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编辑推荐

　　☆《坛经释义》以流通广的宗宝本进行校注、释义，系目前为详尽的注解本之一。

　　☆作者在注解中引述众家讲经文字，一册在手，知晓禅宗千年智慧。

内容简介

　　《坛经》系禅宗六祖惠能的传法记录，为中国人所作被尊为“经”的佛教典籍。《坛经》版本众多，本书以流通广的宗宝本进行校注、释义，注解详尽，荟萃众家讲经文字，附《坛经赞》，是初学者研读《坛经》的入门读本。

作者简介

　　王孺童，著名佛教学者。主要著述有：《王孺童佛学论著集》（四卷）、《比丘尼传校注》、《金刚经·心经释义》等。

目录

序

例　言

六祖大师法宝坛经

行由第一

般若第二

疑问第三

定慧第四

坐禅第五

忏悔第六

机缘第七

顿渐第八

宣诏第九

付嘱第十

附　《坛经赞》之五玄要义

《坛经赞》之五重玄要

《坛经赞》之五重玄义

精彩书摘

　　【原文】

　　“惠能于东山得法[1]，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君[2]、官僚、僧尼、道俗同此一会，莫非累劫之缘[3]，亦是过去生中供养诸佛[4]、同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心[5]，闻了各自除疑，如先代圣人无别[6]。”一众闻法，欢喜作礼而退。

　　【校注】

　　[1]东山：指黄梅山，因该山在湖北黄梅县东，故得名。

　　[2]“使”，真朴本、金陵本作“史”。

　　使君：指对刺史之称呼。此处谓韶州刺史韦璩。《笺注》：“古时称刺史曰使君。又凡奉使之官，亦以使君称之。”《解义》：“使君者，奉使而来之官吏，故称使君。”

　　[3]劫：梵kalpa，指极为久远不可计量之时间。《笺注》：“累劫，累叠数多之劫量也。世界成坏之时期曰劫。”

　　[4]供养诸佛：《笺注》：“供养者，资养三宝，为奉灯明、香华、饮食、资财等事。”

　　[5]各令净心：《笺注》：“各净其心，使无污染，以还复吾人本具之自性清净心也。”

　　[6]圣人：梵qrya，指证得圣智之人。《笺注》：“《涅槃经》十一：‘以何等故，名佛、菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故，常观诸法性空寂故，以是义故名圣人。有圣戒故，复名圣人。有圣定、慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、捨离，故名圣人。有七圣觉故，故名圣人。’”

　　【释义】

　　“惠能自从黄梅东山获得传法后，历尽艰辛困苦，性命如同悬丝般危急。今天能够与韦使君、诸位官僚、出家僧尼及道俗大众共同在此集会，要不是我们之间积累了多劫的宿世因缘，也是你们在过去生中供养诸佛、共同种下了善根，方才得以听闻到像上面我所自述的获得顿教传法的经历。此顿教法门是先代圣人所传授的，不是我惠能凭自己智力创造的。希望听闻先代圣人教法的人，各自要澄净自心，闻法之后如果能够各自除去内心的疑惑，你们也就如同先代圣人没有差别了。”在场的大众听到惠能今日所说法要后，欢喜作礼而退去。

　　······

前言/序言

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我通过自己的梦注意到，一个人能否发现梦中某些特殊元素的来源，完全是个机会问题。例如，在完成本书之前，有几年时间我的脑海中一直萦绕着一副朴素的教堂尖塔景象，但却想不起是否曾经见过它。后来，当我途经位于萨尔茨堡到赖兴哈尔之间铁路沿线的一个小站时，我突然辨认出它来，确定无疑。那是在19世纪90年代后期，而我第一次乘车在这条线上旅行是在1886年。在那之后的几年——当时我已潜心于梦的研究——在我的梦中常常浮现一处奇异的地方，令我颇为困扰。以我自身作为方位参考来看，在我的左侧，我看见一片黑暗的空间，其间有一些奇形怪状的砂岩图形在熠熠闪光。一个模糊的记忆（我不愿相信的）告诉我，那是一个啤酒窖的入口处。但是我冥思苦想难以解释梦中所包含的意义，也找不出它的来源。1907年我恰巧在帕多瓦，自1895年后我一直没能再去过那里，对此我颇为遗憾。

中华书局这系列不错.王孺童（1977年12月15日－），男，汉族，生于北京，民建会员，经济学学士、在职研究生学历。现任中国佛教协会寺庙工作办公室副主任，并兼任民建中央文化委员会委员、全国青联委员、全国青联宗教界别工作委员会秘书长、中央国家机关青联委员、中国佛教文化研究所特约研究员、中国佛教协会理事、中国佛教协会文化艺术委员会委员等职，撰写了近500万字的各类文章百余篇、专著十余部，并随团出访十余国。

好 呀

　　[4]供养诸佛：《笺注》：“供养者，资养三宝，为奉灯明、香华、饮食、资财等事。”

　　[3]劫：梵kalpa，指极为久远不可计量之时间。《笺注》：“累劫，累叠数多之劫量也。世界成坏之时期曰劫。”