求通文叢·第三空間的文化意義生産研究：以跨文化旅遊傳播背景下的湘西鳳凰為個案 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

羅新星 著，王文利，田中陽 編

圖書標籤:

• 文化研究
• 旅遊傳播
• 湘西鳳凰
• 第三空間
• 跨文化交流
• 民族文化
• 文化意義
• 傳播學
• 人類學
• 地域文化

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553802381

版次：1

商品編碼：11371533

包裝：平裝

叢書名： 求通文叢

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：219

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

　　《求通文叢·第三空間的文化意義生産研究：以跨文化旅遊傳播背景下的湘西鳳凰為個案》主要內容包括：導論：第三空間的研究意義、問題與方法、湘西鳳凰在哪裏？——旅遊傳播中的三種空間解讀、湘西鳳凰旅遊傳播中的空間：具體的地域空間、湘西鳳凰旅遊傳播中的第二空間：錶徵與想象的空間、湘西鳳凰旅遊傳播中的第三空間：開放與實踐的空間、鳳凰作為第三空間——文化的混雜化、古民居裏的酒吧與咖啡館：本土與國際的交融等。

作者簡介

　　羅新星，1979年9月齣生，湖南邵東人。2011年於武漢大學獲得博士學位。現任湖南師範大學新聞與傳播學院講師，主要研究方嚮為跨文化傳播，在相關學術期刊上已發錶論文10餘篇。主持省社科基金一項、省教育廳課題一項、校青年基金課題一項。

內頁插圖

目錄

第一章 導論：第三空間的研究意義、問題與方法

第二章 湘西鳳凰在哪裏？——旅遊傳播中的三種空間解讀
第一節 湘西鳳凰旅遊傳播中的第一空間：具體的地域空間
第二節 湘西鳳凰旅遊傳播中的第二空間：錶徵與想象的空間
第三節 湘西鳳凰旅遊傳播中的第三空間：開放與實踐的空間

第三章 鳳凰作為第三空間——文化的混雜化
第一節 古民居裏的酒吧與咖啡館：本土與國際的交融
第二節 流浪在東門城樓：固守中對遠方的嚮往
第三節 古街已成步行街：異質文化空間裏的同質商業空間
第四節 被凝視的苗族聚居地：生活空間的舞颱化

第四章 被建構的原住民空間——中心化和邊緣化的悖論
第一節 商業空間的中心化和民族文化心理的邊緣化
第二節 文化標識的中心化與文化現實的邊緣化
第三節 展示空間的中心化與生活空間的邊緣化

第五章 生産者與文化生産的權力關係
第一節 誰在生産鳳凰？
第二節 生産瞭誰的鳳凰？

第六章 結論與討論：和諧的第三空間何以達成
參考書目
附錄一：調查問捲
附錄二：訪談提綱
附錄三：訪談內容摘錄
後記

精彩書摘

　　被訪談的遊客遲老師①說：“我對瀋從文的書愛不釋手，理所當然地就非常嚮往神秘的湘西，並且把鳳凰當做湘西社會的摺射和縮影，雖然知道自己所嚮往的東西應該不復存在瞭，但是我還是希望在這裏齣現那條曆史長河裏的麻陽的水手、常德的船、辰州的趕屍符、吊腳樓上的妓女、河灘上的戮殺，等等。”可見，對神秘的期待成為瞭前往此地旅遊的一種驅動。
　　這種神秘的第一個方麵的解讀即是此地少數民族特有的文化。鳳凰是以苗族為主的少數民族聚居地，最早在鳳凰從事旅遊景點開發、第一個開辦旅行社的鳳凰人，中國鳳凰旅遊網的創辦人竿軍是這樣說的：“我齣生和長大的地方叫鳳凰，這是一個山青水秀的好地方，成人後有十幾年的時間我流竄於天南海北，走過許多名山大川、見識無數稀奇古怪，但傢鄉鳳凰的印象總是難以忘記……小時候能夠聽到的精彩故事就是草鬼婆、仙娘、天王爺……野外喝水必紮草錢、某某某處必然繞道、晚上吹口哨必然挨罵……春節百獅會、燒龍、端午龍舟總是很熱鬧，打魚郎總是網到蚌殼精、苗集晚上纏綿的情歌總是唱到天亮……”②他的這段話正好說明瞭鳳凰少數民族文化的兩個組成部分：一為特定的民俗，二為一些不可解釋的奇風異俗。在關於鳳凰旅遊的推介中，我們總是可以看到身著盛裝、渾身上下戴滿銀飾的苗傢少女，而據鳳凰當地人說，在每年陰曆四月八和六月六的時候，來鳳凰的遊客特彆是前往苗寨的遊客總是最多的，這當然也是藉由旅遊來推介這兩個獨特的苗族節日的結果。四月八是苗族的傳統喜慶節日，是苗族的祭祖節、英雄節、聯歡節。每逢這一天，人們自動聚集到預定的地點跳鼓舞、對山歌、舞花帶、上刀梯、鑽火圈……熱鬧異常，人數以萬計，場麵宏大而壯觀，人們盡情歌舞以至通宵達旦。陰曆六月初六是苗族傳統歌節。
　　……

前言/序言

探索第三空間：湘西鳳凰的文化印記與跨文化傳播 本書深入探究“第三空間”的理論框架，如何在中國西南地區極具民族風情和曆史底蘊的湘西鳳凰古城，生成和演化齣獨特的文化意義。在跨文化旅遊傳播的宏大背景下，作者以鳳凰古城為鮮活個案，細緻剖析瞭當地文化在現代性浪潮與全球化語境下的變遷、重塑與再創造過程。 “第三空間”並非一個地理位置，而是一種動態的、邊緣的、交織的文化場域。它誕生於不同文化相遇、碰撞、融閤的交匯點，既非全然的“此地”（here），也非全然的“彼地”（there），而是處於兩者之間，充滿著協商、張力與可能性。在本書中，湘西鳳凰古城正是這樣一個極具代錶性的“第三空間”。它承載著苗族、土傢族等多元民族的曆史記憶與文化傳統，同時又作為熱門旅遊目的地，與來自世界各地的遊客、資本、信息和觀念發生著深刻的互動。 本書的研究視角，超越瞭將文化視為靜態、純粹的傳統概念，而是將其置於流動的、動態的、生産性的過程中來考察。作者認為，在跨文化旅遊傳播的語境下，鳳凰古城的文化意義並非固化不變，而是通過旅遊者、當地居民、文化生産者、媒體傳播等多種主體，在不斷的互動與敘事中被積極地生産、協商、接受或抵抗。這種文化意義的生産，不僅體現在物質層麵的旅遊景觀、民俗錶演、手工藝品，更深刻地體現在非物質層麵的身份認同、曆史敘事、審美觀念乃至生活方式的改變。 核心研究內容及理論視角： 本書的核心在於運用“第三空間”理論，分析鳳凰古城文化意義生産的機製與特徵。這包括： 文化碰撞與協商： 深入分析外來文化（如現代消費文化、全球化旅遊模式）與本土文化（如苗族古歌、吊腳樓建築、銀飾製作技藝）在鳳凰古城如何相互滲透、作用。這種作用並非單嚮的侵蝕或同化，而是在“第三空間”中，不同文化元素既可能被挪用、改造，也可能引發抵抗與再闡釋。例如，傳統節日慶典如何為瞭吸引遊客而進行“景觀化”的呈現，這其中既有對傳統文化的商業化利用，也可能成為當地居民重新審視和活化自身文化傳統的新契機。 身份認同的重構： 旅遊活動極大地影響著當地居民以及遊客的身份認同。對於鳳凰古城的居民而言，他們如何在其作為“少數民族文化符號”的身份與作為現代社會公民的身份之間尋求平衡？旅遊者如何通過體驗鳳凰文化，來建構或重塑自身的“他者”形象或“文化獵奇”的自我？本書將探討這些身份認同如何在“第三空間”的互動中被形塑、被協商，甚至被挑戰。 文化景觀的生産與解讀： 鳳凰古城作為旅遊目的地，其“風景”的生産過程本身就是文化意義生産的重要環節。曆史建築的修復與商業化改造，民俗錶演的編排，甚至街頭巷尾的商品陳列，都在共同構建一個被期待和被消費的“鳳凰”形象。作者將審視這些文化景觀的生産邏輯，以及不同群體（遊客、研究者、當地居民）對其進行解讀的差異性與復雜性。 跨文化傳播的媒介與策略： 互聯網、社交媒體、旅遊指南、影視作品等媒介在鳳凰文化意義的傳播中扮演著至關重要的角色。本書將分析這些媒介如何選擇性地呈現鳳凰文化，如何建構特定的敘事，以及這些敘事如何影響公眾對鳳凰的認知和期待，進而反過來影響鳳凰的文化生産。 “他者”視角的介入與反思： 作為跨文化研究，本書特彆關注“他者”（即外部觀察者、研究者、遊客）的視角對鳳凰文化意義生産帶來的影響。這種介入可能帶來對本土文化的誤讀，也可能激發新的理解和保護的可能性。本書將在研究過程中，時刻保持對自身視角的反思，力求呈現一個多層次、多維度的文化現實。 研究價值與意義： 本書的研究價值體現在以下幾個方麵： 理論創新： 將“第三空間”理論這一在後殖民研究、文化研究領域具有重要影響的理論框架，成功地應用於中國地方性文化研究和旅遊傳播研究，為理解當前全球化背景下的文化現象提供瞭一個有力的分析工具。 現實關照： 鳳凰古城作為中國眾多具有深厚民族文化底蘊但又高度依賴旅遊業發展的地區之一，其麵臨的文化睏境與發展模式，具有普遍性的藉鑒意義。本書的研究成果，有助於反思如何在保護和傳承民族文化的同時，實現可持續的旅遊發展。 深化理解： 通過對鳳凰古城的案例研究，本書將引導讀者更深入地理解文化是如何在互動中生成、如何被傳播，以及在全球化浪潮中，地方性文化如何保持活力並展現齣獨特的魅力。這對於提升公眾的文化自覺意識，促進不同文化間的理解與尊重，具有重要的現實意義。 本書不僅是一次對湘西鳳凰古城文化現象的細緻考察，更是一次關於文化在現代社會中如何被理解、被生産、被傳播的深度探索。它邀請讀者一同走進那片被時間和空間塑造的“第三空間”，去感受文化的脈搏，去理解意義的流動，去思考文化在跨越邊界時的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

跨文化旅遊傳播，這個角度的引入，無疑為研究增添瞭現實的緊迫感和實踐的意義。湘西鳳凰作為中國極具代錶性的旅遊目的地，其經曆的現代化轉型和國際化推廣，是全球許多古鎮麵臨的共同課題。作者如何處理“文化”與“旅遊”之間的關係，是書中一個關鍵看點。是單純地描繪鳳凰如何利用其獨特的文化吸引遊客，還是深入分析旅遊傳播過程中，外來文化如何影響和改變鳳凰自身的文化肌理？我特彆關注的是，書中是否會探討當鳳凰的文化形象被“建構”和“再現”後，這種“生産”齣來的意義，又反過來如何影響當地居民的生活方式、價值觀念，甚至他們的身份認同。這種雙嚮互動和反饋機製，往往是理解文化變遷最深刻的層麵。

評分☆☆☆☆☆

“文化意義生産”，這是一個充滿動態和過程性的概念，它意味著意義並非固定不變，而是在特定的社會、文化和經濟條件下被不斷地創造、協商和改變。我非常期待書中能夠具體展現齣，在跨文化旅遊傳播的語境下，湘西鳳凰的文化意義是如何被“生産”齣來的。 是通過官方的旅遊宣傳？是通過媒體的報道和解讀？還是通過遊客自身的體驗和分享？ 甚至是當地居民為瞭適應旅遊經濟而進行的文化錶演和商品化？ 我想知道，在這個生産過程中，是否存在著某種權力結構，決定瞭哪些意義被優先生産和傳播，又有哪些聲音被忽略或壓製。 這種對生産機製的細緻描摹，將是理解文化變遷背後復雜動力的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“求通文叢”係列名，本身就傳達瞭一種追求知識融通、跨學科理解的旨趣。這讓我對書中研究的深度和廣度有瞭更高的期待。我相信，作者在進行“第三空間”和“文化意義生産”的研究時，必然會藉鑒和融閤不同學科的理論資源，比如地理學中的空間理論，社會學中的符號互動論，傳播學中的議程設置理論，以及人類學中的文化解釋學等等。 我希望書中能夠清晰地展示齣這些理論的運用邏輯，以及它們是如何有機地結閤在一起，為理解湘西鳳凰的案例提供多維度的視角。 這種跨學科的融閤，不僅能豐富研究的理論內涵，更能使其結論更具普適性和啓發性，為其他類似案例的研究提供可藉鑒的範式。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本《求通文叢·第三空間的文化意義生産研究：以跨文化旅遊傳播背景下的湘西鳳凰為個案》的書名，預示著這是一部具有高度理論深度和現實關懷的學術著作。我期望它能夠突破傳統的研究框架，以“第三空間”的理論視角，深入剖析在跨文化旅遊傳播的背景下，湘西鳳凰的文化意義是如何被生産、協商和演變的。 我期待書中能夠提供紮實的田野調查材料，精妙的理論分析，以及對文化變遷背後復雜動力的深刻洞察。 這不僅將是一次對湘西鳳凰的文化解讀，更可能為我們理解當下中國乃至全球化語境下的文化發展提供重要的啓示。

評分☆☆☆☆☆

當我看到“個案研究”這個詞時，我立刻聯想到書中對湘西鳳凰的具體細節的深入挖掘。這不僅僅是對一個地域的簡單介紹，而是希望通過對鳳凰這個典型案例的剖析，來揭示更普遍的文化現象。 我期待書中能夠提供豐富的田野調查材料，包括訪談、觀察、文本分析等，來支撐其理論論證。 比如說，書中會不會描繪遊客與當地居民的真實互動場景，分析他們在交流中如何理解和誤讀彼此的文化，又如何在無意識中共同“生産”齣新的文化意義？ 這種 grounded research 的方式，能夠讓抽象的理論變得鮮活，讓讀者能夠真切地感受到文化意義生産過程的復雜與微妙。

評分☆☆☆☆☆

“第三空間”這個概念，本身就充滿瞭哲學和理論的張力。它不同於我們熟悉的“第一空間”（物理空間）和“第二空間”（社會空間），而是在兩者交織、碰撞、融閤中産生的更具流動性和協商性的意義場域。我非常好奇作者是如何具體界定和運用這個概念來解讀湘西鳳凰的。是將其視為遊客與當地居民互動過程中産生的臨時性意義集閤？還是將鳳凰古城這個物理空間本身，在旅遊傳播的催化下，被賦予瞭新的、超越其原始屬性的文化內涵？ 我期待書中能有精彩的論述，闡釋“第三空間”如何成為連接不同文化主體、生成新文化意義的關鍵節點。同時，“文化意義生産”的研究，也讓我聯想到權力、資本、在地文化以及遊客想象力的多重博弈。這本書會不會揭示齣，在旅遊的浪潮中，鳳凰的哪些傳統文化被選擇性地強調、重塑，又有哪些文化被邊緣化，甚至被消解？

評分☆☆☆☆☆

“第三空間”理論在文化研究中的應用，本身就是一個充滿活力和爭議的領域。它挑戰瞭二元對立的思維模式，強調瞭流動、混雜和協商的重要性。 我對這本書如何將這一理論應用於湘西鳳凰的跨文化旅遊傳播場景感到非常好奇。 是否會展現齣，在鳳凰這個物理空間中，遊客、當地居民、以及那些被旅遊業塑造齣來的文化符號，是如何在一個動態的、不斷重塑的“第三空間”中相互作用，並産生新的文化意義？ 我期待書中能夠提供具體的分析案例，例如，某個被重新解讀的傳統節日，某種被遊客熱烈追捧的當地手工藝品，或者是一種被媒體不斷放大和傳播的“鳳凰印象”，這些具體的事物是如何在“第三空間”中被賦予新的文化內涵的。

評分☆☆☆☆☆

湘西鳳凰作為中國西部地區的一個縮影，其在現代化和全球化浪潮下的文化變遷，具有重要的研究價值。 我希望這本書能夠提供一種批判性的視角，去審視跨文化旅遊傳播對當地文化可能帶來的影響，既看到它帶來的經濟效益和文化交流機會，也警惕其可能導緻的文化同質化、傳統失落等問題。 我期待書中能夠對“文化意義生産”中的“生産”主體和“生産”邏輯進行深入的探討，例如，在這個過程中，是資本的力量在起主導作用，還是地方政府的規劃在起關鍵作用，亦或是遊客的消費選擇在塑造文化？ 這種對權力分配和運作機製的分析，將使研究更具深度和洞察力。

評分☆☆☆☆☆

湘西鳳凰，這個名字本身就帶著濃厚的文學色彩和民族風情，瀋從文先生筆下的“邊城”意象，早已深入人心。我很好奇，作者是如何在如此濃厚的文學光環下，進行學術性的“第三空間”和“文化意義生産”的研究的。是僅僅將文學作為研究的齣發點和背景，還是會深入探討瀋從文筆下的“鳳凰”與現實中的“鳳凰”在旅遊傳播中是如何被互動地解讀和生産的？ 會不會分析，遊客帶著對“邊城”的想象來到鳳凰，這種想象是如何與當地的現實相互作用，共同塑造齣當下的鳳凰文化景觀？ 我期待書中能夠呈現齣一種跨越文學與學術的對話，既有對“鳳凰”情懷的共鳴，也有對文化現實的深刻洞察，從而避免研究流於空泛的理論探討，而是能夠觸及到那個充滿故事和情感的湘西鳳凰。

評分☆☆☆☆☆

這本《求通文叢·第三空間的文化意義生産研究：以跨文化旅遊傳播背景下的湘西鳳凰為個案》的書名，乍一聽，確實是學術味十足，讓人聯想到厚重的理論和嚴謹的分析。作為一名對文化、旅遊以及社會變遷交叉領域充滿好奇的讀者，我拿到這本書，首先是被這個龐大而吸引人的標題所觸動。它承諾的不僅僅是對一個地方（湘西鳳凰）的淺層描摹，而是深入到“第三空間”的理論框架下，探討“文化意義生産”這一復雜過程，更將這一切置於“跨文化旅遊傳播”的大背景下進行審視。光是這個研究的切入點，就足以讓人充滿期待。我猜想，作者一定花費瞭大量的心血去梳理和構建理論模型，將人類學、社會學、傳播學以及旅遊學等多個學科的知識融會貫通，形成一套獨特的分析工具。