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评分非常好非常实惠是正版,希望京东多搞这样的活动,不过貌似这种活动一年才一次哦。。。
评分不错,对教学有帮助。
评分这是一本历经岁月考验的书,是台湾学者杨建华的力作,观点全面,具有重要参考价值
评分现在是中国人很苦闷的时候,是在一个左右来回的矛盾中。这就是说:中国人一面散漫缺乏团体组织,同时还缺乏个人自由平等的确立,两者都是急待充实。但是如果注重自由平等的一面……则让我们很难照顾团体结合的一面,将使中国人更加散漫。照我们刚才所讲的团体组织,其组织原理就是根据中国的伦理意思而来的;仿佛父子、君臣、夫妇、朋友、兄弟这五伦之外,又添了团体对分子、分子对团体一伦而(本来在乡约中对于各种事情,也都照顾得很周到……)不过所差的只是一点(消极);我们则是把消极的相体恤,变为积极的有所进行。中国古人对于生活的方法上,不大十分讲求进步,如:有手推车、牛马车,即不讲求汽车、火车,这种态度在乡约中也看得出来。我们则把他改为积极,在积极的进行中即包含了讲求进步之意……如果梁漱溟认为西方的群体组织方式提供了——实际上是要求——更大程度的个人自由,那么中国之所以需要这种自由,是因为过去阻碍了中国的那种个人主义事实上是有限的。那种个人主义,按他的说法,是根据静态的角色和关系、根据一套规范——这套规范不承认“善是无止境”——而界定的。它的仁或人性概念需要以一种更加宽泛的社会事业(social enterprise)的观念来表述。在下文中,梁漱溟指出了传统乡约的局限,但无疑他也在思考新儒家的修身这一模式,该模式的极致就是《大学》中的“止于至善”,而且到了“止于至善”的境界,也就圆满了;也就是“中庸”。“亚洲价值”是由某些威权主义政权提出来的概念,旨在将一种据信是以儒学为基础的亚洲发展模式,与一种等同于个人主义、自由民主和人权的西方模式区别开来。狄百瑞着重论述了儒学的哲学发展,以及中国在社群组织、宪政、教育和女权等方面的历史经验,他论证了,尽管儒家对人格的理解在某些方面不同于西方自由至上式的个人概念,但儒学与人权并非水火不容,反而能促进人权。《亚洲价值与人权》说理清晰,文辞优雅,开阔了我们关于中国人权讨论的视野。 要克服明清的具体乡约形式中削弱和损害乡约精神的那种消极因素,就需要有个人自由。就如下述引文清楚阐述的那样,这种转变并不一定意味着中国要像我们前面引述过的那种方式一样,抛弃其传统的个人/社会关系模式,而只需以兼容的方式补充之:
评分订单详情页做的确实不错,但是购物车页面做的不够理想。每次退出购物车又重新进去或者是添加新商品的时候,系统默认选择购物车里的全部商品进行结算,可实际情况是只是购买购物车里的部分商品。个人觉得应该增加购物车里的收藏功能,把暂时不买但又想买的物品,放到购物车或收藏里,就像亚马逊和当当那样的设计,比较人性化。或者是像淘宝那样,系统默认的选择应该是客户自己的选择,不管进去或退出多少次,系统保留的都应当是客户自己的选择,而不是系统默认的全部。我想做这样的设计或者是改进的设计应该不会侵权的吧!
评分书是正版的,送货也很快,很满意,以后还会在京东买书
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