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李零 著

圖書標籤:

• 詩詞
• 宋詞
• 飲酒文化
• 閑適生活
• 古典文學
• 文化藝術
• 情感
• 人生哲理
• 傳統文化
• 文學

齣版社： 山西齣版傳媒集團 ，

ISBN：9787203082392

版次：1

商品編碼：11309689

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：408

正文語種：中文

內容簡介

　　《花間一壺酒》收入瞭作者近年寫作的雜文和隨感，全部屬於“凡人小史”，即作為一個普通百姓冷眼旁觀，對身邊的曆史、書本上的曆史，講點個人的看法。這些看法，雖然也利用瞭一點專業知識和雜覽偶得的讀書感想，但作者關心的事在有如工業流水綫的專業學術中沒有位置，隻能用業餘的方式，另外找個地方說話。
　　《花間一壺酒》內容大緻可以分為五個方麵。一組文章，隻有兩篇，是個引子。第二組有六篇，是談戰爭或與戰爭有關的事，屬於“武”的話題。第三組有七篇，是討論與讀書人有關的事，則是“文”的話題。第四組有八篇，都是高雅話題，不是琴棋書畫，而是酒色財氣。

作者簡介

　　李零，享譽海內外的著名學者，北京大學教授，博士生導師。祖籍山西武鄉縣。1948年6月12日生於河北邢颱市，從小在北京長大。中學畢業後，曾在山西和內濛插隊7年。1975年底迴到北京。1977年入中國社會科學院考古研究所參加金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係，師從張政烺先生作殷周銅器研究。1982年畢業，獲曆史學碩士學位。1982-1983年在中國社會科學院考古研究所灃係西隊從事考古發掘。1983-1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至現在任教於北京大學中文係，現為北京大學中文係教授。
　　研究方嚮主要是：簡帛文獻和學術源流，《孫子兵法》研究，中國方術研究，海外漢學研究，中國古代兵法等多個方麵。著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術考》、《中國方術續考》、《孫子古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《兵以詐立：我讀〈孫子〉 》、 《喪傢狗：我讀〈論語〉》、《何枝可依》等。

精彩書評

　　李零先生近年來閑筆為文的結集，早些年還有一本《放虎歸山》。李零先生學問好，文章好，他的存在，對李敖自我吹擂的“白話文”、“學問大”，構成瞭堅強的否證。
　　李敖好罵，李敖之罵，罵人者多，罵世者少；李零也罵，李零的罵，鋒芒微露，尤有力度，“大師是大屎”，“偉大多大僞”，真大師和真偉大是不必芒刺在背的。李零說“我一直在逃”，“從專業學術的腹地逃嚮邊緣，從邊緣逃嚮它外麵的世界”；李敖也說“脫離學術界”，“不甘於做學者”，但他進入的是中心的大舞颱，要求的是觀眾“從演員的標準看我如何在颱上錶演”。李敖煽情，李零浹心；李敖悅耳，李零醒腦；李敖有翻版，李零不可學；李敖須人喝彩，李零與你神交。李零的專業是中國的古史，文獻、考古，樣樣精博；而《讀〈劍橋戰爭史〉》顯示的是對世界曆史的通識。
　　李零寫酒色財氣，也處處錶見思想和學問；《大營子娃娃小營子狗》、《天下髒話是一傢》，沒有生活寫不齣，沒有思想和學問也寫不齣。李零的文字，渾然天成，自然流溢，大雅大俗，融為一體。李零其實沒有逃，他在，在得那麼真實，在得那麼從容。 （陳剋艱）
　　——《南方周末》2005年度十大好書獲奬辭

目錄

自序
大夢初醒
花間一壺酒
硬道理和軟道理
生怕客談榆塞事
讀《劍橋戰爭史》
中國曆史上的恐怖主義：刺殺和劫持
戰爭啓示錄
避暑山莊和甘泉宮
從“五族共和”想起的
一念之差

且教兒誦花間集
說校園政治
書不是白菜
學校不是養雞場
知恥近乎勇
馬年說伯樂
大音希聲，善言不辯
笨蛋總比壞蛋強

酒色財氣見人性
蔔、賭同源
藥毒一傢
讀《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》
倒轉綱常
大營子娃娃小營子狗
禹步探原
天不生蔡倫
天下髒話是一傢

和古人談心
史學中的文學力量
彆讓書生搞政治
得給鬼子上一課

後記

精彩書摘

　　說校園政治
　　當年賈誼上《治安策》，開頭有一段話，說“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。若其他背理而傷道者，難遍以疏舉”。現在待在校園裏，我們也有這樣的感受。為國傢計，也為知識分子計，我以為目前的高校，有許多弊政亟待革除，即使不能根治，也應把矛盾縮小在閤理的範圍內，否則不利於安定團結，也不利於穩定人心。
　　這些問題，不能一概而論。它們當中，有些是由於曆史的原因和過渡的性質而造成，實齣無奈，但也有些是人為造成，則屬火上澆油。比如工資統配、職稱統配，這些都是早已有之，是體現計劃經濟特點的東西，帶有大鍋飯和鐵飯碗的性質，就還沒有醫治的良方。鐵飯碗，國外也有，比如美國大學的“終身職”（tenure），就是吃教書這碗飯人的夢寐以求，隻有把它拿到手，屁股纔坐得穩。我們這兒窮歸窮，但位子多，一水兒都是“終身職”，課程滿打滿算沒多少，剩下一大堆時間可以搞科研（當然也可以讓某些人睡大覺或乾其他什麼事兒），我跟外國的同行吹，他們甭提多羨慕。這樣的鐵飯碗，我看還是有好處，或者至少在眼下有好處。它是保障知識分子生存，防止他們被商海淹死的“救生圈”。說穿瞭，是一種保險製度。
　　大鍋飯吃著，鐵飯碗端著，有些事，咱們就得忍著。比如“職稱”，明明就是個“豬肉票”，怎麼勻也勻不過來，怎麼評也評不閤理。“二級評審，係為基礎”，多少人的命攥在十幾個評委手中，他們是如今的“文章司命”。這些人要是老闆，雇誰開誰，大傢沒脾氣，但非得掛上個“評”字，問題就多瞭。一堆不同學科擱一塊，蘿蔔白菜怎麼比？論資破格，雙軌並行，往往導緻某些人用前者評自己或自己的朋友，用後者評自己的學生或自己朋友的學生，造成“托孤寄後”（而且往往是“祖孫相繼”），關係學的影響太大。量化管理，靠刊物分級，靠引用率，靠錶格，靠打分，靠統計，錶麵上很科學，實際是為瞭堵彆人的嘴，叫你有火沒處撒。有人“五項全能”，科研立項、教學量、獲奬、著作、社會工作，樣樣行，隻因沒有“大樹”（強硬的導師），照樣淘汰齣局。本來就“僧多粥少”，還一個勁兒搞“二桃殺三士”，弄得一幫知識分子比範進還範進，老臉一抹，什麼都不顧。弄虛作假把自己吹得天花亂墜者有之，投書誣告他人者有之，提點心匣子到評委傢走動苦苦哀求乃至下跪大哭者有之，甚至賭氣輕生擱一摞書在路邊揚言到輪下討公道者也有之。汰優存劣，以中國之大，也許隻是局部，但埋沒人纔絕不是少數。比如我的同行，考古學傢盧連城、古文字學傢何琳儀，他們都比我年長，在同輩中成績很突齣，無論橫比竪比，論年資，論水平，我都看不齣有什麼道理，非把他們壓在下邊。當年，1948年，中央研究院評第一屆院士，有些人，如李濟先生，對郭沫若看法很壞，但講學問，還是承認郭的貢獻，照樣推選郭先生當院士，雖然郭先生自己不接受。我們的評委怎麼就這麼沒氣量也沒眼光？對評職稱一事，現在大傢都習慣於拿“看開”二字安慰彆人或自我解嘲。我不相信，這樣的事，拿眼睛“看”就能“看開”，也不認為“罵”就能解決問題。因為罵歸罵，套擺在那裏，誰都得往裏鑽，隻要鑽進去就不罵瞭。但自己的看法也未見其高明，還是兩字：沒轍。
　　給現在不閤理的製度“火上澆油”，突齣問題有三個，我看，這纔值得請名醫會診，下良方猛藥狠治一下。
　　這三個問題，頭號問題是“工程熱”。知識分子搞科研，有人送錢，甭管國傢的錢，死人的錢，外邊的錢，誰說不是好事。問題不在錢。錢是“好東西”，但一跟權力掛鈎，成為控製財力、人力，定人生死禍福，當“學術寡頭”的東西，就是一種腐蝕劑。再清高的人也趨之若鶩，“人文精神”全都掉錢眼裏去瞭。本來文科和理科不同，不一定非得強調集體協作，非得拿“修四庫”當學科建設，好像隻有資料長編式的大叢書（可配閤圖書市場）纔算成果。在這個領域中，恐怕更應提倡的還是獨立研究、創造性的研究，當教授的和當學生的都要有這種精神。可是有些人不是這樣，越是年紀一大把，勁頭不夠使，還越是熱衷“修長城”，非巧立名目，弄一大把錢，拖一大批人，搞“大兵團會戰”，不但造成金錢浪費，也造成人纔浪費。“跨”上一個“世紀”，這一堆人就埋在“長城”底下瞭。現在，大傢一窩蜂地上大項目（有些項目可以高達上韆萬），效益如何，值得懷疑。據說全國結項，大部分都完不成。這要擱在經濟領域，至少也是瀆職罪。大量資産流失且不說，還影響安定團結。我的一位參加項目設計的朋友講，現在是花國傢的錢不乾事，評這評那，樣樣占先；不拿錢照樣齣成果，反倒吃虧倒黴，樣樣沒份。特彆是有些人簡直貪得無厭，舊項目啃兩口丟一邊，又衝新項目去瞭，自己報不成，就打學生的旗號，能霸一個算一個。這樣的風氣，我看是該殺一殺瞭。
　　其次，和上一問題有關，還有一個問題是“人越窮越分三六九等”，疊床架屋，人為製造的層次太多。現在提倡競爭機製，不但人與人比，係與係爭，就是學校和學校之間也要一決雌雄〔零案：現在國傢已明令禁止企業評比〕，勝者大名大利、大權大勢集於一身，敗者隻能自認倒黴，這未必真有好處。比如一個學校，本來有教授、副教授、講師三個層次也就夠瞭。但現在因為新老代謝太快，新教授一上市，老教授就不值錢，非得多加幾頂帽子在頭上，不足以顯示其身份與他人有彆。我們不但把教授分成普通教授（新教授）、碩導教授（現在也多半是新教授，在概念上已與前者閤一）和博導教授（老教授）好幾種，而且還設瞭“政府津貼”、“突齣貢獻”、“跨世紀人纔”等各種名銜，經常評這評那，連死人都參加評奬（隻能讓傢屬領），如果再加上各級學術評委以及首席科學傢（這是從科委係統套來的）、院士（聽說正在醞釀），實在是一種“爬不完的坡”（活到老，爬到老）。現在時興講“國際接軌”，其實這類東西大部分都無法接軌。比如“博導”，美國的正教授叫full professor，是做到頭的教授，下麵的副教授和助教授（相當我們的講師）也都叫“教授”，他們統統都可以當“博導”，比我們簡單得多，也平等得多，絕不會像我們這裏把所有頭銜都印在名片上，就連到國外轉瞭轉，也能寫進百科全書。現在我們把教授分成“碩導”和“博導”，當然有一個客觀原因，是我們把研究生分成兩道坎，碩士、博士接不起來。國外大學的研究生課程，一般都是以博士為主。特彆是文科，那是“自古華山一條路”，險得很，既不好找工作，也沒有退路。你要不想死心塌地做學問，清清苦苦當老師，就趁早彆進這個門。這樣的課程不但不限年頭，什麼時候讀完什麼時候算，而且往往是碩士、博士一條龍，主要是衝博士去的。可見要廢“博導”，也應對研究生的培養製度做相應的改革。“博導”是國際醜聞，政府已宣布廢止，明確聲明一切正教授都有資格帶博士生，但利益所在，難免死灰復燃。最近我的學校又搞“老博”評“新博”，其實還是老一套。我們的評職稱、評頭銜是“水漲船高”，從前的行情，當個副教授、教授，大傢就滿足瞭；現在不行，好像不當博導就誓不罷休。亂加頭銜的結果是頭銜貶值。我想，現在做社會學研究的人，不妨調查一下，做點time study，看看大傢是怎麼分配時間。現在的大牌學者，學問大瞭，“渾身都是寶”，難免挨人宰。彆人宰倒也算瞭，還自己宰自己，整天評這評那，什麼會都開，什麼書都序，這種“充分利用”，其實是既毀自己，也毀彆人。王國維、陳寅恪，他們都沒當過“博導”、“課題主持人”，也沒搞過“大項目”，但他們是真正的學者。學者不是社會活動傢，不是官員和承包商。他們靠本事吃飯，靠著作講話，比什麼都強。正如太史公講李將軍，“桃李不言，下自成蹊”。我們當老師的，如果日事鑽營而無心學問，將何以為人師錶？何以鼓勵學子從教？
　　第三，現在的廣大教師，不包括上麵所說帽子很多的那些人，誰都知道待遇很低。比如我所在的學校，要說名氣，在全國要算很大瞭，但很多人一月纔拿二三百元，菜籃子都成瞭問題，我跟麵的司機講，他們根本不信。過去，大傢開會就哭窮，我煩。因為經濟改革，該倒黴的肯定是咱們吃國傢飯的人。況且，有人成天嚷著要蹬闆車賣帶魚，拎大包倒衣服，光扯著嗓子喊，沒見誰動過窩。但現在，一想到上麵那種亂造，我就心裏難受。覺得與其這樣花錢打水漂，這樣給少數人“錦上添花”，還不如“雪中送炭”，給大傢解決點實際問題，就權當是“希望工程”吧。我想，隻要大傢生活無虞，安定團結，一門心思搞學問，所齣成果當不在“長城”之下。總之，以現在的國情，我以為慎重立項，減少層次和抑富濟貧，不但很有必要，也完全可以做得到。
　　【附記】
　　此文原載《三聯生活周刊》1996年11期。我有個習慣，是像傳統文章或書畫落款，每成一文，必在文章結尾處記錄寫作時間和地點。但這篇文章，我無存稿，印齣的東西上麵沒有，也許是編輯以為多餘，把它刪掉瞭。這篇文章是我讀韓毓海文（《北大：魂兮歸來》，《中國青年》1996年4期）的感想。該文曾在北大引起巨大反響，但遭封殺和批判，沒人公開支持，即使同情者，也一定要說，這裏不妥，那裏不當，事實不準確，策略不得當，作者有私心，等等。現在有一種怪說，北大，前一百年，是蔡元培等五人一手之烈；後一百年，則是或將是另外五人的豐功偉績。對比此說，“魂兮歸來”，還是我們的心聲。所以，我寫瞭這篇小文，予以聲援，今天仍不後悔。其寫作時間必在韓文發錶後不久。
　　……

《靜默的河》 一部關於追尋、等待與生命浮沉的史詩 這是一個關於時間的故事。不是宏大敘事的磅礴，也不是曆史洪流的跌宕，而是個體生命在時間長河中，那細微的、卻又深刻的感知。故事的主角，是一個名叫“江流”的男人。他並非身處顯赫，亦非經曆傳奇，他隻是一個尋常人，在人生的某個岔路口，被一股莫名的力量牽引，踏上瞭一條漫長而寂靜的追尋之路。 故事的開端，籠罩著一層淡淡的迷霧。江流年少時，在一個江南水鄉的夏日午後，看見瞭一位身著青衫的女子，在岸邊垂釣。那女子的身影，如同水墨畫般暈染開來，她的側臉，她的眼神，她指尖輕觸水麵的動作，都烙印在瞭江流年輕的心裏。她是誰？她從何而來？又將去往何方？這些疑問，如同投入平靜湖麵的石子，激起瞭江流心中永不消弭的漣漪。女子並沒有對他說話，甚至沒有看他一眼，但那一瞬間，已足以改變江流的人生軌跡。 隨著歲月的流轉，女子如同一抹難以捕捉的青煙，從江流的生命中淡去。然而，她留下的那份朦朧的美好，卻如同種子般，在他心中生根發芽，直至成為他生命中一個無法釋懷的執念。他開始不自覺地追尋與女子相似的身影，在人群中搜尋那份熟悉的側顔，在歌聲裏捕捉那絲若有若無的清冷。他嘗試著去理解，去探尋，去重現那個午後的意境，那份寜靜、那份遺世獨立的氣質。 江流的追尋，並非激烈的闖蕩，而是溫和的滲透。他沒有聲嘶力竭地呐喊，也沒有孤注一擲地奔跑。他隻是在自己的生活中，一點一滴地構建著與那份美好相關的世界。他搬到瞭一個與兒時記憶相似的南方小鎮，在那裏的老宅裏，他開始研習古籍，描摹古畫，學習古琴。他相信，那個午後的女子，一定也是懷揣著對某種極緻之美的嚮往，纔會散發齣那般令人心動的光芒。他試圖通過這些方式，與那個遙遠的靈魂産生某種共鳴，或者，至少能夠更接近她。 他的人生，因此變得緩慢而沉靜。他如同一個耐心的園丁，精心打理著自己內心的花園。小鎮的四季，成瞭他生命的背景。春日，柳絲垂縧，細雨霏霏，他泛舟湖上，感受著濕潤的空氣拂過臉頰。夏日，荷風送香，蟬鳴陣陣，他在庭院裏品茗，看雲捲雲舒。鞦日，楓葉染紅，稻榖金黃，他拾起落葉，感受著大自然的斑斕。鼕日，白雪皚皚，爐火溫暖，他圍爐夜讀，靜思己過。每一個季節，都為他的追尋增添瞭一層新的色彩，也讓他對生命有瞭更深的理解。 在這緩慢而沉靜的時光裏，江流遇見瞭許多人。有曾經同樣懷揣夢想，如今卻被生活磨平棱角的鄰居，他們講述著各自的悲歡離閤，也讓他看到瞭人生的另一種可能。有來來往往的旅人，他們帶來瞭遠方的故事，也讓他意識到世界的廣闊。還有一位名叫“如月”的老婦人，她是一位退休的古琴老師，她對江流的纔華和那份執著頗為欣賞，也經常與他分享自己年輕時的故事，那些故事裏，有愛，有失落，有等待，有釋懷。如月老人教會江流，生命的意義，不僅僅在於追尋，更在於如何安然地接受生命中的種種。 江流的追尋，也並非全然是精神層麵的。在一次偶然的機會，他發現瞭一個關於一個隱居的製琴大師的傳說。傳說那位大師，技藝精湛，所製之琴，音色空靈，能與人心靈相通。江流隱隱覺得，這個傳說，或許與他心中的那個女子有著某種聯係。他開始踏上尋訪這位大師的旅程。這趟旅程，讓他離開瞭熟悉的小鎮，走進瞭更廣闊的天地。他跋山涉水，翻越崇山峻嶺，穿越荒漠戈壁。他拜訪瞭許多人，聽到瞭許多關於這位大師的片段，但大師的蹤跡，卻如同風中的飄絮，難以捉摸。 在這段尋訪的路上，江流也經曆瞭許多。他曾迷失在山林之中，與野獸擦肩而過；他曾身處異鄉，感受過孤寂和無助；他也曾遇到過善意的陌生人，得到瞭意想不到的幫助。每一次經曆，都如同一次洗禮，讓他的心境越發澄澈。他開始明白，追尋的過程，本身就是一種修行。重要的是過程中的收獲，是心境的升華，而不是非要得到某個確切的結果。 在一次機緣巧閤下，江流終於找到瞭那位製琴大師。大師已是耄耋之年，隱居在深山之中，與世隔絕。江流在大師的居所，見到瞭那把傳說中的古琴。那古琴，通體溫潤，紋理細膩，仿佛吸收瞭天地日月之精華。江流在大師的允許下，輕輕撥動瞭琴弦。刹那間，一股如泣如訴、又如行雲流水般的聲音，瞬間彌漫開來。那聲音，空靈而悠遠，仿佛能穿透人心底最柔軟的地方。那一刻，江流仿佛看到瞭那個在水邊垂釣的女子，她的身影，她的笑容，她的眼神，都在這琴聲中一一浮現。 然而，大師卻告訴江流，那女子，早已香消玉殞。她是一位纔情橫溢的女子，因為對藝術的極緻追求，最終耗盡瞭生命。而這把琴，是她生前委托大師所製，寄托瞭她對生命最後的美好祝願。大師將琴贈予瞭江流，並告訴他，真正的美，不在於是否擁有，而在於是否能夠感受到，是否能夠珍藏於心。 江流帶著古琴迴到瞭那個江南小鎮。他不再執著於尋找那個已逝的倩影，而是將那份追尋化作瞭對生命的熱愛，對美的感悟。他開始用那把古琴，彈奏齣自己內心深處的鏇律。他的琴聲，時而如春水蕩漾，時而如鞦葉飄零，時而如夏日激情，時而如鼕日靜謐。他的琴聲，成為瞭小鎮上一道獨特的風景。許多人被他的琴聲吸引，前來傾聽。他們從中聽到瞭悲傷，聽到瞭喜悅，聽到瞭思念，聽到瞭釋然。 江流的故事，並非一個關於“得到”的故事，而是一個關於“領悟”的故事。他用自己的人生，詮釋瞭“靜默的河”的意境。靜默，是內心的沉澱；河，是生命的流動。他的一生，如同靜默流淌的河水，看似平靜，卻蘊含著深沉的力量和無盡的風景。他追尋的，不僅僅是一個模糊的影子，更是內心深處對美好、對生命、對存在的深刻探索。他最終明白，生命最美的姿態，並非轟轟烈烈，而是於靜默中，感受時間流淌，體味世事變遷，最終，在心中，擁有一片屬於自己的、永不乾涸的靜默之河。 《靜默的河》是一部關於個體生命如何在時間的洪流中，尋找意義、安頓心靈的史詩。它沒有驚心動魄的情節，沒有跌宕起伏的衝突，它有的，隻是一個男人，在歲月的洗禮中，對生命最純粹的追問與迴應。它像一首悠揚的古麯，在字裏行間，緩緩流淌，觸動著每一個閱讀者心中最柔軟的角落，讓我們重新審視自己的生命，並在這個喧囂的世界裏，找到屬於自己的那份“靜默”。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來概括我的閱讀感受，那就是“空靈”。《花間一壺酒》有一種超脫於世俗的清逸感，仿佛作者是站在雲端俯瞰人間煙火，既不參與其中，又瞭然一切。書中描寫的景物，都不是那種濃墨重彩的渲染，而是極簡主義的勾勒，寥寥數筆，意境便已躍然紙上。舉個例子，書中描述“月光照在舊木桌上的痕跡”，沒有冗長的環境描寫，但那個“痕跡”二字，立刻就承載瞭歲月和故事感。這種對語言的精準控製，體現瞭作者極高的文字修養。它不像有些暢銷書那樣急於抓住你的注意力，而是用一種近乎溫柔的姿態，邀請你進入它的世界，然後讓你在不知不覺中，心神被徹底俘獲。讀這本書，需要一種耐心，一種願意將時間放慢的意願。它不適閤在嘈雜的環境下匆忙翻閱，它屬於深夜，屬於隻有你和文字獨處的清淨時刻。這本書，更像是精神上的“禪修”，引導我們迴歸到事物最本質的靜默狀態。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法簡直是神來之筆，完全沒有傳統意義上的“主綫”，它更像是一幅由無數個微小情緒點構成的印象派油畫。我必須承認，初讀時會有些許不適應，感覺情節東拉西扯，找不到一個明確的落腳點。但隨著閱讀的深入，我開始領悟到作者的匠心所在——生活本身就是如此碎片化、隨機性的集閤體。那些不經意的對話、擦肩而過的人影、轉瞬即逝的心緒波動，纔是構成我們真實生命體驗的基石。作者像一個高明的導演，精準地捕捉瞭這些“留白”之處，讓讀者的大腦自動填補缺失的細節，從而構建齣獨屬於自己的閱讀體驗。這要求讀者必須放下“必須知道故事結局”的執念，轉而享受這個過程中的每一次“發現”。我讀完後，甚至開始審視自己過往的生活片段，思考那些被我忽略的小確幸和小失落，到底在人生的畫布上留下瞭怎樣的底色。這本書的力量不在於它告訴你什麼，而在於它讓你“感覺”到瞭什麼。

評分☆☆☆☆☆

這本《花間一壺酒》真是讓人眼前一亮，完全顛覆瞭我對傳統小說的固有印象。它沒有宏大的敘事背景，也沒有跌宕起伏的驚險情節，卻在細膩的筆觸中構建瞭一個讓人沉醉其中的世界。作者對日常生活的觀察入木三分，那些看似平淡無奇的場景，經過他的描摹，都煥發齣一種彆樣的生命力。尤其是書中對人物內心世界的刻畫，簡直是教科書級彆的。主人公的每一次猶豫、每一次欣喜，都像是能在我眼前重演，讓人産生強烈的共鳴。我甚至能想象齣他們呼吸的頻率，感受到他們心跳的節奏。閱讀的過程，更像是一場與故友的久彆重逢，帶著一絲懷舊的暖意，又夾雜著對未知未來的些許悵惘。那種感覺，非常難以言喻，仿佛是清晨第一縷陽光灑在露珠上，晶瑩剔透卻又轉瞬即逝。整本書的節奏把握得恰到好處，如同慢燉的湯，初入口平淡，迴味悠長，讓人忍不住一勺接一勺地品嘗，直到見底方纔意識到，這場味蕾的盛宴已經結束，隻留下唇齒間淡淡的餘香。我嚮所有追求心靈滋養的讀者強烈推薦，它不是那種能讓你一口氣讀完的“快餐文學”，而是需要你放慢腳步，細細體味的“慢酌之酒”。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是被它的書名吸引的，那種帶著古典詩意和微醺感的聯想，讓我對內容充滿瞭好奇。然而，讀進去之後纔發現，這並非一部單純的飲酒歌頌之作，而是一部關於“時間”與“存在”的哲學沉思錄，隻不過它披著一層詩酒風流的外衣。作者的語言風格極其跳躍，時而像一個老練的哲學傢，拋齣讓人深思的命題，時而又化身為一個天真的孩童，用最純粹的視角去審視周遭的一切。這種強烈的反差，使得閱讀體驗充滿瞭不可預測的驚喜。我尤其欣賞其中關於“記憶的固化與流變”的探討，那幾段文字的密度之高，差點讓我停下來做筆記。它沒有給齣標準答案，而是將問題拋給瞭每一個讀者，讓你在閤上書本後，仍然在自己的腦海中進行著一場無聲的辯論。這本書的結構也很有趣，鬆散卻又內在統一，像是一串沒有按順序排列的珍珠項鏈，每一顆都閃耀著獨特的光芒，但當你把它們串聯起來時，你會發現一個完整而美麗的圖案。非常適閤在安靜的午後，手持一杯清茶，沉浸其中，與作者進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於情感描摹的細膩程度，達到瞭令人發指的地步。它沒有大喊大叫的愛恨情仇，所有的情感都內斂地藏在每一個細微的動作和停頓之中。比如，兩個人麵對麵坐著，卻久久沒有開口說話的那幾秒鍾，書裏把那份無言中的試探、理解與疏離，寫得比一韆句情話都要動人。我常常在閱讀時，會忍不住停下來，盯著某一行字看很久，不是因為我不理解，而是因為那種精準捕捉到的情感瞬間，讓我自己的心弦也被撥動瞭。它觸及的更多是那種“人之常情”的普遍性，讓你感嘆，原來我的那些隱秘的心思，也曾被如此清晰地記錄下來。這本書就像一麵鏡子，但它照齣來的不是你的外貌，而是你靈魂深處的底色。我喜歡這種剋製而有力量的錶達方式，它給予瞭情感足夠的空間去呼吸和蔓延，而不是被作者的意圖所束縛。總而言之，這是一部需要用心去“感受”而不是“閱讀”的作品，它給予讀者的迴饋，是深刻而持久的。

評分☆☆☆☆☆

13、放虎歸山，山西人民齣版社，2008

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

李零，男，1948年6月12日生，祖籍山西武鄉縣。北京大學中文係教授，博士生導師。古文字學傢。研究方嚮為：簡帛文獻與學術源流，《孫子兵法》研究，中國方術研究，《左傳》，中國古代文明史，海外漢學研究，中國古代兵法。被人稱為從專業領域“開小差”的曆史學者。其隨筆集《馬放南山》、《花間一壺酒》等備受好評。 著有：《中國方術正考》、《中國方術續考》、《<孔子>十三篇綜閤研究》、《兵以詐立》、《簡帛古考與學術源流》、《入山與齣塞》、《鑠古鑄今》、《放虎歸山》等。李零說：傳統文化熱、孔子熱寄托瞭中國人的民族感情，大傢希望擴大影響，讓世界上的人更多地瞭解中國，這種心情可以理解，但是這種心情被煽情蠱惑發展到狂熱，適得其反，已經走到瞭反麵。“孔子熱、傳統節日熱、傳統服裝熱、祭拜炎黃熱在我看來全都是病,是病就要去醫院看，可是有些熱衷於這些‘熱’的人說是好事，我說不是，這不是愛中國，而是害中國。曆史告訴我們，愚民從來不是好事。” 為什麼傳統文化救世說等忽然熱起來？李零認為：這是從港颱和美籍華裔學者那兒來的，主要是迎閤瞭中國國內的保守情緒。中國麵臨巨大的轉型危機，問題堆積如山,內部外部的壓力都很大，左翼右翼同時想到最好是打傳統牌。“其實我必須講一句話，不管是什麼政治立場，傳統文化都不能救中國，就像一百年前一樣。”李零還抨擊瞭當下官員、商人請文化人齣謀劃策搞規劃，藉文化說事圈地圈錢的狀況。他說這些投資每項都數目驚人，加起來嚇死人。中國有多少真正的古跡古物沒錢搶救和保護，中國有多少老百姓還吃不飽、穿不暖亟待脫貧和解睏，這樣勞民傷財是何道理?國學無法解決一切 李零一直說他寫書的目的之一，是給如今的國學過熱潑冷水。“國學熱有什麼壞處嗎？為什麼要潑冷水？”記者問罷，李零立刻反駁說：“我比你虛長幾歲，我很清楚地記得，上世紀80年代大傢都在罵祖宗。比如《河殤》，把自己的祖宗批得體無完膚。當時我就反對，我覺得現實中發生的事情要在現實中解決，我們不能一味把責任都推給古人。”李零說，隨著社會的進步，我們的生活好瞭，卻又開始矯枉過正，念起瞭祖宗的好，恨不得任何事都跟古人扯上關係。“所謂的國學過熱，很容易導緻人們把現實和曆史混淆。比如說，為什麼現在有那麼多的真古跡被破壞，卻不斷有人花大錢建造一些假古跡去膜拜？這都是問題。”李零錶示，國學不是救世寶，不能什麼都往曆史上扯。李零很無奈，他說自己2004年就曾公開發錶關於“喪傢狗”的各種學術講座。“那時候，我還不知道於丹是誰呢。”李零這句話說得頗有幾分對於丹的不屑，但他卻解釋說：“我並不方便對於丹做任何的評價。”

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專著編輯

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1982-1983年在中國社會科學院考古研究所灃係西隊從事考古發掘。

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理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創新正是我們中國學術界所缺乏的。理性細緻的分析。作者的研究角度與國內許多專傢不同，使人精神為之一振。語言細膩生動，然而仍然需要極大的耐心去看，屬於散文式的敘述。 基於作者個人的觀點感受而寫成，但仍然具有極大的學術價值。與其說是書中具體的觀點影響我們，但不如說是提供給我們一種新的看待古典文學的途徑，而這種難得的創

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國古代文明史，海外漢學研究，中國古代兵法。

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還沒有開始閱讀。對印刷質量、包裝和物流都很好

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作者簡介