全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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上海師範大學古籍整理研究所編

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齣版社：大象齣版社

ISBN：9787534776908

版次：1

商品編碼：11359960

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：328

字數：216000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。《全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版）》係統整理點校，采用繁體字竪排，新式標點。

內頁插圖

精彩書摘

　　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。
　　壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
　　韆斤之石置之立阪之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯於急流之中，片帆可以去韆裏，勢使然也。若馳羣馬於平陸，集多士於大庭，非駿足奇纔不可得先。
　　人之有過失，猶身之有疾病。攻之以藥石，誨之以廉恥，雖過失不害為賢者，雖疾病不失為全人。
　　為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。
　　口腹不節，緻疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公韆駟不及顏子之一瓢也。
　　外事無大小，中慾無淺深。有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為先。
　　人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！
　　教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根於心，則動容周鏇無非善。譬如鬍越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。
　　有遇能悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人耳！
　　官爵富量貝在人，謂之淌來；道德行義在我，謂之自得。淌來者足以驕妻妾，自得者可以輕公卿。君子所以修天爵，而人爵從之。
　　事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯無隱，聖人不易之論也。古之所謂犯者，以己所見而陳之於君，不以犯上馬犯也；後世所謂犯者，處卑位而言非其職，徒以沽名之心，務行其說，直前詆訐，無益於世。愚以謂若能以事師之道事君，無隱則不敢逢君之惡，無犯則不忍暴君之失。諫可行言可聽，膏澤可下於民，不亦美歟？
　　欲去病，則正本，本固則病可攻，藥石可以効；欲齊傢，則正身，身端則傢可理，號令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。
　　事親孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，雖妻子不能移其愛，推此以盡為臣之道，則爵祿安能易其守。子惟知有親，焉得不孝；臣惟知有君，安得不忠。所以良知者，其可忘乎？
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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公韆駟不及顏子之一瓢也。

評分☆☆☆☆☆

　　事親孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，雖妻子不能移其愛，推此以盡為臣之道，則爵祿安能易其守。子惟知有親，焉得不孝；臣惟知有

評分☆☆☆☆☆

　　事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯無隱，聖人不易之論也。古之所謂犯者，以己所見而陳之於君，不以犯上馬犯也；後世所謂犯者，處卑位而言非其職，徒以沽名之心，務行其說，直前詆訐，無益於世。愚以謂若能以事師之道事君，無隱則不敢逢君之惡，無犯則不忍暴君之失。諫可行言可聽，膏澤可下於民，不亦美歟？

評分☆☆☆☆☆

　　官爵富量貝在人，謂之淌來；道德行義在我，謂之自得。淌來者足以驕妻妾，自得者可以輕公卿。君子所以修天爵，而人爵從之。

評分☆☆☆☆☆

非常優秀的一套宋人筆記全集，裝幀設計樸素大方，用紙輕便，簡裝版更是用瞭很軟的牛皮紙封麵，比精裝版更便於閱讀。趕著200減60拼成兩個單，實際入手價全套270元，還是非常實惠的。當然，買的這套基本都是最後一本瞭，送來的時候顯得有點髒瞭，還好對書的整體沒有影響，仍然要給五星。

評分☆☆☆☆☆

　　口腹不節，緻疾之因；念慮不正，殺身之本。

評分☆☆☆☆☆

內容沒的說，京東活動也很給力，贊。

評分☆☆☆☆☆

《全宋筆記》每一本都是好書，我終於在京東都收集全瞭！宋朝其實是最為繁華的一個朝代瞭，尤其是北宋。宋人筆記是宋代文獻的重要組成部分，數量龐大，《全宋筆記》是中國宋代文史學界繼《全宋詩》和《全宋文》後第三部大型總集，是一部係統整理過的收羅齊全的宋人筆記總匯。關於筆記的研究，現在還是起步階段，有不少問題還需要作認真探討，如中國古代筆記的淵源與分類，筆記與其它文體的關係，其自身的曆史發展階段，它所包含的史料價值和文化意義，等等。《全宋筆記》比中華書局《曆代史料筆記叢刊/唐宋史料筆記》更為全麵！不過沒有詳細注解，隻有校勘記。百分百好評的書籍，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

　　為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。