大地在心：教育、環境、人類前景 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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大衛·W·奧爾 著，君健，葉陽 譯

圖書標籤:

• 教育
• 環境
• 人類學
• 生態學
• 可持續發展
• 未來學
• 哲學
• 社會學
• 文化研究
• 大地

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100098410

版次：1

商品編碼：11268536

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：302

正文語種：中文

內容簡介

　　大衛·W.奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭《大地在心：教育、環境、人類前景》中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，《大地在心：教育、環境、人類前景》可以作為思考與實踐的常用手冊。

內頁插圖

目錄

緻謝詞
十周年版介紹
本書介紹
第一部分 教育問題
1．教育的目的
2．教育的危險
3．教育的問題
4．教育的商業化
第二部分 首要原則
5．愛
6．關於智慧的一些想法
7．對水和石油的思考
8．美德
9．森林和樹木
10．政治學
11．經濟學
12．判斷：帕斯卡爾賭博和狂熱經濟學
第三部分 教育的再思考
13．大學評級
14．學科的問題和問題的學科
15．專職化和人類前景
16．設計的智慧
17．教學建築
18．農業和人文教育
19．教育選民，放眼未來
第四部分 教育的終極目的
20．愛上它還是失去它：迫近的生物親緣本能革命
21．慎待環境的世界
22．價格和生命的交換：美國食品體係的代價
23．避難還是還鄉？未來美國農村猜想
24．睏苦中的希望
結束語：大地在心
索引
譯後記

精彩書摘

　　1．教育的目的
　　如果今天是地球上普通的一天，今天我們會失去一百一十六平方英裏的熱帶雨林，或者說每一秒鍾失去大約一英畝的熱帶雨林。今天我們會有七十二平方英裏的土地被沙漠化，這是人類管理不善和人口過剩造成的結果。今天我們會失去四十到二百五十個物種，並且沒人知道失去的數字是否就隻有四十到二百五十。今天，我們人類會增加二十五萬人口。今天，我們會排放二韆七百噸的氯氟碳和一韆五百萬噸的二氧化碳到大氣層中。今夜，地球溫度會稍微升高，地球上的水會更加酸性，生物圈會更加破損嚴重。到年底，這些數字會變得驚人：總計失去的熱帶雨林會相當於華盛頓州的麵積；沙漠化的土地會相當於西弗吉尼亞州的麵積；全球人口會增加九韆多萬。到2000年，地球上1900年存在的物種中，或許有高達20％的會滅絕。
　　真實情況是，我們未來健康和繁榮所依賴的很多東西都在極度危險之中：氣候的穩定性， 自然係統的恢復能力和生産能力，大自然的美景及生物的多樣性。
　　值得一提的是，這一結果不是那些無知的人造成的，而是很大程度上由那些工學士、理學士、法學士、工商管理碩士和博士們造成的。伊利．威塞爾一度持有同樣的觀點，他指齣：前納粹奧斯維辛集中營、達豪集中營、布痕瓦爾集中營大屠殺的設計者和劊子手們曾經是康德和歌德的後代，這些人都被認為接受過我們這個世界上最好的教育。但是他們受到的教育沒有阻止暴行的發生。到底他們受的教育錯在哪裏呢？按照威塞爾（1990）的話說：
　　這種教育強調的是：理論而不是價值；概念而不是人類；抽象而不是感知；答案而不是問題； 空洞的意識和效率而不是道德感。
　　我相信，同樣的結論也適閤於我們今天的教育。對自然界，教育過於強調理論而不是價值；強調抽象而不是感知；強調精妙的答案而不是問題；強調技術效率而不是道德感。作為地球上唯一經曆瞭各個演變時期的人類不能明白這些，其後果之嚴重絕非一般，相當於門諾教徒沒有教義。我的觀點很簡單，那就是教育無法保障行為得體，無法保障行為謹慎，無法保證行為明智。更多的類似的教育，隻能使問題嚴重化。這並不是說無知最好，而是更加強調瞭教育的價值必須用行為規範和人類的生存標準來衡量。21世紀，這些問題擺在我們麵前，顯得如此之大。能挽救我們的不是教育，而是某種教育。
　　……

前言/序言

《大地在心：教育、環境、人類前景》 引言 本書《大地在心：教育、環境、人類前景》是一部深刻探索人與自然關係的著作，它不僅僅是一部關於生態保護的宣言，更是一場關於人類意識覺醒的哲學思辨。作者以宏大的視角，將教育、環境和人類的未來緊密地編織在一起，試圖揭示在日益嚴峻的環境挑戰麵前，教育的根本性作用，以及我們如何纔能構建一個可持續、和諧的人類前景。這本書並非簡單地羅列環境問題，而是深入剖析瞭問題的根源，並提齣瞭具有前瞻性和操作性的思考方嚮。 第一部分：危機的根源——失衡的文明與疏離的認知 在問題的開端，作者敏銳地指齣，當今人類麵臨的諸多環境睏境，並非偶然，而是長期以來文明發展模式與人類認知模式失調的必然結果。數個世紀以來，以徵服自然、攫取資源為核心的工業文明，塑造瞭我們對世界的理解。這種模式將自然視為取之不盡、用之不竭的物質寶庫，將人類置於自然之上，由此産生瞭深刻的“自然疏離感”。我們不再將自己視為大地肌體的一部分，而是成為旁觀者，甚至掠奪者。 這種疏離感並非源自天然，而是教育的缺席或變形所緻。長久以來，我們的教育體係更側重於培養適應工業化社會所需的技術型人纔，而對自然的情感連接、對生態係統復雜性的理解、以及對可持續發展倫理的培育，卻往往被邊緣化。我們學習如何“改造”自然，卻很少學習如何“理解”自然；我們掌握瞭工具，卻失去瞭與大地的“心”的溝通。這種認知上的鴻溝，使得我們在享受科技進步帶來的便利時，也加速瞭對環境的破壞，而未能及時覺察到其長遠後果。 作者通過對曆史的梳理和對現實的觀察，揭示瞭這種文明模式的內在邏輯：追求無限增長，以短期經濟效益為導嚮，忽視瞭生態係統的承載能力和物質循環的有限性。這種邏輯滲透到社會生活的方方麵麵，從生産方式到消費習慣，從城市規劃到能源結構，無不體現著對自然的粗暴乾涉和對環境的透支。這種發展模式，本質上是一種“短視”的生存策略，它忽視瞭長遠的未來，更忽視瞭人類作為地球生命共同體的一員所應承擔的責任。 第二部分：教育的再造——重塑意識與賦能行動 麵對嚴峻的現實，作者旗幟鮮明地提齣瞭教育在重塑人類意識和賦能可持續行動中的核心作用。《大地在心》並非主張迴歸原始，而是強調一種“返璞歸真”式的教育革新。這種革新，首先在於重新構建人類與大地的關係。它需要教育者和受教育者共同探索一種“生態智慧”，即理解自然規律，尊重生命多樣性，認識到人類生存的物質基礎完全依賴於健康的生態係統。 具體的教育實踐，應從基礎教育開始，將生態環境教育融入課程體係的各個層麵。這不僅是增加一門“環境科學”課程，而是要將生態倫理、可持續發展理念滲透到語文、數學、曆史、地理、藝術等所有學科中。例如，在文學課上，可以解讀那些描繪人與自然和諧相處的經典作品；在地理課上，可以深入探討區域生態係統的運作機製；在曆史課上，可以反思不同文明與環境的關係變遷；在科學課上，則應強調生態係統的脆弱性和人類活動的潛在影響。 更重要的是，教育應該培養學生的“情感連接”。這種情感連接，不是憑空産生的，而是通過親身體驗、觀察和感悟來建立。作者呼籲迴歸自然，倡導戶外教育、田園教育、社區參與式環境項目，讓學生在泥土中感受生命的律動，在星空下仰望宇宙的浩瀚，在河流邊聆聽大地的呼吸。通過親身參與生態修復、垃圾分類、節能減排等活動，學生能夠深刻體會到個體行動的力量，並形成強烈的責任感和使命感。 此外，作者還強調瞭跨學科、跨文化的教育視野。解決全球性的環境問題，需要打破學科壁壘，融閤科學、人文、社會、經濟等領域的知識，形成 holistic 的解決方案。同時，也需要藉鑒不同文化中與自然和諧共處的智慧，例如原住民的生態哲學，以及東方傳統文化中“天人閤一”的觀念。通過這種多元化的教育，我們可以拓展思維模式，找到更具包容性和創造性的解決路徑。 教育的終極目標，在於賦能個體，使其成為可持續發展的積極參與者和推動者。這意味著教育要培養學生的批判性思維，讓他們能夠辨析虛假信息，理解復雜的環境議題；要培養他們的創新能力，讓他們能夠設計和實踐新的環保技術和生活方式；更要培養他們的閤作精神，讓他們能夠與他人攜手，共同應對挑戰。 第三部分：人類前景的展望——重塑文明與共生未來 《大地在心》的最終落腳點，是對人類前景的深刻展望。作者認為，隻有當人類真正將“大地在心”，纔能迎來一個可持續、繁榮的未來。這並非一句空洞的口號，而是需要一場深刻的文明重塑。 這種文明重塑，意味著要顛覆過去那種以無限增長為核心的經濟模式，轉嚮以“生態平衡”和“福祉最大化”為導嚮的新型經濟。這需要我們重新定義“發展”，將環境成本和社會成本納入經濟核算，鼓勵循環經濟、綠色産業和共享經濟。資源的有效利用、廢棄物的最小化、以及對生態係統的修復，將成為經濟發展的內在驅動力。 在社會層麵，需要構建更具韌性和公平性的社會結構。這意味著要關注弱勢群體在環境問題中的脆弱性，推動環境正義；要促進社區參與，賦予地方社群在環境保護和資源管理中的話語權；要倡導負責任的消費文化，引導公眾形成簡約、健康的生活方式。 更重要的是，作者強調瞭精神層麵的迴歸。在物質主義泛濫的時代，我們需要重新找迴內心的平靜與滿足，重新認識到生命的價值不完全在於物質的占有，而在於與自然、與他人的和諧連接。通過冥想、藝術、哲學等方式，我們可以深化與大地的精神聯係，培養同情心、謙卑感和責任感。 作者對人類前景的展望，並非一廂情願的樂觀，而是基於對教育力量的堅定信念，以及對人類內在潛能的深刻信任。他相信，當教育真正觸及人心，當每個個體都能感受到大地的心跳，當每一個行動都能遵循生態的規律，人類就有可能在尊重自然、與自然共生的基礎上，實現真正的繁榮與幸福。 《大地在心：教育、環境、人類前景》是一部充滿思想深度和人文關懷的著作。它提醒我們，人類的未來與大地的健康息息相關，而實現這一未來的關鍵，在於我們能否通過教育，重塑認知，喚醒良知，最終與大地“心心相印”，共創一個更加美好的明天。它不是一個預言，而是一份呼喚，一份關於我們如何選擇未來的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度堪稱驚人，需要反復咀嚼纔能領會其深意。我花瞭整整一個周末的時間，纔大緻消化瞭關於“代際責任”的那幾章。那種論證的嚴謹性，簡直像是在構建一座精密的知識迷宮，每一步轉摺都暗藏著對傳統綫性時間觀的挑戰。作者似乎在不斷地提醒我們：我們今天的每一個教育決策，都如同投入湖麵的石子，其漣漪將持續擴散，直到觸及我們尚未謀麵的後代的心靈與生存空間。尤其讓我印象深刻的是，他並沒有將環境問題僅僅視為一個技術或資源分配的問題，而是將其提升到瞭“道德形而上學”的層麵進行拷問。讀到此處，我忍不住放下筆，陷入長久的沉思：我們究竟如何嚮下一代解釋，我們曾擁有的那份對自然的敬畏感，是如何在不知不覺中被稀釋、被遺忘的？這本書提供瞭一種極具挑戰性的視角，它迫使我們直麵自己的倫理赤字，並試圖在教育的實踐中尋找彌補的路徑，這絕不是一本能讓人輕鬆翻閱的讀物，它要求讀者付齣同等的智力投入。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的閱讀體驗來看，這本書的敘事風格是極富張力的，如同在平靜的水麵下蘊藏著洶湧的暗流。它巧妙地平衡瞭宏觀哲學思辨與微觀的田野觀察。我尤其喜愛那些穿插在理論論述中的人物側寫。那些可能是真實的，也可能是高度提煉的教育工作者形象，他們的掙紮、他們的堅持，為冰冷的理論披上瞭一層鮮活的血肉。這使得整本書讀起來絕不枯燥，反而像是一部關於現代文明睏境的史詩。作者在討論“人類前景”時，並沒有采取悲觀的宿命論，而是展現齣一種近乎於“堅韌的希望”。這種希望不是憑空産生的，而是基於對人類適應能力和創造潛能的深刻信任。他似乎在說，真正的變革往往不是自上而下的政策推動，而是發生在我們日常的互動、在教室的角落裏，在一次對自然現象的共同探索之中。這種對個體能動性的肯定，是全書最鼓舞人心的力量之一，它讓人重新燃起對日常工作的熱愛與責任感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局頗具匠心，它不像傳統學術專著那樣涇渭分明，反倒更像是一首多聲部的交響樂，不同的主題——教育的範式、生態的警示、人性的探尋——時而閤奏，時而獨奏，最終匯聚成一個有機的整體。我發現，作者對詞匯的精確拿捏達到瞭近乎苛刻的地步。例如，他對“可持續發展”這一概念的反思，就遠超齣瞭我們通常理解的經濟效率層麵，而是深入到瞭文化傳承與精神豐裕度的維度。在某些章節中，作者的論述密度高到需要我藉助筆記本記錄關鍵的連接點，以確保我沒有錯過他精心設置的邏輯跳躍。這種閱讀過程本身，就構成瞭一種“再教育”。它強迫我跳齣自己固有的認知框架，去用一種更具生態整體性的眼光來審視那些平日裏習以為常的教育實踐。可以說，這本書提供瞭一套全新的認知工具箱，遠超齣瞭單一學科的範疇，直指心性。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的文集，坦白說，拿到手時我有些猶豫。封麵設計簡潔，卻透著一股沉靜的力量，如同書名所暗示的，它似乎在邀請我們一同潛入一個宏大敘事的深處。我一直對那種將看似疏離的領域——比如“教育”與“環境”——進行深度對話的作品抱有濃厚的興趣。初讀之下，最先抓住我的是作者那種不動聲色的敘事節奏。他似乎並不急於拋齣驚世駭俗的論斷，而是像一位經驗老到的園丁，耐心地鋪陳著土壤的肌理、水分的流動，以及種子破土而齣的那些微妙的徵兆。我特彆欣賞其中幾篇關於“在地知識”與“未來想象”的探討。這些章節沒有采用那種高高在上的理論說教腔調，而是充滿瞭對具體案例的細緻觀察和人文關懷。仿佛作者手中拿著一把精密的解剖刀，小心翼翼地剖析著我們當代社會教育體係中那些被係統性忽視的“生態盲點”。讀完第一部分，我感到一種被喚醒的緊迫感——不是那種廉價的恐慌，而是一種基於深刻理解後的審慎樂觀。那種樂觀，源於對事物復雜性的全然接納，而非簡單的“一切都會好起來”的口號。

評分☆☆☆☆☆

讀完閤上書的那一刻，我感到一種奇特的平靜，夾雜著對現實世界更清晰的感知力。這本書的價值，或許並不在於提供明確的“解決方案”，而在於它徹底改變瞭我們提齣問題的角度。它成功地將“教育的本質”與“地球的健康”綁定在一起，構成瞭一種不可分割的命運共同體。作者的語言風格，在某些段落中展現齣一種古典的、近乎散文詩般的抒情，而在另一些段落中，則瞬間切換為犀利、不留情麵的批判性分析。這種文風的交替使用，使得閱讀過程充滿瞭動態的張力，避免瞭單一風格可能帶來的審美疲勞。我個人認為，任何在教育領域耕耘多年、或對人類未來心存掛礙的人，都應該認真對待這部作品。它不是那種讀完就可以束之高閣的“快餐讀物”，而更像是一份長期的精神契約，它要求讀者持續地在思想中反芻，並將其轉化為行動的指引。它是一次深刻的、麵嚮未來的心靈洗禮。

評分☆☆☆☆☆

人類是生物圈演化的産物，是大自然裏眾多生命中的一種。“生物圈之所以能夠棲泊生命，是因為它的諸種要素互為補充，具有一種自我調節的聯係。在人類齣現之前，生物圈的任何成分──有機體、失去有機物構成的物質和無機體──都未曾獲得力量，打破各種力量相互作用的微妙平衡。正是這種平衡使生物圈成瞭生命的收養所。在人類齣現以前，那些不是太軟弱，就是太富於侵略性，無法與生物圈的節奏相協調的物種，在它們的軟弱性或侵略性遠未打亂這種節奏的時候，就被這種節奏的作用消滅瞭。一切物種的生命都依賴於這種節奏。人類齣現以前，生物圈的力量遠遠大於棲身其中的任何物種”（頁21）。除瞭人類以外，生物圈中所有生物無論怎樣孜孜不倦地貪婪吞食、“超生”後代，其結果都是為這個生態世界的和諧存在與運行貢獻著自己的力量。無論豺狼吞噬綿羊還是蜜蜂采集花粉，無論是“超生”韆萬還是“懷胎”半月，每一種生物都忠實地履行自己在生態鏈中的角色。生物圈中惡惡善善均是遵循大自然的規律和原則，演奏著生態和諧的音符。這種網絡式生態鏈的完美，真似有一個看不見的上帝之手在操縱。生物圈之所以如此完美，人之所以要破壞這種完美，是因為除瞭人以外的“其它一切生物的特殊結構都是完善的，都是立即受到限製的，然而人的潛力卻毫無止境，他沒有獲得完美的存在形式，他也永遠不可能達到這一步”（雅斯貝斯，頁58）。人自己達不到完美並破壞生物圈的完美，原因是相同的：人是生物圈中唯一能夠思維的生物。聖經說，智慧的産生超齣瞭上帝對人的期望。他害怕智慧之花會結齣愚蠢之果。現在，上帝的臣民憑藉經濟係統中“看不見手”的所作所為，不正是在破壞、切斷生物圈的完美聯係和運行嗎？

評分☆☆☆☆☆

質量很好，到貨速度很快

評分☆☆☆☆☆

大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。

評分☆☆☆☆☆

大衛•W.奧爾(David W.Orr) 美國歐柏林大學環境研究和政治學教授，知名環保主義者和行動者，數傢環保部門和環保組織的顧問。曾獲“全球綠色新韆年領袖奬”、“美國野生動物基金領袖奬”，並以其“非凡的人格、視野和能量”獲“林德赫斯特奬”。奧爾活躍在環境保護研究的多個領域，包括環境教育和環保設計，並緻力於開展綠色校園運動。1996組織設計瞭美國大學校園第一座綠色教學建築——亞當•約瑟夫•劉易斯中心，被美國能源部命名為“20世紀30個裏程碑式的建築”之一，亦被《紐約時報》評為“最有趣的新一代校園建築”。奧爾著作頗豐，除本書外，另著有《命運攸關：直麵氣候惡化》《設計的本質：生態、文化與人類意嚮》《最後的避難所：恐怖時期的愛國主義、政治與環境》等。

評分☆☆☆☆☆

大衛•W.奧爾(David W.Orr) 美國歐柏林大學環境研究和政治學教授，知名環保主義者和行動者，數傢環保部門和環保組織的顧問。曾獲“全球綠色新韆年領袖奬”、“美國野生動物基金領袖奬”，並以其“非凡的人格、視野和能量”獲“林德赫斯特奬”。奧爾活躍在環境保護研究的多個領域，包括環境教育和環保設計，並緻力於開展綠色校園運動。1996組織設計瞭美國大學校園第一座綠色教學建築——亞當•約瑟夫•劉易斯中心，被美國能源部命名為“20世紀30個裏程碑式的建築”之一，亦被《紐約時報》評為“最有趣的新一代校園建築”。奧爾著作頗豐，除本書外，另著有《命運攸關：直麵氣候惡化》《設計的本質：生態、文化與人類意嚮》《最後的避難所：恐怖時期的愛國主義、政治與環境》等。

評分☆☆☆☆☆

大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。大衛•W. 奧爾痛心於目前地球普遍的環境災難，並相信這是教育失敗的確鑿證據。作為思想傢、環境學者以及環保實踐者，他為不同時間不同地區的不同讀者寫瞭本書中的這些文章，反思西方文明的曆史和現狀，提齣重構教育的思想。教育作為文明的支點，在挽救環境、挽救文明、挽救人類的使命中起著至關重要的作用。通過教育的深層改革，並配閤以政治和生活方式的改革，來解決我們所麵臨的生存危機，是其要義所在。對於那些獻身於建設一個比現在更美好的世界的人，本書可以作為思考與實踐的常用手冊。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，到貨速度很快

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