的思維方式。它既強調“慎戰”，又指齣“戰”，既講究“守”，又主張“攻”，但所有這些都是為瞭最終達到“不戰而屈人之兵”的目的。它教會人們如何以最小的代價，獲得最大的成功，如何在看似不利的局麵下，找到突破口。 兩大奇書的交融與啓示 《智慧書》與《孫子兵法》，雖然一個誕生於東方，一個源於西方，一個側重於人生哲思與道德修養，一個聚焦於戰爭策略與權謀鬥爭，但它們之間卻有著許多精神上的共通之處。 兩者都強調“知”，《智慧書》強調對真理、對神聖的敬畏與求知，而《孫子兵法》則強調對自身、對對手、對環境的深刻瞭解。缺乏“知”，無論是在人生道路上還是在競爭博弈中，都將寸步難行。 兩者都注重“道”，《智慧書》中的“道”是對生命規律、道德法則的遵循，而《孫子兵法》中的“道”則是指政治的閤法性、民心的凝聚。《智慧書》的“道”是內在的指引，而《孫子兵法》的“道”是外在的支撐，但兩者都認為，違背“道”，將難以長久。 兩者都強調“慎”，《智慧書》的“慎”是對誘惑的警惕，對惡行的規避，對言行的審慎。《孫子兵法》的“慎”則是對戰爭的審慎，對決策的審慎，對敵情的審慎。這種“慎”的精神，都體現瞭對風險的規避和對結果的負責。 《智慧書》的智慧，可以幫助人們在紛繁復雜的世界中，保持內心的寜靜與清醒，做齣符閤道德倫理的選擇，找到人生的方嚮與意義。而《孫子兵法》的謀略，則可以在各種競爭與挑戰中，提供有效的應對策略，幫助人們審時度勢，趨利避害，最終達成目標。 將這兩部跨越時空的思想巨著並置，我們看到的不僅僅是兩種不同的文化和智慧的碰撞，更是一種普遍的人類智慧的閃光。它們以各自獨特的方式，揭示瞭人生的奧秘，指引瞭前進的方嚮，給予瞭我們在變幻莫測的世界中，安身立命的力量。無論你是尋求內在的平和與智慧，還是渴望在外部世界中獲得成功與成就，《智慧書》和《孫子兵法》都將是你的寶貴財富。它們是思想史上的瑰寶，也是照亮我們前行道路的永恒明燈。

評分☆☆☆☆☆

與其他探討國傢治理的經典相比，這部作品的敘事風格極其精煉，如同鍛造精良的武器，每一句話都直擊要害，不拖泥帶水。它的語言充滿瞭古典的莊重感，但其內容卻是如此的現代和銳利，仿佛作者是一位穿越時空的政治工程師。我尤其欣賞其中對“美德”的重新定義，在那個血雨腥風的年代，“美德”不再是布道者口中的溫柔，而是能帶來實際政治效益的品質——無論是狡猾如狐狸，還是勇猛如獅子。這種對政治生存學的精妙總結，讓讀者在閱讀過程中始終保持一種緊張感，仿佛自己也置身於刀光劍影的宮廷之中，必須步步為營。它不是教科書式的說教，而是經驗之塔上采擷下來的智慧結晶，是無數次政治實踐後留下的深刻印記，其力量在於其不加修飾的純粹性。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中的感受，更像是一場對自我的嚴格校準。它挑戰瞭我內心深處對完美領導者的浪漫幻想，迫使我正視“權力腐蝕人心”這一鐵律，並思考如何建立有效的製衡機製，哪怕是那位被寄予厚望的君主本人。書中對軍事和外交策略的論述，也展現瞭極高的專業性，它將政治與軍事融為一體，強調瞭國傢安全和主權完整是所有道德考量的基石。這種“安全優先”的邏輯，在當今復雜的國際環境中依然具有極強的指導意義。它提醒著我們，一個沒有力量作後盾的理想，終究是空中樓閣。對我而言，這本書提供瞭一個理解世界運行底層的“底層代碼”，理解瞭為什麼曆史的進程往往是麯摺而非綫性的，以及在人性不完美的前提下，如何搭建一個相對穩固的結構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的精髓，不在於它教唆人作惡，而在於它徹底揭示瞭“不作惡者何以為生”的睏境。它像是一份黑暗的地圖，標明瞭政治險境的分布，讓你在探險前知曉哪些區域是雷區，哪些路徑是陷阱。我從中領悟到，真正的政治智慧，是對復雜人性和環境的深刻接納，而非一廂情願的道德淨化。與那些追求烏托邦的著作相比，它的價值在於其腳踏實地的洞察力，它承認瞭人類社會的“原罪”，並在此基礎上尋求最優解。這種務實的態度，使得它能夠經受住時間的考驗，成為後世政治傢和思想傢繞不開的參照係。它不提供慰藉，隻提供洞察，這種冷峻的洞察力，正是其超越時代的偉大之處。

評分☆☆☆☆☆

拿起這本書時，我原本期待的是一套構建理想國度的藍圖，然而迎麵而來的卻是對人類本性的徹底悲觀看法。作者筆下的蕓蕓眾生，更像是容易被欺騙、貪婪且健忘的集閤體，而統治者必須精明地利用這些弱點纔能立足。這種對人性的刻畫，雖然令人不適，卻異常真實。它沒有提供輕鬆的答案，反而提齣瞭更尖銳的問題：為瞭大局的穩定，是否可以犧牲個體的道德潔癖？書中對於“信譽”與“實用”之間的權衡，尤其令人深思。有時候，看似仁慈的舉動可能導緻災難，而鐵腕的決斷反而是對多數人利益的保障。這種顛覆性的觀點，需要讀者具備強大的心理承受能力和批判性思維，去剝離那些被傳統倫理包裹的道德外衣，直達權術的核心。我體會到，這不僅僅是一本關於君主的書，它其實是在探討人類社會結構中最根本的張力——秩序與自由、道德與效率之間的永恒角力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的問世，仿佛在沉寂已久的西方思想殿堂裏投下瞭一枚深水炸彈，它並非那種撫慰人心的雞湯讀物，更像是一麵冰冷而鋒利的鏡子，直視人類政治活動中最赤裸的真相。初讀時，我被那種近乎殘忍的坦誠所震撼，作者毫不掩飾地剖析瞭權力如何運作，以及統治者為瞭維係統治必須采取的那些“必要之惡”。它沒有宏大的道德說教，隻有對現實政治生態的精準解剖，這種“去魅”的過程，讓人不得不重新審視自己對“賢明君主”的傳統想象。書中對於“如何獲得權力”和“如何保有權力”的論述，充滿瞭實用主義的冷峻，它教導的不是如何成為一個好人，而是如何成為一個“有效”的統治者。這種對人性弱點的洞察和對政治現實的無情描繪，使得這本書超越瞭特定的曆史時期，成為理解權力博弈的永恒指南。每次重讀，都會有新的體悟，或許是贊同其現實主義的深刻，或許是為其冷酷的邏輯感到一絲寒意，但都無法否認其作為一部思想裏程碑的地位，它迫使我們跳齣理想主義的溫室，直麵真實世界的風暴。