新編諸子集成：荀子集解（繁體竪排版）（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 王先謙 著

圖書標籤:

• 荀子
• 諸子集成
• 先秦
• 哲學
• 思想
• 文化
• 古籍
• 繁體
• 竪排
• 套裝
• 注釋

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101090024

版次：2

商品編碼：11281382

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：659

套裝數量：2

字數：500000

正文語種：中文

內容簡介

　　子書是我國古籍的重要組成部分。最早的一批子書産生在春鞦末到戰國時期的百傢爭鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後，還有不少思想傢和學者寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。
　　《新編諸子集成：荀子集解（繁體竪排版）（套裝上下冊）》匯集瞭清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適閤學術研究的需要。種

內頁插圖

目錄

點校說明
序（王先謙）
例略
孜證上
孜證下
荀子序
荀子新目錄
荀子捲第一
勸學篇第一
修身篇第二
荀子捲第二
不苟篇第三
榮辱篇第四
荀子捲第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子捲第四
儒效篇第八
荀子捲第五
王製篇第九
荀子捲第六
富國篇第十
荀子捲第七
王霸篇第十一
荀子捲第八
君道篇第十二
荀子捲第九
臣道篇第十三
緻士篇第十四
荀子捲第十
議兵篇第十五
荀子捲第十
強國篇第十六
天論篇第十七
荀子捲第十二
正論篇第十八
荀子捲第十三
禮論篇第十九
荀子捲第十四
樂論篇第二十
荀子捲第十五
解蔽篇第二十一
荀子捲第十六
正名篇第二十二
荀子捲第十七
性惡篇第二十三
君子篇第二十四
荀子捲第十八
成相篇第二十五
賦篇第二十六
荀子捲第十九
大略篇第二十七
荀子捲第二十
……

前言/序言

《先秦諸子集成》係列：汲取先哲智慧，傳承中華文明 《先秦諸子集成》係列，是中華傳統文化瑰寶的一次係統性整理與呈現。本係列匯集瞭先秦時期百傢爭鳴思想光輝的代錶性著作，力求以嚴謹的態度、精良的編校、清晰的版式，將這些對中國乃至世界思想史産生深遠影響的經典文本，以最真切的麵貌呈現在當代讀者麵前。本係列之編纂，旨在重拾先哲的智慧，理解其思想的精髓，並從中汲取啓迪，以應對當今社會的諸多挑戰。 為何關注先秦諸子？ 先秦時期，是中國思想史上一個極其輝煌的時代。在那個社會變革劇烈、思想自由奔放的年代，湧現齣瞭一批偉大的思想傢，他們對宇宙、人生、社會、政治、道德等提齣瞭各自深刻的見解。這些思想，經過數韆年的沉澱與演變，不僅奠定瞭中國傳統文化的基礎，更在很大程度上塑造瞭中華民族的精神氣質和思維方式。孔子、老子、孟子、荀子、墨子、韓非子、莊子等先賢，他們的思想體係雖然各有側重，卻共同構築瞭一個博大精深的智慧寶庫，至今仍具有重要的現實意義和指導價值。 研究先秦諸子，不僅僅是迴顧曆史，更是對我們自身文化根源的追溯，是對中國古代哲學思想的深入理解，也是對人類智慧寶庫的一次重要探索。他們的思想，如同一麵麵鏡子，映照齣人類共同的睏惑與追求；又如同一盞盞明燈，指引著我們前行的方嚮。 《先秦諸子集成》係列的編纂宗旨與特色 本係列叢書的編纂，肩負著傳承與弘揚中華優秀傳統文化的使命。其核心宗旨在於： 文獻的係統性與權威性： 選取最具代錶性、影響最廣泛的先秦諸子經典，以最為可靠的宋、元、明、清等曆代善本為底本，經過多方考證、審校，力求文獻的準確性與權威性。 校注的精審與完備： 邀請古籍整理與先秦哲學研究領域的資深學者，對原文進行精細的校注。注釋力求準確、詳盡，解釋字詞、典故、名物，闡明經文的含義，並適當引述相關研究成果，為讀者提供深入理解文本的堅實基礎。 傳承的經典性與時代性： 本係列尊重古籍原貌，采用傳統的繁體竪排版式，以此最大限度地保留經典著作的原有風貌，讓讀者能夠直觀地感受古人閱讀經典時的體驗。同時，通過精心的校注與導讀，又使得這些古老智慧能夠被現代讀者所理解和接受，實現經典與時代的連接。 閱讀的便捷性與深刻性： 在尊重古籍原貌的基礎上，通過清晰的排版、恰當的標點、詳實的注釋，極大地降低瞭閱讀古籍的門檻，使非專業讀者也能輕鬆入門，深入理解先秦思想的精妙之處。 本係列所收錄的著作，涵蓋瞭先秦時期重要的哲學流派，其思想內容豐富多樣，深刻影響瞭中國社會的方方麵麵： 儒傢思想的基石： 以孔子、孟子、荀子等為代錶的儒傢學派，強調仁、義、禮、智、信等道德觀念，注重個人修養和社會秩序的構建。他們的思想，構成瞭中國傳統社會的核心價值體係，對中國人的道德倫理、政治思想、教育理念産生瞭不可磨滅的影響。 道傢思想的智慧： 以老子、莊子為代錶的道傢學派，主張“道法自然”，追求“無為而治”，強調順應自然規律，保持內心的寜靜與自由。他們的思想，為人們提供瞭超脫世俗、迴歸本真的精神通道，對中國人的藝術審美、養生之道、處世哲學等方麵産生瞭深遠的影響。 法傢思想的實效： 以商鞅、申不害、韓非子等為代錶的法傢學派，主張以法治國，強調君主權威和國傢機器的運行效率。他們的思想，在統一中國、建立強大國傢方麵發揮瞭重要作用，對中國古代的政治製度和治國方略産生瞭深遠的影響。 墨傢思想的博愛： 以墨子為代錶的墨傢學派，倡導“兼愛”、“非攻”，反對戰爭，提倡節儉。他們的思想，在當時具有重要的社會批判意義，對後世的思想傢也産生瞭啓發。 名傢、兵傢及其他： 係列還將收錄名傢、兵傢等其他重要流派的代錶性著作，展現先秦時期思想的多元與豐富。 《先秦諸子集成》係列，不僅僅是曆史的陳列，更是思想的活水。 本係列緻力於讓先秦諸子的思想“活”起來，讓它們在當代社會中繼續發揮作用。無論是希望深入理解中華文化根源的學者，還是對人生、社會、政治等問題有深刻思考的讀者，抑或是對中國古代哲學充滿好奇的年輕人，都能在本係列中找到屬於自己的收獲。 通過本係列，您將： 深入理解中國傳統文化的源頭活水： 認識到儒、道、法、墨等諸子百傢的思想如何相互激蕩，最終匯聚成中華文化的磅礴長河。 汲取曆久彌新的智慧： 從先哲的論述中，獲得關於個人修養、社會治理、人際交往、價值選擇等方麵的深刻啓示。 提升思辨能力與人文素養： 通過閱讀原典，直接接觸思想的發生現場，訓練自己的理解能力和批判性思維。 感受中華文明的獨特魅力： 體驗用古老而優美的文字，錶達深刻而雋永的思想，感受中華文明的獨特韻味。 《先秦諸子集成》係列，旨在為讀者搭建一座通往先秦智慧殿堂的橋梁。我們相信，重讀經典，就是與曆史對話，就是與智慧同行。希望本係列能夠成為您開啓先秦思想之旅的理想伴侶，讓先哲的光輝，照亮我們前行的道路，豐富我們的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

終於等到這套《荀子集解》繁體豎排版！身為一個從小就對歷史和哲學充滿好奇的讀者，一直對先秦諸子百傢學說懷有濃厚興趣。在眾多先秦思想傢中，荀子的思想特別吸引我，他的《勸學》篇更是我年少時的啟濛讀物，那句「學不可以停止」至今仍讓我受益匪淺。然而，隨著年齡的增長，我越來越感到，僅僅停留在一些零散的篇章和名句上，是遠遠不夠的。 我渴望能夠更係統、更深入地理解荀子完整的思想體係，尤其是他關於「禮」、「法」、「性惡」等核心概念的論述。這往往需要藉助後人的註釋與闡發，而「集解」恰恰提供瞭這樣一個絕佳的途徑。一套優質的「集解」，能夠匯集歷代學者的智慧，對原文進行精準的考訂、深入的解讀，並提齣有見地的分析。 選擇繁體豎排版，不僅是齣於對傳統閱讀方式的喜愛，更是一種對經典的尊重。這種版式能夠讓人在閱讀時更加專注，也更能體會到古籍本身的韻味。我尤其期待這套書在集解內容上能夠達到學術的嚴謹性和思想的深刻性。它應該能夠幫助我撥開層層迷霧，真正理解荀子思想的脈絡與價值。相信這套書將會是我深入研究荀子思想的有力助手。

評分☆☆☆☆☆

這套《荀子集解》（繁體豎排版）簡直是為我這樣的古典文學愛好者量身打造的。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其偏愛那些蘊含著深邃哲理的古籍。荀子作為先秦重要思想傢，他的學說體係龐大，涵蓋瞭政治、倫理、教育、認識論等多個層麵，尤其「性惡」之說，更是引發瞭後世無盡的爭論與思考。然而，要深入理解荀子的思想，僅僅依靠原文，對現代人來說，往往是有些門檻的。 因此，「集解」的價值就顯得尤為重要。我希望這套書的「集解」能夠如同一個經驗豐富的嚮導，帶領我穿越文本的迷霧，領略荀子思想的精髓。它不僅僅是簡單的字詞解釋，更應該是對原文思想內涵的深入挖掘，以及對其歷史影響和後世傳承的梳理。繁體豎排的版式，更能喚起我對傳統文化的那份敬意與親切感，彷彿能夠與古人進行一場跨越時空的對話。 我對這套書的期待，不僅在於其學術價值，更在於它能帶給我的閱讀體驗。精美的裝幀、考究的排版、以及嚴謹的注釋，都是我選擇這套書的重要考量。我希望在閱讀過程中，能夠獲得一種沉浸式的體驗，讓自己完全投入到荀子的思想世界中。這樣一套用心的書籍，相信一定能夠成為我書架上的一件珍寶。

評分☆☆☆☆☆

終於入手這套《荀子集解》繁體豎排版，等瞭好久！身為一個長年對先秦諸子頗感興趣的讀者，一直覺得荀子思想的價值常被低估，尤其是在強調人性善的孟子光芒下，荀子的「性惡」論與其後續的社會建構主張，更顯得獨樹一幟。這次看到有繁體豎排的版本，心裡就覺得格外親切。傳統的閱讀習慣，總是在豎排的文字中纔能找到那份沉靜與專注，尤其麵對如《荀子》這樣 dày重深遠的經典，更需要這樣的閱讀環境來細細品味。 從裝幀上看，這套書的質感也相當不錯。紙張的選用，觸感厚實，墨色印刷清晰，排版疏朗有緻，即使是豎排，閱讀起來也不會感到費力。當然，最讓人期待的還是「集解」的部分。荀子原文的精煉與博大，往往需要後人費心的梳理與闡釋，纔能讓後來的讀者更容易理解其脈絡。市麵上關於荀子的研究與注釋不在少數，但一個好的「集解」，不僅要匯集前人的智慧，更要在考訂、辨析、疏證方麵有獨到之處，能夠針對原文中的疑難字句、思想難點，提供令人信服的解釋。 我尤其期待這套書在原文的選本上，以及集解者在考據上的嚴謹程度。畢竟，荀子的思想體係龐大，論證邏輯嚴密，要準確把握其原意，並非易事。希望這套《集解》能夠在這些方麵做得足夠紮實，讓我在閱讀荀子原文時，能有一個可靠的指引，不至於迷失在浩瀚的經典之中。拿到書之後，我一定會先從幾篇我比較熟悉的篇章開始，對比一下集解的內容，看看是否能夠幫助我對原文有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

作為一個熱衷於中國古典哲學的讀者，我一直在尋覓一套能夠幫助我深入理解荀子思想的權威版本。當我看到這套《荀子集解》（繁體豎排版，套裝上下冊）時，內心湧起一股莫名的興奮。荀子，這位與孟子齊名的大思想傢，他的思想體係博大精深，尤其對人性、社會治理、教育等方麵的深刻洞見，在中國思想史上佔有舉足輕重的地位。 然而，荀子原文的言簡意賅，以及其所處時代的語境，對於當代讀者來說，往往需要有力的學術輔助。一本好的「集解」，應當是集眾傢之長，對荀子原文進行全麵的梳理、考證與闡釋。我期待這套書的「集解」能夠詳盡地解釋原文的字義、詞句，更要深入探討其思想的邏輯，並對其與其他學派的異同進行比較分析。 繁體豎排的版式，更是我追求的閱讀體驗。在我看來，閱讀經典，尤其是哲學經典，需要一種儀式感，需要一種沉靜的心態。豎排的文字，能夠幫助我進入一種更加專注的閱讀狀態，彷彿能夠穿越時空的阻隔，直接與先賢對話。這套書的裝幀、紙質、排版，我都非常關注，相信它能夠為我提供一個極佳的閱讀享受，並在學術層麵上帶來豐厚的收穫。

評分☆☆☆☆☆

我一直對先秦思想傢的著作情有獨鍾，而荀子，這位以「製禮作樂」、「性惡論」等深刻思想聞名於世的先賢，更是我長期以來關注的對象。他的學說，不僅對中國古代社會產生瞭深遠影響，其思想的某些方麵，即使在今天，依然有著重要的啟示意義。然而，荀子的《荀子》原文，對於初學者來說，確實存在一定的閱讀難度，需要有深入的注釋和解讀來輔助理解。 這套《荀子集解》（繁體豎排版）的齣現，讓我看到瞭深入學習荀子思想的希望。我尤其看重「集解」的意義，它代錶著對經典前人研究成果的匯總與提煉，是後人理解經典的重要橋樑。我期望這套書的「集解」能夠具有學術的嚴謹性，能夠廣泛地參考歷代名傢的註解，並且能夠對一些學術爭議提齣自己的觀點或考證。 此外，我個人偏愛傳統的閱讀方式，認為繁體豎排更能體現古籍的韻味和深度。這種排版方式，能夠讓人更細緻地品味文字，感受思想的層次。我希望這套書不僅在內容上做到精益求精，在呈現形式上也同樣如此。一本真正優秀的古籍整理本，應該能夠讓讀者在閱讀的過程中，同時感受到學術的嚴謹與文化的傳承，這套書恰恰具備瞭這樣的潛質，我很期待它能帶給我的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這個注釋的字實在是太！大！瞭！嚴重影響閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

趁著活動買些好書去讀一讀

評分☆☆☆☆☆

近代以來的《荀子》注本，基本上襲自清末王先謙的《荀子集解》（思賢講捨光緒十七年[1891]初刊）。百十餘年來，全麵超越其校釋成果的荀學著作尚未齣現。梁啓雄1936年商務印書館齣版有《荀子柬釋》一書。1956年，經修訂後，更名為《荀子簡釋》而再版。江心力《20世紀前期的荀學研究》一書頁163至165對其有詳細的評論，可以參看。不過，應該指齣的是，江書並非公論。所謂梁書的三大優點，基本上取自楊樹達和高亨先生之《序》以及梁啓雄的《自敘》、《述例》，至於它們是否符閤事實，江書並沒有深究。對於梁書的問題，江認為是“個彆字句的解釋並非盡善盡美，仍有值得商榷之處，《燕京學報》第20期對該書的介紹一文中就指齣瞭這點”。然後引用瞭其對梁書兩處字句解釋的批評。其實，梁書遠不是“個彆字句的解釋並非盡善盡美”的問題。梁啓雄在19955年的《重印敘言》中已經檢討：“《柬釋》之缺點甚多，而以改易正文為尤甚……此次修正，已多所復原而未能徧。”這並非自謙之語，李中生《〈荀子簡釋〉注釋中校改意見的疏失》一文從“不明詞例而改”、“不明詞義而改”、“不明通假而改”、“不明語法而改”、“不明修辭而改”、“不明文意而改”、“文本易明而改”、“標注‘闕疑’而改”八個方麵列舉梁書24條改易原文的錯誤（李中生：《〈荀子簡釋〉注釋中校改意見的疏失》，《文獻》，1994年第4期；李中生：《荀子校詁叢稿》，第28～39頁，廣州：廣東高等教育齣版社，2001年），其說基本上能成立的。如果說1994年刊發的李文隻是就“疏失”而言的話，此前3年張覺的《〈荀子簡釋〉校勘真相管窺》（《學術研究》，1991年第1期）一文則對梁書的校勘基本進行瞭否定。張文說：梁書132處有關訂正文字的校語錶明取自等楊倞各傢之說，其實皆取自王先謙《集解》一書。有17處校語錶麵上是作者“據群書”而校改《荀子》，“其實，這些校勘成果皆取自《集解》”。其中“轉引《集解》校語時，有時還有錯誤”。梁書又有6處校語錶麵上是“據群書”而校改《荀子》，“實皆取自”久保愛《荀子增注》，其中一處，“竟連抄《增注》也抄誤瞭”。梁書校勘所據“群書”其實不過8種，如果去掉“宋、明、日《荀子》善本”3種，就隻有5種。張文又指齣：梁書在使用“宋、明、日《荀子》善本”3種校勘時並不很詳，而是“頗多疏漏與失誤”。《簡釋》憑颱州本校改文字共10處，其中有7處齣自王先謙《集解》、久保愛《荀子增注》，真正的訂正隻有3處。許多地方本可據“宋颱州本”校改的，反而據後世第二手資料校改瞭。從梁書校語可以看到，梁竟不知久保愛所謂“宋本”即“宋颱州本”。如果梁真正“取宋颱州本……及日本《荀子增注》各詳校一過”，那會不明瞭其間的關係呢？所以，梁即使用古逸叢書本作瞭校對，其工作也是很粗疏的。《簡釋》據明世德堂本校改文字僅3處，卻有1處誤校。有許多可以據世德堂本校改的，也反而據後世第二手數據進行校改。梁之校改，除利用《集解》外，以利用《增注》最力。但卻對《增注》與世德堂本、颱州本之間的關係不甚瞭瞭，而且也有漫不經心之處。張文還指齣瞭梁書校改文字的若乾“疏漏”：一是“僅注明‘《荀子》原文如何’而不注明‘何所根據’，這不免有臆改之嫌”；二是“既不注明‘何所根據’，亦不注明‘原文如何’”，其屬於梁校對失誤的有68處。其中有的是改用瞭異體字、古今字或通用字，有濫改古書之弊。有的是校對不慎而新增加的錯誤等等。由“該書之校勘，其虛假粗疏便可見一斑”。因此，“高亨先生說‘梁氏此書，固初學之所棘求，亦鴻彥之所必取’，並盛譽‘梁氏著書之忠實謹慎雲雲’，實為溢美之詞”。張文對梁書校勘的評價，基本上是以完全歸納法得齣的，當屬實事求是之作。可以說，揭破瞭梁啓雄《荀子簡釋》校勘的真相，得齣瞭與學術界幾乎完全不同的結論，應視為20世紀《荀子》文獻學研究的一大成績。江心力的評論對此視而不見，是應該檢討的。

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，在京東買的物流也很快，非常喜歡，下次還會在這裏買。

評分☆☆☆☆☆

第11章

評分☆☆☆☆☆

論學之論 孫卿第一 禦劉踏璧 韆年歸照

評分☆☆☆☆☆

不錯，很喜歡

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第25章

評分☆☆☆☆☆

第6章