新编诸子集成：荀子集解（繁体竖排版）（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 王先谦 著

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• 荀子
• 诸子集成
• 先秦
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• 注释

出版社： 中华书局

ISBN：9787101090024

版次：2

商品编码：11281382

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

页数：659

套装数量：2

字数：500000

正文语种：中文

内容简介

　　子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。
　　《新编诸子集成：荀子集解（繁体竖排版）（套装上下册）》汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。种

内页插图

目录

点校说明
序（王先谦）
例略
孜证上
孜证下
荀子序
荀子新目录
荀子卷第一
劝学篇第一
修身篇第二
荀子卷第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
荀子卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子卷第四
儒效篇第八
荀子卷第五
王制篇第九
荀子卷第六
富国篇第十
荀子卷第七
王霸篇第十一
荀子卷第八
君道篇第十二
荀子卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
荀子卷第十
议兵篇第十五
荀子卷第十
强国篇第十六
天论篇第十七
荀子卷第十二
正论篇第十八
荀子卷第十三
礼论篇第十九
荀子卷第十四
乐论篇第二十
荀子卷第十五
解蔽篇第二十一
荀子卷第十六
正名篇第二十二
荀子卷第十七
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
荀子卷第十八
成相篇第二十五
赋篇第二十六
荀子卷第十九
大略篇第二十七
荀子卷第二十
……

前言/序言

《先秦诸子集成》系列：汲取先哲智慧，传承中华文明 《先秦诸子集成》系列，是中华传统文化瑰宝的一次系统性整理与呈现。本系列汇集了先秦时期百家争鸣思想光辉的代表性著作，力求以严谨的态度、精良的编校、清晰的版式，将这些对中国乃至世界思想史产生深远影响的经典文本，以最真切的面貌呈现在当代读者面前。本系列之编纂，旨在重拾先哲的智慧，理解其思想的精髓，并从中汲取启迪，以应对当今社会的诸多挑战。 为何关注先秦诸子？ 先秦时期，是中国思想史上一个极其辉煌的时代。在那个社会变革剧烈、思想自由奔放的年代，涌现出了一批伟大的思想家，他们对宇宙、人生、社会、政治、道德等提出了各自深刻的见解。这些思想，经过数千年的沉淀与演变，不仅奠定了中国传统文化的基础，更在很大程度上塑造了中华民族的精神气质和思维方式。孔子、老子、孟子、荀子、墨子、韩非子、庄子等先贤，他们的思想体系虽然各有侧重，却共同构筑了一个博大精深的智慧宝库，至今仍具有重要的现实意义和指导价值。 研究先秦诸子，不仅仅是回顾历史，更是对我们自身文化根源的追溯，是对中国古代哲学思想的深入理解，也是对人类智慧宝库的一次重要探索。他们的思想，如同一面面镜子，映照出人类共同的困惑与追求；又如同一盏盏明灯，指引着我们前行的方向。 《先秦诸子集成》系列的编纂宗旨与特色 本系列丛书的编纂，肩负着传承与弘扬中华优秀传统文化的使命。其核心宗旨在于： 文献的系统性与权威性： 选取最具代表性、影响最广泛的先秦诸子经典，以最为可靠的宋、元、明、清等历代善本为底本，经过多方考证、审校，力求文献的准确性与权威性。 校注的精审与完备： 邀请古籍整理与先秦哲学研究领域的资深学者，对原文进行精细的校注。注释力求准确、详尽，解释字词、典故、名物，阐明经文的含义，并适当引述相关研究成果，为读者提供深入理解文本的坚实基础。 传承的经典性与时代性： 本系列尊重古籍原貌，采用传统的繁体竖排版式，以此最大限度地保留经典著作的原有风貌，让读者能够直观地感受古人阅读经典时的体验。同时，通过精心的校注与导读，又使得这些古老智慧能够被现代读者所理解和接受，实现经典与时代的连接。 阅读的便捷性与深刻性： 在尊重古籍原貌的基础上，通过清晰的排版、恰当的标点、详实的注释，极大地降低了阅读古籍的门槛，使非专业读者也能轻松入门，深入理解先秦思想的精妙之处。 本系列所收录的著作，涵盖了先秦时期重要的哲学流派，其思想内容丰富多样，深刻影响了中国社会的方方面面： 儒家思想的基石： 以孔子、孟子、荀子等为代表的儒家学派，强调仁、义、礼、智、信等道德观念，注重个人修养和社会秩序的构建。他们的思想，构成了中国传统社会的核心价值体系，对中国人的道德伦理、政治思想、教育理念产生了不可磨灭的影响。 道家思想的智慧： 以老子、庄子为代表的道家学派，主张“道法自然”，追求“无为而治”，强调顺应自然规律，保持内心的宁静与自由。他们的思想，为人们提供了超脱世俗、回归本真的精神通道，对中国人的艺术审美、养生之道、处世哲学等方面产生了深远的影响。 法家思想的实效： 以商鞅、申不害、韩非子等为代表的法家学派，主张以法治国，强调君主权威和国家机器的运行效率。他们的思想，在统一中国、建立强大国家方面发挥了重要作用，对中国古代的政治制度和治国方略产生了深远的影响。 墨家思想的博爱： 以墨子为代表的墨家学派，倡导“兼爱”、“非攻”，反对战争，提倡节俭。他们的思想，在当时具有重要的社会批判意义，对后世的思想家也产生了启发。 名家、兵家及其他： 系列还将收录名家、兵家等其他重要流派的代表性著作，展现先秦时期思想的多元与丰富。 《先秦诸子集成》系列，不仅仅是历史的陈列，更是思想的活水。 本系列致力于让先秦诸子的思想“活”起来，让它们在当代社会中继续发挥作用。无论是希望深入理解中华文化根源的学者，还是对人生、社会、政治等问题有深刻思考的读者，抑或是对中国古代哲学充满好奇的年轻人，都能在本系列中找到属于自己的收获。 通过本系列，您将： 深入理解中国传统文化的源头活水： 认识到儒、道、法、墨等诸子百家的思想如何相互激荡，最终汇聚成中华文化的磅礴长河。 汲取历久弥新的智慧： 从先哲的论述中，获得关于个人修养、社会治理、人际交往、价值选择等方面的深刻启示。 提升思辨能力与人文素养： 通过阅读原典，直接接触思想的发生现场，训练自己的理解能力和批判性思维。 感受中华文明的独特魅力： 体验用古老而优美的文字，表达深刻而隽永的思想，感受中华文明的独特韵味。 《先秦诸子集成》系列，旨在为读者搭建一座通往先秦智慧殿堂的桥梁。我们相信，重读经典，就是与历史对话，就是与智慧同行。希望本系列能够成为您开启先秦思想之旅的理想伴侣，让先哲的光辉，照亮我们前行的道路，丰富我们的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

終於入手這套《荀子集解》繁體豎排版，等了好久！身為一個長年對先秦諸子頗感興趣的讀者，一直覺得荀子思想的價值常被低估，尤其是在強調人性善的孟子光芒下，荀子的「性惡」論與其後續的社會建構主張，更顯得獨樹一幟。這次看到有繁體豎排的版本，心裡就覺得格外親切。傳統的閱讀習慣，總是在豎排的文字中才能找到那份沉靜與專注，尤其面對如《荀子》這樣 dày重深遠的經典，更需要這樣的閱讀環境來細細品味。 從裝幀上看，這套書的質感也相當不錯。紙張的選用，觸感厚實，墨色印刷清晰，排版疏朗有致，即使是豎排，閱讀起來也不會感到費力。當然，最讓人期待的還是「集解」的部分。荀子原文的精煉與博大，往往需要後人費心的梳理與闡釋，才能讓後來的讀者更容易理解其脈絡。市面上關於荀子的研究與注釋不在少數，但一個好的「集解」，不僅要匯集前人的智慧，更要在考訂、辨析、疏證方面有獨到之處，能夠針對原文中的疑難字句、思想難點，提供令人信服的解釋。 我尤其期待這套書在原文的選本上，以及集解者在考據上的嚴謹程度。畢竟，荀子的思想體系龐大，論證邏輯嚴密，要準確把握其原意，並非易事。希望這套《集解》能夠在這些方面做得足夠扎實，讓我在閱讀荀子原文時，能有一個可靠的指引，不至於迷失在浩瀚的經典之中。拿到書之後，我一定會先從幾篇我比較熟悉的篇章開始，對比一下集解的內容，看看是否能夠幫助我對原文有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

這套《荀子集解》（繁體豎排版）簡直是為我這樣的古典文學愛好者量身打造的。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其偏愛那些蘊含著深邃哲理的古籍。荀子作為先秦重要思想家，他的學說體系龐大，涵蓋了政治、倫理、教育、認識論等多個層面，尤其「性惡」之說，更是引發了後世無盡的爭論與思考。然而，要深入理解荀子的思想，僅僅依靠原文，對現代人來說，往往是有些門檻的。 因此，「集解」的價值就顯得尤為重要。我希望這套書的「集解」能夠如同一個經驗豐富的嚮導，帶領我穿越文本的迷霧，領略荀子思想的精髓。它不僅僅是簡單的字詞解釋，更應該是對原文思想內涵的深入挖掘，以及對其歷史影響和後世傳承的梳理。繁體豎排的版式，更能喚起我對傳統文化的那份敬意與親切感，彷彿能夠與古人進行一場跨越時空的對話。 我對這套書的期待，不僅在於其學術價值，更在於它能帶給我的閱讀體驗。精美的裝幀、考究的排版、以及嚴謹的注釋，都是我選擇這套書的重要考量。我希望在閱讀過程中，能夠獲得一種沉浸式的體驗，讓自己完全投入到荀子的思想世界中。這樣一套用心的書籍，相信一定能夠成為我書架上的一件珍寶。

评分☆☆☆☆☆

我一直對先秦思想家的著作情有獨鍾，而荀子，這位以「制禮作樂」、「性惡論」等深刻思想聞名於世的先賢，更是我長期以來關注的對象。他的學說，不僅對中國古代社會產生了深遠影響，其思想的某些方面，即使在今天，依然有著重要的啟示意義。然而，荀子的《荀子》原文，對於初學者來說，確實存在一定的閱讀難度，需要有深入的注釋和解讀來輔助理解。 這套《荀子集解》（繁體豎排版）的出現，讓我看到了深入學習荀子思想的希望。我尤其看重「集解」的意義，它代表著對經典前人研究成果的匯總與提煉，是後人理解經典的重要橋樑。我期望這套書的「集解」能夠具有學術的嚴謹性，能夠廣泛地參考歷代名家的註解，並且能夠對一些學術爭議提出自己的觀點或考證。 此外，我個人偏愛傳統的閱讀方式，認為繁體豎排更能體現古籍的韻味和深度。這種排版方式，能夠讓人更細緻地品味文字，感受思想的層次。我希望這套書不僅在內容上做到精益求精，在呈現形式上也同樣如此。一本真正優秀的古籍整理本，應該能夠讓讀者在閱讀的過程中，同時感受到學術的嚴謹與文化的傳承，這套書恰恰具備了這樣的潛質，我很期待它能帶給我的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

作為一個熱衷於中國古典哲學的讀者，我一直在尋覓一套能夠幫助我深入理解荀子思想的權威版本。當我看到這套《荀子集解》（繁體豎排版，套裝上下冊）時，內心湧起一股莫名的興奮。荀子，這位與孟子齊名的大思想家，他的思想體系博大精深，尤其對人性、社會治理、教育等方面的深刻洞見，在中國思想史上佔有舉足輕重的地位。 然而，荀子原文的言簡意賅，以及其所處時代的語境，對於當代讀者來說，往往需要有力的學術輔助。一本好的「集解」，應當是集眾家之長，對荀子原文進行全面的梳理、考證與闡釋。我期待這套書的「集解」能夠詳盡地解釋原文的字義、詞句，更要深入探討其思想的邏輯，並對其與其他學派的異同進行比較分析。 繁體豎排的版式，更是我追求的閱讀體驗。在我看來，閱讀經典，尤其是哲學經典，需要一種儀式感，需要一種沉靜的心態。豎排的文字，能夠幫助我進入一種更加專注的閱讀狀態，彷彿能夠穿越時空的阻隔，直接與先賢對話。這套書的裝幀、紙質、排版，我都非常關注，相信它能夠為我提供一個極佳的閱讀享受，並在學術層面上帶來豐厚的收穫。

评分☆☆☆☆☆

終於等到這套《荀子集解》繁體豎排版！身為一個從小就對歷史和哲學充滿好奇的讀者，一直對先秦諸子百家學說懷有濃厚興趣。在眾多先秦思想家中，荀子的思想特別吸引我，他的《勸學》篇更是我年少時的啟蒙讀物，那句「學不可以停止」至今仍讓我受益匪淺。然而，隨著年齡的增長，我越來越感到，僅僅停留在一些零散的篇章和名句上，是遠遠不夠的。 我渴望能夠更系統、更深入地理解荀子完整的思想體系，尤其是他關於「禮」、「法」、「性惡」等核心概念的論述。這往往需要借助後人的註釋與闡發，而「集解」恰恰提供了這樣一個絕佳的途徑。一套優質的「集解」，能夠匯集歷代學者的智慧，對原文進行精準的考訂、深入的解讀，並提出有見地的分析。 選擇繁體豎排版，不僅是出於對傳統閱讀方式的喜愛，更是一種對經典的尊重。這種版式能夠讓人在閱讀時更加專注，也更能體會到古籍本身的韻味。我尤其期待這套書在集解內容上能夠達到學術的嚴謹性和思想的深刻性。它應該能夠幫助我撥開層層迷霧，真正理解荀子思想的脈絡與價值。相信這套書將會是我深入研究荀子思想的有力助手。

评分☆☆☆☆☆

第25章

评分☆☆☆☆☆

清人传统注疏本，内容详实

评分☆☆☆☆☆

第6章　［安拉之］言伊斯哈格之中的“实在”智慧之精华

评分☆☆☆☆☆

好书！

评分☆☆☆☆☆

荀子，非常喜欢荀老夫子的高洁如玉。

评分☆☆☆☆☆

经典书籍，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

这次jd活动非常优惠，虽然价格比平常贵，但是满100-50，加上优惠券，价格就很美丽。中华书局这套新编诸子集成值得收藏

评分☆☆☆☆☆

苏非主义常用术语表

评分☆☆☆☆☆

近代以来的《荀子》注本，基本上袭自清末王先谦的《荀子集解》（思贤讲舍光绪十七年[1891]初刊）。百十余年来，全面超越其校释成果的荀学著作尚未出现。梁启雄1936年商务印书馆出版有《荀子柬释》一书。1956年，经修订后，更名为《荀子简释》而再版。江心力《20世纪前期的荀学研究》一书页163至165对其有详细的评论，可以参看。不过，应该指出的是，江书并非公论。所谓梁书的三大优点，基本上取自杨树达和高亨先生之《序》以及梁启雄的《自叙》、《述例》，至于它们是否符合事实，江书并没有深究。对于梁书的问题，江认为是“个别字句的解释并非尽善尽美，仍有值得商榷之处，《燕京学报》第20期对该书的介绍一文中就指出了这点”。然后引用了其对梁书两处字句解释的批评。其实，梁书远不是“个别字句的解释并非尽善尽美”的问题。梁启雄在19955年的《重印叙言》中已经检讨：“《柬释》之缺点甚多，而以改易正文为尤甚……此次修正，已多所复原而未能徧。”这并非自谦之语，李中生《〈荀子简释〉注释中校改意见的疏失》一文从“不明词例而改”、“不明词义而改”、“不明通假而改”、“不明语法而改”、“不明修辞而改”、“不明文意而改”、“文本易明而改”、“标注‘阙疑’而改”八个方面列举梁书24条改易原文的错误（李中生：《〈荀子简释〉注释中校改意见的疏失》，《文献》，1994年第4期；李中生：《荀子校诂丛稿》，第28～39页，广州：广东高等教育出版社，2001年），其说基本上能成立的。如果说1994年刊发的李文只是就“疏失”而言的话，此前3年张觉的《〈荀子简释〉校勘真相管窥》（《学术研究》，1991年第1期）一文则对梁书的校勘基本进行了否定。张文说：梁书132处有关订正文字的校语表明取自等杨倞各家之说，其实皆取自王先谦《集解》一书。有17处校语表面上是作者“据群书”而校改《荀子》，“其实，这些校勘成果皆取自《集解》”。其中“转引《集解》校语时，有时还有错误”。梁书又有6处校语表面上是“据群书”而校改《荀子》，“实皆取自”久保爱《荀子增注》，其中一处，“竟连抄《增注》也抄误了”。梁书校勘所据“群书”其实不过8种，如果去掉“宋、明、日《荀子》善本”3种，就只有5种。张文又指出：梁书在使用“宋、明、日《荀子》善本”3种校勘时并不很详，而是“颇多疏漏与失误”。《简释》凭台州本校改文字共10处，其中有7处出自王先谦《集解》、久保爱《荀子增注》，真正的订正只有3处。许多地方本可据“宋台州本”校改的，反而据后世第二手资料校改了。从梁书校语可以看到，梁竟不知久保爱所谓“宋本”即“宋台州本”。如果梁真正“取宋台州本……及日本《荀子增注》各详校一过”，那会不明了其间的关系呢？所以，梁即使用古逸丛书本作了校对，其工作也是很粗疏的。《简释》据明世德堂本校改文字仅3处，却有1处误校。有许多可以据世德堂本校改的，也反而据后世第二手数据进行校改。梁之校改，除利用《集解》外，以利用《增注》最力。但却对《增注》与世德堂本、台州本之间的关系不甚了了，而且也有漫不经心之处。张文还指出了梁书校改文字的若干“疏漏”：一是“仅注明‘《荀子》原文如何’而不注明‘何所根据’，这不免有臆改之嫌”；二是“既不注明‘何所根据’，亦不注明‘原文如何’”，其属于梁校对失误的有68处。其中有的是改用了异体字、古今字或通用字，有滥改古书之弊。有的是校对不慎而新增加的错误等等。由“该书之校勘，其虚假粗疏便可见一斑”。因此，“高亨先生说‘梁氏此书，固初学之所棘求，亦鸿彦之所必取’，并盛誉‘梁氏著书之忠实谨慎云云’，实为溢美之词”。张文对梁书校勘的评价，基本上是以完全归纳法得出的，当属实事求是之作。可以说，揭破了梁启雄《荀子简释》校勘的真相，得出了与学术界几乎完全不同的结论，应视为20世纪《荀子》文献学研究的一大成绩。江心力的评论对此视而不见，是应该检讨的。