司馬遷言《春鞦》文成數萬 ,其指數韆 ; 又言萬物聚散、禮義大宗全在《春鞦》,故公羊學闡《春鞦》旨義又何止韆萬數也 ! 餘區區此書 , 不過六章十二說 , 其於公羊義理渺如滄海一粟 , 故曰《引論》。至於鴻說大論 , 再現公羊昔日風采 , 是所望於來賢後儒也。
評分 評分 評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺,迴傢決定上京東看看,果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭,京東速度果然非常快的,從配貨到送貨也很具體,快遞非常好,很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本,書裝幀精美,紙張很乾淨,文字排版看起來非常舒服非常的驚喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。
評分陳逢衡《逸周書補注》 作得不好,沒有什麼用處。關於《逸周書》還是孫詒讓的《周書斠補》(有傢刻本)好。劉師培的《周書補正》等也有可采。硃右曾《逸周書集訓校釋》改字太多,殊嫌武斷。此書可重作。硃彬《禮記訓纂》 簡陋,沒有什麼用處。《大學》、《中庸》兩篇沿元人陋習缺而不注。《禮記》還是鄭玄注、孔穎達疏好,後人都趕不上它。衛湜《禮記集說》、杭世駿《續禮記集說》也有用處。清末以來有些人想刻十三經新疏,《禮記》最無辦法。為瞭成龍配套,便看上瞭孫希旦的《禮記集解》和硃彬的這部書。孫希旦是宋學,硃彬就更走運些。如果為瞭成龍配套,目前隻可印此書(此後也不會有人作《禮記》新疏,低手作不瞭,高手不肯作。《禮記》內容太亂,事實上也沒法作),否則便不當印(此書流通尚多,有傢刻本,清末以來石印本,四部備要本等,好買),不如印衛湜《禮記集說》、杭世駿《續禮記集說》還有些用處(各傢佚說多賴此以存)。王聘珍《大戴禮記解詁》 偶有比孔廣森詳細的地方,從大體看印不印沒有多大關係。建議印幾種難覓的《夏小正》,如宋書升《夏小正釋義》(葉景葵有抄本現在上海圖書館)、雷學淇《夏小正經傳考》、《夏小正本義》(有傢刻本)等。秦蕙田《五禮通考》 清代有些作官的人對此書評價極高,幾乎皆備此書,因為禮是國之大事,讀此可以為當時政治服務。
評分盡管漢代“五德終始說”觀點很多,其政治傾嚮性也存在著進取或保守的差異,但是從性質上來講,它與“三統說”並無根本的區彆,即都是按照曆史循環進化的觀點,說明朝代更替的現象及其動因,也就是“對於帝王興廢的解釋”。因為“五德終始說”以“金、木、水、火、土”等五德為運次,終而復始,循環往復。“三統說”的基本特徵也是以“黑、白、赤”三統為運次,“逆數三而復”,“各法而正色”。據統者製定禮樂、法度,“各以其法象其宜”(《春鞦繁露·三代改製質文》)。提法雖有不同,但循環進化為主導的曆史哲學觀卻一緻。說它們之間存在著根本區彆是不能成立的。
評分有大師風範,書很不錯
評分好
評分經典著作。。。。。。。。。。。。。。。。。
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