坛经释义

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王孺童 译
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101094824
版次:1
商品编码:11308816
品牌:中华书局
包装:精装
丛书名: 国民阅读经典
开本:32开
出版时间:2013-07-01
用纸:胶版纸
页数:322
字数:220000

具体描述

编辑推荐

  

  ☆《坛经释义》以流通广的宗宝本进行校注、释义,系目前为详尽的注解本之一。

  ☆作者在注解中引述众家讲经文字,一册在手,知晓禅宗千年智慧。

内容简介

  《坛经》系禅宗六祖惠能的传法记录,为中国人所作被尊为“经”的佛教典籍。《坛经》版本众多,本书以流通广的宗宝本进行校注、释义,注解详尽,荟萃众家讲经文字,附《坛经赞》,是初学者研读《坛经》的入门读本。

作者简介

  王孺童,著名佛教学者。主要著述有:《王孺童佛学论著集》(四卷)、《比丘尼传校注》、《金刚经·心经释义》等。

目录

例 言

六祖大师法宝坛经

行由第一

般若第二

疑问第三

定慧第四

坐禅第五

忏悔第六

机缘第七

顿渐第八

宣诏第九

付嘱第十

附 《坛经赞》之五玄要义

《坛经赞》之五重玄要

《坛经赞》之五重玄义

精彩书摘

  【原文】

  “惠能于东山得法[1],辛苦受尽,命似悬丝。今日得与使君[2]、官僚、僧尼、道俗同此一会,莫非累劫之缘[3],亦是过去生中供养诸佛[4]、同种善根,方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,各令净心[5],闻了各自除疑,如先代圣人无别[6]。”一众闻法,欢喜作礼而退。

  【校注】

  [1]东山:指黄梅山,因该山在湖北黄梅县东,故得名。

  [2]“使”,真朴本、金陵本作“史”。

  使君:指对刺史之称呼。此处谓韶州刺史韦璩。《笺注》:“古时称刺史曰使君。又凡奉使之官,亦以使君称之。”《解义》:“使君者,奉使而来之官吏,故称使君。”

  [3]劫:梵kalpa,指极为久远不可计量之时间。《笺注》:“累劫,累叠数多之劫量也。世界成坏之时期曰劫。”

  [4]供养诸佛:《笺注》:“供养者,资养三宝,为奉灯明、香华、饮食、资财等事。”

  [5]各令净心:《笺注》:“各净其心,使无污染,以还复吾人本具之自性清净心也。”

  [6]圣人:梵qrya,指证得圣智之人。《笺注》:“《涅槃经》十一:‘以何等故,名佛、菩萨为圣人耶?如是等人有圣法故,常观诸法性空寂故,以是义故名圣人。有圣戒故,复名圣人。有圣定、慧故,故名圣人。有七圣财,所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、捨离,故名圣人。有七圣觉故,故名圣人。’”

  【释义】

  “惠能自从黄梅东山获得传法后,历尽艰辛困苦,性命如同悬丝般危急。今天能够与韦使君、诸位官僚、出家僧尼及道俗大众共同在此集会,要不是我们之间积累了多劫的宿世因缘,也是你们在过去生中供养诸佛、共同种下了善根,方才得以听闻到像上面我所自述的获得顿教传法的经历。此顿教法门是先代圣人所传授的,不是我惠能凭自己智力创造的。希望听闻先代圣人教法的人,各自要澄净自心,闻法之后如果能够各自除去内心的疑惑,你们也就如同先代圣人没有差别了。”在场的大众听到惠能今日所说法要后,欢喜作礼而退去。

  ······

前言/序言


《坛经释义》是一部承载着千年智慧的经典之作,它以简洁而深刻的语言,揭示了佛教禅宗的核心精髓。这本书并非枯燥的教条堆砌,而是宛如一面清澈的明镜,映照出人人皆有的佛性,指引我们勘破迷雾,回归自性。 本书的精髓在于其对“见性成佛”的阐释。作者并非在描绘一个遥不可及的理想境界,而是强调佛性本自具足于我们每一个当下。它告诉我们,无需外求,无需苦修,只需当下觉悟,便能识得自心,明了自性。这是一种“直指人心,见性成佛”的顿悟之道,破除了种种复杂的修行法门,将成佛的钥匙直接交到了我们手中。 《坛经释义》深刻地探讨了“无相”的智慧。在作者看来,一切相皆是虚妄,无论我们执着于善相还是恶相,都是被表象所蒙蔽。真正的修行,在于破除对一切相的执着,体悟到其空性。这种“无相”并非是什么都没有,而是超越了所有相对的概念,达到一种自由自在、无碍无碍的境界。它鼓励我们将目光从外在的纷纷扰扰收回,关注内心的清净,认识到心才是万法的根本。 本书对“离念清净”的强调,更是直抵修行的核心。我们的大脑总是被念头所填满,这些念头如同湍急的河流,不断地冲刷着我们的心田,让我们无法获得片刻的宁静。作者指出,修行并非压抑念头,而是要认识到念头的生灭无常,不随之起舞,不被其牵引。当我们的心能够保持清净,不为外境所动,不为杂念所扰,便能自然地流露出佛性的光明。 《坛经释义》还深入浅出地解释了“平等”的观念。在佛性面前,众生皆是平等的,无论你是贫穷还是富贵,无论你是愚钝还是聪明,那颗佛性本源都是一样的。这种平等观,破除了人与人之间的隔阂,消除了社会上的种种不公,呼唤着一种和谐共融的美好愿景。它教导我们要以一颗平等之心对待众生,以慈悲之心化解矛盾,以智慧之心辨别是非。 书中对“布施”的阐释也别具一格。它将布施的概念扩展到精神层面,强调“心田”的布施。真正的布施,并非仅仅是物质的给予,更重要的是内心的付出,是慈悲的播种,是智慧的分享。当我们能够以无私之心去帮助他人,去奉献自己,便是对自性最真切的供养。这种内心的布施,更能带来持久而深刻的福报。 《坛经释义》还对“定慧”的关系进行了精辟的论述。它认为定与慧并非两个独立的修行法门,而是相辅相成的。定能使心安静下来,为智慧的生起提供基础;慧则能指导定,使其不落入昏沉或执着。两者结合,便能如金刚宝剑,斩断一切烦恼。它告诉我们,修行之人应在静坐中体悟定力,在生活中运用智慧,将二者融会贯通,达到“定慧等持”的境界。 本书所倡导的“渐修”与“顿悟”并非相互排斥,而是可以相互印证的。作者指出,有些人需要经过长期的修行,才能逐渐积累福慧,最终达到顿悟;而有些人则可能因善根深厚,一闻佛法,便能当下觉醒。无论哪种方式,最终的目标都是一致的——回归自性,证悟佛果。《坛经释义》鼓励我们根据自身的根性,选择最适合自己的修行道路,并在实践中不断体悟,最终达到解脱。 《坛经释义》的语言风格朴实无华,却又字字珠玑。它没有故弄玄虚,也没有故作高深,而是用最贴近生活的比喻,最直白的语言,向读者娓娓道来。这使得原本可能令人望而生畏的禅宗思想,变得易于理解,也更容易付诸实践。读者在阅读过程中,仿佛在与一位慈悲而智慧的长者对话,感受着心灵的洗涤和启迪。 这本书对“烦恼即菩提”的阐释,更是充满了辩证的智慧。我们常常将烦恼视为修行的大敌,但作者却告诉我们,烦恼的根源在于我们对事物本质的无明。当我们将烦恼视为一面镜子,从中反观自心,认识到其虚妄性,烦恼便会转化为通往觉悟的阶梯。这是一种将困境化为机遇的强大力量,一种在逆境中寻找出路的智慧。 《坛经释义》也强调了“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”的经典教诲,但它赋予了这些教诲更深的内涵。戒并非束缚,而是让我们约束好自己的身口意,不造恶业,为修定慧打下基础。定并非枯坐,而是让心安住,培养专注力。慧并非知识,而是让我们洞察事物的真相,破除愚痴。熄灭贪嗔痴,更是要从根本上断除三毒的根源,让心灵回归清净。 本书对“回光返照”的强调,是开启智慧的金钥匙。我们总是习惯于向外探求,追逐外在的功名利禄,却忽略了内心深处那片广阔的天地。作者鼓励我们把目光从外在转向内在,去审视自己的念头,去体悟自己的本心。这种“回光返照”,并非沉溺于自我,而是以一种审慎而客观的态度,认识真实的自己,从而找到解脱的路径。 《坛经释义》所呈现的禅宗智慧,具有普适性。它不分国界,不分种族,不分宗教信仰,只要你拥有一颗探索真理的心,都能从中获得启发。它所倡导的积极向上、超脱自在的生活态度,能够帮助我们在纷繁复杂的世界中,找到内心的平静与力量,活出更加充实而有意义的人生。 总而言之,《坛经释义》是一部超越时空的智慧之书,它用最简洁的语言,最深刻的洞察,揭示了生命的奥秘,指引我们勘破虚妄,回归自性。它是一盏明灯,照亮我们前行的道路;它是一泓清泉,涤荡我们心灵的尘埃;它是一本宝典,蕴藏着开启生命圆满的密码。阅读此书,便是在与千年智慧对话,便是在与觉悟的自我相遇。

用户评价

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装帧设计和整体的阅读体验,也为这部作品增色不少。内页的纸张选择偏向于柔和的米白色,长时间阅读也不会让人感到眼睛疲劳,这对于一部篇幅较长的作品来说至关重要。字体排版疏密得当,行间距也处理得非常舒适,使得阅读过程成为一种视觉上的享受。更值得称赞的是,虽然内容深邃,但作者的语言表达上却保持了一种难得的可及性,并没有因为追求晦涩而疏远了大众读者。这种平衡——既有学术研究的严谨性,又不失文学作品的流畅性——是极为罕见的。总而言之,从触感到阅读体验,从文字到思想的传递,这部作品都体现出极高的制作水准和艺术追求,是一次值得珍藏的阅读旅程。

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从主题的深度来看,这部作品触及了许多当代社会中极具现实意义的议题,但它处理的方式却非常高明,没有采取说教式的口吻,而是通过一个个具体的故事和人物命运来潜移默化地影响读者。它探讨了权力与自由的边界、个体在庞大体制中的渺小与抗争,以及记忆与遗忘之间的微妙关系。这些宏大的哲学命题,被作者融入得恰到好处,使得作品的思辨性极强。每次读完一个章节,我都会停下来,反复咀嚼其中的寓意,思考自己如果置身于那样的情境中会作何选择。这种促使读者进行自我反思和审视的能力,是衡量一部优秀作品的重要标准。它不提供简单的答案,而是抛出更深刻的问题,引导我们进行持续的、主动的思考,这才是真正的思想启迪。

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关于人物塑造,这部作品展现出一种近乎残酷的真实感。书中的角色绝不是脸谱化的符号,他们复杂、矛盾,充满了人性的幽暗与光辉。我仿佛能听到他们每一次呼吸、感受到他们每一次挣扎。最让我印象深刻的是主角的内心转变过程,那种在巨大压力下如何坚守自我,又如何在妥协中保持一丝清醒的描写,极其真实可信。作者似乎对人性的幽微之处有着深刻的洞察力,他毫不留情地揭示了人们在面对困境时最真实的反应,无论是怯懦、贪婪,还是伟大的牺牲与爱。这种深度挖掘,让读者在阅读过程中,不自觉地将自己的经历与角色的命运产生共鸣,引发了强烈的代入感。这种成功的角色刻画,使得整部作品超越了单纯的故事讲述,升华为对人类生存状态的深刻探讨。

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这部作品的文字功底实在是令人惊叹,作者仿佛是一位技艺精湛的雕塑家,用文字打磨出一幅幅生动的画面。无论是对古典意象的描绘,还是对人物内心活动的刻画,都细腻入微,充满了诗意与哲思。我特别喜欢作者在叙事节奏上的把控,时而如行云流水般舒缓,时而又如疾风骤雨般紧凑,这种张弛有度的叙述方式,牢牢抓住了读者的注意力,让人忍不住一页一页地往下翻。尤其是那些描绘自然景色的段落,简直就像一幅幅浓墨重彩的水墨画,让人身临其境,仿佛能闻到空气中泥土与草木的芬芳。这种文字的魅力,不仅仅停留在表面的华丽,更在于其深厚的文化底蕴,每一个词语的选择都恰到好处,透露出作者对语言的驾驭能力已臻化境。读这本书,就像是经历了一场文字的盛宴,每一次翻阅都能发现新的惊喜和感悟,让人对文字的力量有了全新的认识。

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这本书的结构设计堪称匠心独运,作者巧妙地将看似松散的线索编织成一张严密而富有张力的网。初读时,可能会觉得情节跳跃性较大,但随着深入阅读,你会惊奇地发现每一个看似无关紧要的细节,最终都汇聚成了推动故事前进的关键力量。这种非线性叙事的手法,极大地提升了作品的复杂性和可读性。它要求读者必须保持高度的专注力,去捕捉那些隐藏在字里行间的信息和伏笔。我尤其欣赏作者在构建世界观上的宏大格局,它不仅仅是一个背景,更是影响人物命运的重要推手。那种层层递进、不断揭示真相的过程,充满了悬念和智力上的挑战。读完之后,回过头来梳理那些散落的碎片,你会由衷地佩服作者构建如此精巧迷宫的能力。它绝非那种可以轻松消遣的作品,而是需要读者投入心力去解读、去体悟的智力冒险。

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[1]东山:指黄梅山,因该山在湖北黄梅县东,故得名。

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书很好,喜欢,中华书局的书不错

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《坛经》系禅宗六祖惠能的传法记录,为中国人所作唯一被尊为“经”的佛教典籍。《坛经》版本众多,本书以流通最广的宗宝本进行校注、释义,注解详尽,荟萃众家讲经文字,附《坛经赞》,是初学者研读《坛经》的入门读本。《坛经》系禅宗六祖惠能的传法记录,为中国人所作唯一被尊为“经”的佛教典籍。《坛经》版本众多,本书以流通最广的宗宝本进行校注、释义,注解详尽,荟萃众家讲经文字,附《坛经赞》,是初学者研读《坛经》的入门读本。《坛经》系禅宗六祖惠能的传法记录,为中国人所作唯一被尊为“经”的佛教典籍。《坛经》版本众多,本书以流通最广的宗宝本进行校注、释义,注解详尽,荟萃众家讲经文字,附《坛经赞》,是初学者研读《坛经》的入门读本。

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[4]供养诸佛:《笺注》:“供养者,资养三宝,为奉灯明、香华、饮食、资财等事。”

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惠能听后亦诵一偈,请人代劳题于壁上:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍见后,招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》,并传衣钵,定为传人。此时六祖,受命南归。

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[6]圣人:梵qrya,指证得圣智之人。《笺注》:“《涅槃经》十一:‘以何等故,名佛、菩萨为圣人耶?如是等人有圣法

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大人们,你曾经将写着自己名字的纸船放进小河让它漂荡吗?你有期待对岸那边的人可以看见小船并找到你吗?大人们,你也曾做过王子与公主的梦吧,梦里面你是王子还是青蛙?是不是公主远远的躺在不可逾越的大洋彼岸沉睡着?而在一个乌云密布的日子,国王的儿子不一定是王子会怎样地骑着一匹灰色老马穿越沙漠去亲吻被困巨人宫殿的公主?

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