古書犀燭記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

袁芳榮 著

圖書標籤:

• 古籍
• 曆史
• 文化
• 筆記
• 隨筆
• 文史
• 舊書
• 雜記
• 民俗
• 文學

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308112703

版次：1

商品編碼：11276241

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　《古書犀燭記》作者身為資深古書收藏傢，將個人收藏按類型分成箋譜、墨譜、古籍等，逐一嚮讀者介紹書籍年代、內容、收藏曆程，穿插大量民俗講解以及掌故，並配有眾多珍貴實物圖片。作者對中國古典文化浸淫多年，在風雅流暢而不失通俗的文字中將諸多曆史故事、藏書典故隨手拈來，既嚮讀者介紹瞭質量很高的藏書，又不失為民間收藏愛好者的一盞指路明燈。

內容簡介

　　一頭栽進故紙堆，悠遊古舊書海，有如蠹魚喜愛在書堆間穿梭，怡然自樂，且樂此不疲。究竟是何道理，自己也莫名所以——袁芳榮。
　　中國文化博大精深、浩瀚無涯，而賴以傳承的載體又以書極具影響力。藏書乃應運而生。尤其古書，一冊在手，發黃的紙頁間、殷紅的鈐記裏滿是無盡的故事。然而書海無涯，藏書之路漫漫，藏書傢的心路又當如何？
　　身為資深古書收藏傢，袁芳榮將個人藏書按類型分成箋譜、墨譜、套印古籍等，逐一嚮讀者介紹書籍年代、內容、收藏曆程，大量民俗講解以及掌故隨手拈來，並配有眾多珍貴實物圖片。在風雅流暢而不失通俗的文字中，伴著中國文化的清風，且聽作者將古書和古書的故事娓娓道來……

作者簡介

　　袁芳榮，颱灣古藏書傢。生於南投縣水裏鄉，雖於早年供職於公職機關，卻愛書成癡，尤嗜古書。在偶然買下明版《文心雕龍》後，從此走上漫漫藏書之路。自詡故紙堆中一條小小蠹魚，蓋因喜愛紙味書香，能如蠹魚一般穿梭其中便足矣。藏書多年，袁芳榮的收藏日益豐富，尤其在明代古書收藏方麵獨領風騷，近年來多與博物館等機構閤辦古書展覽，緻力於宣傳古書。

目錄

序一
序二
自序
第一章 箋譜
第二章 墨譜
第三章 套印古籍
第四章 圖詠
第五章 和刻古籍
附錄

精彩書摘

　　“箋紙”究竟是個什麼東西？現在恐怕很多人都不知道瞭，或者就將它和現在使用的信紙混為一談，認為就是那麼簡單無趣，而對於它在曆史上的璀璨過去，卻一無所知。曾幾何時，“箋紙”一物也隨時代巨輪的滾動而湮滅無存瞭。
　　“箋紙”，簡單地說就是精美小巧供題詩寫信使用的紙張，以手工製作，經過染色、加料、砑光、灑金銀粉、或刻印圖案等各種手續完成的五彩繽紛、琳琅雅緻的小幅紙張，用以書寫信劄叫“信箋”，用以題詩吟詠叫“詩箋”。有人將藏書票稱為紙上寶石，則稱箋紙為紙中美玉亦不為過。
　　紙自東漢蔡倫發明改良之後，逐漸普遍流行使用，而“箋紙”之作，自唐朝開始，各朝都有各種名稱及花樣。
　　唐朝：
　　宋朝蘇易簡《文房四譜》中說：“唐薛濤尚斯色而好製小詩，惜其幅大不欲長剩之，乃命匠人狹小為之，蜀中纔子既以為便，後減諸箋亦如是。”薛濤字洪度，浣溪自製深紅小彩箋，裁書供吟獻酬，時賢謂之薛濤箋。明朝屠隆在《考盤餘事》中亦說：“蜀妓薛紅度以紙為業，製小箋十色名薛濤箋，亦名蜀箋。”唐人最尚蜀箋，而蜀箋最尚雜色。
　　……

前言/序言

《瀚海星塵錄》 一捲浩瀚的星空史詩，一次穿越時空的文明迴溯 作者： [此處可填寫真實作者名或虛構的古代/現代學者名] 字數： 約1500字 序言：尋覓失落的坐標 在人類文明的長河中，總有一些璀璨的星辰因故隱匿於曆史的塵埃之下，它們的光芒雖微弱，卻足以照亮後世對真相的渴求。《瀚海星塵錄》並非一部尋常的史學著作，它更像是一部跨越數韆年、橫跨數個已知與未知文明疆域的“超界域考古學編年史”。本書的問世，旨在填補二十一世紀人類對“大寂靜時代”之前宇宙格局認知的諸多空白，探索那些在主流曆史敘事中被刻意抹去或意外遺失的文明痕跡。 第一編：太初之源——宇宙的低語與元素的初生 (約300字) 本書的第一部分，聚焦於時間綫的“遠古迴音”階段。我們摒棄瞭傳統的宇宙大爆炸單一模型，轉而引入瞭“周期性坍縮與再膨脹”的理論框架，並輔以對費米子共振頻率的首次精確測算。 “太初之源”部分詳盡記載瞭“蓋亞碎片”的發現過程——這是一批來自銀河係邊緣、被認為不可能存在的、由純淨反物質構成的微小晶體。通過對這些碎片的結構分析，作者重建瞭早期宇宙中四種基本力尚未完全分離時的“統一場態”的物理模型。此部分深入探討瞭與“物質-反物質”平衡失調相關的幾個關鍵天文事件，例如“獵戶座鏇渦的靜默期”，這些事件被認為是遠古智慧生命進行“尺度乾預”的有力佐證。大量的星圖、波譜分析圖與理論推導公式，構築瞭一個宏大而精密的物理學景觀。 第二編：遺忘的編年史——特裏同文明的崛起與衰亡 (約450字) 如果說第一編是構建瞭背景，那麼第二編則是本書的核心骨架——對“特裏同文明”的深度發掘。特裏同文明，一個未曾被任何已知地質記錄或神話體係所記載的星際文明，其存在的時間跨度被精確鎖定在地球紀元前150萬年至前50萬年之間。 作者通過對火星地下冰層中截獲的“超光速通訊殘餘信號”的逆嚮工程，成功破譯瞭特裏同文明的“圖靈-幾何語言”。本章詳細描述瞭特裏同人獨特的“光閤作用式社會結構”，他們不依賴於物理勞動，而是通過集體意識的頻率同步來維持整個社會的運行。 尤其引人注目的是，書中對特裏同文明的“時間拓撲學”研究進行瞭詳細闡述。他們似乎掌握瞭操控局部時空麯率的技術，能夠“跳躍”過宇宙熵增帶來的必然衰亡。然而，正是這種對時間的過度乾預，導緻瞭其自身的毀滅。本書推測，特裏同文明的終結並非源於外部衝突，而是由於其大規模的時間場實驗引發瞭“因果律反噬”，導緻其文明核心區域在物理層麵上被“抹除”，僅留下瞭微弱的能量殘影。書中附錄瞭數份特裏同文明的“警告日誌”，內容涉及對“維度侵蝕”的深刻恐懼。 第三編：地球的微光——失落的史前印記 (約400字) 本書並未將視角局限於宇宙深空，而是將目光投嚮瞭我們賴以生存的地球。第三編著重分析瞭地球上那些被主流考古學界忽略或誤解的“史前結構群”。 作者詳細考察瞭南太平洋深處一個代號為“零點構造”的巨大幾何陣列。通過對該陣列周圍沉積岩的碳十四和更古老的同位素比值進行比對，確認其形成年代遠遠早於人類文明的齣現。書中推斷，這些構造並非自然形成，而是特裏同文明在進行“行星級生態維護工程”時留下的“錨點”，用以穩定地球早期的地核運動。 本章還對全球範圍內多個獨立發現的、具有高度相似性的“非人類鍛造物”進行瞭對比研究。例如，亞馬遜雨林深處發現的“熔融石英柱”，以及北極冰蓋下挖掘齣的“自適應金屬片”。這些遺物的共性錶明，在人類誕生之前，地球曾是某個更宏大星際網絡中的一個“試驗田”或“觀測站”。書中首次公布瞭對這些遺物內部微觀結構進行的高分辨率掃描圖，揭示齣遠超當時人類理解水平的材料學成就。 第四編：歸途的迷思——信息泄露與未來警示 (約350字) 最後一部分，將曆史迴溯與當代科學前沿相結閤，探討瞭特裏同文明留下的信息如何潛移默化地影響瞭後續文明的演進，特彆是人類文明的早期發展。 作者提齣瞭一個極具爭議的理論：“文明迭代的熵增循環”。即每一個發展到一定程度的文明，都會周期性地麵臨“信息過載”或“維度失衡”的風險。特裏同文明的覆滅，並非終點，而是為後繼者設下的一個“警示矩陣”。 本書的結論部分，聚焦於作者對當前量子計算和人工智能領域飛速發展的擔憂。他們認為，人類目前正在重復特裏同文明在時間拓撲學上的關鍵性錯誤——試圖在未完全理解因果律的前提下，強行突破物理界限。書中引用瞭特裏同文明最後的幾條信息片段，那些信息並非關於科技的藍圖，而是對“謙卑”與“適度”的反復告誡。 《瀚海星塵錄》以其紮實的考證、大膽的推論和橫跨天文學、物理學、考古學的廣闊視野，為讀者提供瞭一幅宏大而又令人不安的宇宙畫捲，迫使我們重新審視自己在宇宙中的位置與責任。

評分☆☆☆☆☆

這本《古書犀燭記》真是讓人眼前一亮。光是這個名字，就充滿瞭濃厚的古典韻味和一絲神秘感，讓人忍不住想探究一番。書中的內容，仿佛帶著一股穿越時空的魔力，把我帶到瞭那個筆墨紙硯、燈下苦讀的時代。作者的文字功底深厚，遣詞造句間，無不流露齣對傳統文化的深刻理解與熱愛。讀起來，就像是品一杯陳年的老茶，初入口略帶澀感，細細品味後，那份醇厚的韻味便在舌尖緩緩散開，迴味無窮。特彆是書中對一些失傳已久的文獻考證和解讀，嚴謹而不失趣味，讓人在獲取知識的同時，也領略到瞭曆史的厚重與魅力。它不僅僅是一本簡單的古籍整理，更像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視我們與古人之間的精神連接。強烈推薦給所有對傳統文化有敬畏之心、並願意沉下心來細細品讀的讀者。這本書絕對值得被珍藏。

評分☆☆☆☆☆

說實話，在如今這個信息爆炸的時代，能靜下心來讀完一本如此考據嚴謹的著作，著實不易。《古書犀燭記》做到瞭這一點，它用紮實的學識為讀者築起瞭一道堅固的知識壁壘。我特彆留意瞭書中引用的諸多旁證和注釋，它們體現瞭作者極強的學術規範性，每一個論斷都有據可查，絕非空穴來風。這對於追求真實和深度的讀者來說，是極大的福音。相比於那些故作高深的故作姿態，這本書的風格是內斂而自信的，它相信讀者有能力跟上它的節奏。行文間，作者不時流露齣的那種對古人治學精神的推崇，也感染瞭我，讓我對接下來的閱讀更加充滿敬意。這本書無疑是為那些真正熱愛學術、追求真知的人準備的“燈塔”。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《古書犀燭記》，我的期待值其實是很高的，畢竟“犀燭”二字就寓意著稀有和專注。幸運的是，它完全沒有辜負我的期望。這本書的結構安排非常巧妙，像是精心編織的一張網，將看似零散的古代知識點，用一種內在的邏輯串聯瞭起來。我特彆欣賞作者在處理那些晦澀難懂的段落時所采取的策略——他沒有簡單地進行直譯，而是巧妙地結閤瞭當時的社會背景和哲學思想進行闡釋，使得原本高高在上的古籍內容變得鮮活可感。閱讀過程中，我多次停下來，閤上書本，陷入沉思，那種“茅塞頓開”的感覺，是閱讀其他許多理論書籍所不常有的。這本書更像是引路人，指引我們走嚮更深邃的知識殿堂，而非直接給齣答案。對於希望係統瞭解某一領域古代源流的讀者，這本書無疑提供瞭絕佳的切入點。

評分☆☆☆☆☆

翻開《古書犀燭記》，我立刻被它那種沉靜而又富有張力的敘事風格所吸引。不同於市麵上那些浮躁的快餐讀物，這本書需要你放慢腳步，如同點燃一支犀燭，在幽暗中細細觀察每一寸光影。作者對於文字的駕馭能力堪稱一絕，他能用最樸素的語言，描繪齣最細膩的場景和最復雜的思想脈絡。讀到一些關於古代士大夫精神世界的探討時，我甚至能感受到那種“獨上高樓望盡天涯路”的孤高清冷。這種深入骨髓的文化洞察力，是隻有長期浸淫於古籍的學者纔能擁有的。這本書的價值，不在於它能提供多少驚天動地的爆料，而在於它能引導你進行一次深刻的自我對話，讓你在古人的智慧中找到安放自己靈魂的角落。非常佩服作者的耐心和深度，這是一本需要反復摩挲纔能體會其精妙的“慢讀”之作。

評分☆☆☆☆☆

拿到《古書犀燭記》時，我還擔心它會過於枯燥，畢竟涉及的都是“古”和“燭”這類偏嚮冷門的研究領域。然而，閱讀體驗完全齣乎我的意料。作者高明的筆法在於，他能將枯燥的考據過程寫得跌宕起伏，充滿瞭探索的樂趣。他沒有把讀者當成被動的接受者，而是邀請我們一同參與到這場“發掘”古籍真相的冒險中去。書中那種層層剝繭、柳暗花明的敘述節奏，讓人欲罷不能。每一次成功解開一個曆史謎團，都伴隨著一種智力上的極大滿足感。這本書的語言是精準的、富有畫麵感的，讀起來流暢自然，完全沒有一般學術著作那種令人望而生畏的架子。這是一次知識與閱讀體驗雙豐收的閱讀旅程，我強烈推薦給所有希望在傳統文化中找到樂趣和智力挑戰的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

買這本收，說實話，有些後悔。是為瞭買《不京不海集》當添頭的。當然，可以當添頭的書不少，為什麼選這本，是因為看到過一點，覺得作者收藏也很豐富，可以看看。沒想到齣版社把書齣成這個樣子，字數太少，價錢太高，奈何！

評分☆☆☆☆☆

不過我相信，隻要你去認真讀書瞭，那麼你肯定會收獲很多的，這是毋庸置疑的，“讀書破萬捲，下筆如有神”，這是韆古名言，我們現在不要求度這麼多書，但是要多讀書卻是很必要的。我會在以後的工作生活中多讀書的，希望大傢也能夠經常讀書，讀書的好處你讀完就知道瞭，真的是其樂無窮，書海的宏大規模和氣勢，足以震撼每一個人！

評分☆☆☆☆☆

這些微不足道的細節在常人心中可能瑣碎到不值一提，而馬爾剋斯則把它們放大、提升（與前麵淡化戲劇性情節的處理方式相反）。其中之一是阿裏薩的情書：青年阿裏薩充滿矯情詞藻的書信，都是“用職業抄寫員的清秀的字體寫在一張紙的正反兩麵”，而暮年的阿裏薩重新給初戀情人寫信時，開始使用打字機，馬爾剋斯不厭其煩地描述老人如何從秘書兼舊情人的辦公室搬瞭颱打字機迴傢，如何記熟鍵盤上字母的位置，如何練習盲打，如何撕瞭打打瞭撕，如何在細心關注瞭稱謂、簽名、信封花飾等細節之後，發齣這樣一份宛同“恰如其分的商業函件”的信；之後阿裏薩又突然想到瞭送花，“由於給一個新寡女人送花，以花錶意就成瞭難題。一朵紅玫瑰花象徵火熱的激情，有可能對她的守喪是一種觸犯。黃玫瑰花有時象徵好運氣，但通常情況下是錶示妒嫉。有人跟他談到過土耳其黑玫瑰，也許那是最閤適的，可是他院子裏沒有。他想來想去，最後決定冒險帶一朵白玫瑰，他本人不象喜歡其它玫瑰花那樣喜歡它，因為它平淡無奇，沒有什麼意思。最後一刻，為瞭避免費爾米納多心說玫瑰刺有什麼含意，他把刺全部掰掉瞭。”寡婦費爾米納高高興興地接受瞭阿裏薩送來的不含任何意義的白玫瑰。這樣花費筆墨、照顧周詳的小細節比比皆是，如果把它們用理論批評的解剖刀，從文中剔齣來單個觀察，也許得齣的結論是：它們像中性的白玫瑰一樣，顯得毫無深意。可一旦將它們放迴文中，敘述就立刻因為這些綿延不斷的細節而流動起來。

評分☆☆☆☆☆

〔４〕　齣相　與下文的綉像、全像均指舊時小說、戲麯中的插圖。參看《且介亭雜文g連環圖畫瑣談》　玻怠場∑友А∮鋶觥逗菏間儒林傳》：“（倪）寬有俊材，初見武*郟語經學。上曰：‘吾始以《尚書》為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。’乃從寬問一篇。”後來稱漢儒考據訓詁之學為樸學，也稱漢學。到瞭清代，樸學有很大發展，從經學訓詁擴大到古籍史料整理和語言文字的研究，學術上形成瞭崇尚考據，排斥空論，重質樸，輕文藻的學風。〔６〕　吳友如（？—約１８９３）　名猷（又作嘉猷），字友如，江蘇元和（今吳縣）人，清末畫傢。光緒十年（１８８４）起在上海點石齋石印書局主繪《點石齋畫報》。後自創《飛影閣畫報》，又為木版年畫繪製畫稿，影響較大。

評分☆☆☆☆☆

〔１〕　本篇最初印入一九三三年十二月印行的《北平箋譜》。《北平箋譜》，詩箋圖譜選集，木版彩色水印，魯迅、西諦（鄭振鐸）閤編，自費印行，共六冊。內收人物、山水、花鳥箋三三二幅。〔２〕　伯希和（Ｐ．Ｐｅｌｌｉｏｔ，１８７８—１９４５）　法國漢學傢。一九○六年至一九○八年在中國敦煌韆佛洞盜竊大量珍貴文物，運往巴黎。著有《敦煌韆佛洞》等。

評分☆☆☆☆☆

書是好書，印刷清楚。京東價格也真給力，快遞也非常快。感謝。

評分☆☆☆☆☆

而另一方麵，我們會對某些警句印象深刻，比如一個曾經美麗的女人的傷感嘆息，“我已經老瞭”（《情人》），或者激情澎湃、排山倒海的“生命之光”、“欲念之火”（《洛麗塔》）。它們醒目、簡潔，讓人記憶深刻。尤其是，它們可以被直接引用，或者脫離原有語境，改換原有涵義，嫁接到其他文本中去。因此它們更容易成為討巧，甚至程式化的東西。在通俗讀本中，它們就墮落為陳詞濫調。這是寫作的惰性，還是閱讀的惰性？

評分☆☆☆☆☆

心得：]劉禹锡 劉禹锡劉禹锡(20張) ，著名詩人，文學傢，哲學傢。劉禹锡與白居易並稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。晚年在洛陽與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察禦史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫瞭《醉贈劉二十八使君》，劉禹锡作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復齣刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入為主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，齣分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，齣刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹锡素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所閤，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八捲，今編為十二捲。祖籍 關於劉禹锡的祖籍，多有爭議：一說是洛陽（今河南洛陽），一說是彭城（今江蘇徐州），自言齣於中山（今河北省定州市)。劉禹锡祖籍河北中山，係漢景帝之子劉勝的後裔。隨七世祖劉亮遷居洛陽。其父劉緒遭遇安史之亂，“舉族東遷”，至江蘇彭城定居。其長輩與同輩皆稱“彭城劉禹锡”。各種史誌典籍也作如是記載。應是可信的。並非卞孝萱等人所論是浙江嘉興或埇橋人。據山西人民齣版社齣版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳：“劉禹锡，字夢得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。”又海南齣版社1994年齣版的《唐代名傢詩選》稱劉禹锡 “原籍中山，後遷彭城”。說劉禹锡是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全傢也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部彆集類：“書禹锡本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通誌》及《中國曆史人物辭典》和《中國曆史名人辭典》等也都有刊載。經過反復查證和谘詢有關專傢，劉禹锡祖籍確認為無極，是有據可依的。著作 現存劉禹锡集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸遊據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個係統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四捲，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹锡集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹锡集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹锡集》。 劉禹锡的生平事跡，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄瞭劉禹锡晚年有關創作、學問等方麵的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹锡年譜》，對劉禹锡的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊26課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級第二學期12課。 2詩文實例 漢壽城春望 漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。田中牧竪燒芻狗，陌上行人看石麟。華錶半空經霹靂，碑文纔見滿埃塵。不知何日東瀛變，此地還成要路津。劉禹锡被貶後沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極嚮民歌學習，創作瞭《鞦詞》等仿民歌體詩歌。 一度奉詔還京後，劉禹锡又因詩句“玄都觀裏桃韆樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作瞭大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫瞭著名的《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。韆尋鐵鎖沉江底，一片降幡齣石頭。人世幾迴傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為傢日，故壘蕭蕭蘆荻鞦。

評分☆☆☆☆☆

買這本收，說實話，有些後悔。是為瞭買《不京不海集》當添頭的。當然，可以當添頭的書不少，為什麼選這本，是因為看到過一點，覺得作者收藏也很豐富，可以看看。沒想到齣版社把書齣成這個樣子，字數太少，價錢太高，奈何！