《诗经 甘棠》是中国早的“送法下乡”吗?
你可知道“明镜高悬”的来历及其神圣与凡俗意义?
包公只断过3个案件吗?又何以成为“文曲星”?
《水浒传》,一部“政治”或“犯罪”小说?
不得不说,《新民说》的作者在文字驾驭能力上堪称一流。他用一种引人入胜的方式,将深奥的法律概念和复杂的历史事件娓娓道来。这本书的“多维观照”并非流于表面,而是深入到中国法律文化的肌理之中,从政治、经济、社会、文化等多个维度进行解读。我尤其喜欢其中关于“司法审判的仪式感”的章节。在现代社会,审判更多的是一种程序性的过程,而在古代,它却承载了更多的象征意义和仪式感。 作者通过对古代审判流程的细致描写,让我们看到了“明镜高悬”不仅仅是一个象征,更是一种实际的追求。从开庭前的准备,到庭审中的每一个环节,都充满了对公正的期盼和对秩序的敬畏。这种仪式感,既是对被告人的心理震慑,也是对社会公众的法律教育。它让人们相信,司法是神圣的,是不可侵犯的。这种对审判仪式感的深入剖析,让我对中国古代法律的文化内涵有了更深刻的体悟。
评分读《新民说:明镜高悬——中国法律文化的多维观照》,我深深体会到,法律并非一个孤立的概念,它与社会生活的方方面面都息息相关。书中关于“法律的经济维度”的探讨,让我眼前一亮。我从未想过,经济因素在中国法律文化的形成和发展中扮演着如此重要的角色。作者通过分析不同历史时期土地制度、商业法规、赋税政策等,揭示了经济利益如何影响法律的制定和执行。 例如,在农业社会,保护土地和粮食生产的法律往往会得到优先重视。而在商业日益发达的时期,与贸易相关的法律和规章也随之兴起。这种经济基础决定上层建筑的逻辑,在中国法律文化的发展中得到了生动的体现。作者的分析鞭辟入里,他不仅指出了经济因素的影响,更深入探讨了法律如何反过来促进经济的发展,形成一种良性互动。这种宏观的视角,让我对中国法律文化的整体发展有了更清晰的认识。
评分读《新民说:明镜高悬——中国法律文化的多维观照》,我最大的感受是,它打破了我以往对中国法律文化的刻板印象。我曾以为,中国法律文化就等同于森严的刑罚和严苛的律法。然而,这本书的出现,彻底颠覆了我的认知。作者通过多角度、多层次的梳理,展现了中国法律文化丰富而斑斓的面貌。它不仅仅有刚性的制度,更有柔性的伦理;它不仅仅有国家意志的体现,更有社会生活气息的流淌。 尤其是关于“礼”在中国法律文化中的地位,让我印象深刻。我原本以为“礼”只是道德约束,与法律相去甚远。但书中明确指出,“礼”在很多时候起到了预防犯罪、化解冲突的作用,甚至能够影响法律的解释和适用。这种“礼法合一”的观念,体现了中国传统社会将道德规范与法律制度紧密结合的独特智慧。作者通过大量的历史案例,生动地说明了“礼”是如何润物细无声地影响着社会秩序的构建,让我们看到了一个更加立体、更加人性化的法律文化。
评分初翻开《新民说:明镜高悬——中国法律文化的多维观照》这本书,一股厚重而又充满现代感的扑面而来。作者并非直接抛出干巴巴的法律条文或枯燥的理论,而是以一种极具文学色彩的笔触,将我们拉入中国悠久而复杂的法律文化长河之中。这本书最让我惊艳的地方在于其“多维观照”的视角。它没有局限于某一个朝代、某一个地域,也没有仅仅聚焦于帝王将相的法律实践,而是如同一个全息的镜头,从不同维度、不同层面去捕捉中国法律文化的全貌。 它让我看到,法律不仅仅是统治者维系秩序的工具,更是渗透到社会肌理,影响着普通百姓日常生活方方面面的力量。当我读到关于民间纠纷解决机制的章节时,我仿佛置身于古老的乡间,看到邻里之间在族老、乡绅的调解下,化解矛盾,维系和谐。这种“情理法”交融的智慧,不同于现代社会严格的程序正义,却有着其独特的生命力和适应性,让我对中国传统社会的运作模式有了更深的理解。作者对于这些民间智慧的挖掘,绝非简单的罗列,而是通过生动的案例,深入浅出的分析,让我们窥见隐藏在这些看似朴素的实践背后的深层逻辑。
评分当我翻到《新民说》中关于“成文法与习惯法并存”的章节时,我脑海中关于法律的固有认知被再次刷新。我习惯于认为,法律就是国家颁布的成文法条,而习惯法只是民间不成文的约定。然而,书中让我看到,在中国漫长的历史中,习惯法并非仅仅是零散的补充,而是与成文法相互影响、相互渗透,共同构建了中国独特的法律秩序。 作者通过大量的案例,展示了在司法实践中,习惯法是如何被采纳、被引用,甚至是如何影响成文法的修订。它揭示了中国法律文化一种更为“接地气”的一面,法律并非高高在上,而是深深植根于人民的生活之中。这种对习惯法的重视,也体现了中国传统社会对于社会共识和民间智慧的尊重。这本书让我意识到,要真正理解中国法律文化,不能仅仅关注那些金科玉律般的成文法,更要关注那些在日常生活中默默发挥作用的习惯与传统。
评分我一直对中国古代的法律体系充满好奇,但往往被晦涩的文言和抽象的概念所困扰。而《新民说》的出现,恰似一盏明灯,照亮了我前行的道路。《明镜高悬》这个副标题更是精妙,它不仅仅指向了法律的公正与严明,更暗示了作者在审视法律文化时,力求客观、公正,不偏不倚的态度。书中对于“刑民不分”这一概念的探讨,让我对古代法律的整体性有了全新的认识。它不再是近代以来我们习惯的将刑法、民法、行政法等清晰划分,而是浑然一体,相互渗透。这种结构上的不同,不仅仅是形式,更反映了古代社会对于“罪”与“非”的理解,以及国家权力与社会秩序的边界更为模糊的状态。 作者通过对不同时期法律典籍的细致梳理,以及对出土文献的巧妙运用,为我们勾勒出一幅幅生动的法律图景。他并没有回避其中的矛盾与不足,而是以一种批判性的眼光,审视法律在历史发展中的作用与局限。例如,在分析某些法律条文时,作者会将其置于当时的社会背景下,探讨其产生的动因,以及对后世产生的影响。这种深入骨髓的分析,让我认识到,法律并非一成不变的真理,而是随着社会的发展而不断演进的动态过程。
评分这本书最让我印象深刻的一点是,它让我看到了中国法律文化所蕴含的“人民性”的一面,尽管这种“人民性”与现代社会所理解的“人民权利”有所不同。作者在书中探讨了在古代法律体系中,如何平衡国家权力与个体利益,如何通过一些制度设计来回应民众的诉求。虽然这种回应可能更多地是通过“德政”或“恩赐”的形式,但它依然体现了统治者对民众生活困苦的关注,以及试图通过法律来缓和社会矛盾的努力。 书中对于“冤情上达”的机制,以及民间社会在法律执行中的参与,都让我看到了法律背后的人性关怀。它并非仅仅是冰冷的条文,也包含了对公平正义的追求,对社会和谐的期盼。这种“人民性”的视角,让《明镜高悬》不仅仅是一本法律史书,更是一部关于中国人民生活和情感的历史画卷,让我对中国传统社会的复杂性与人情味有了更深的感悟。
评分《新民说:明镜高悬——中国法律文化的多维观照》这本书,如同一面多棱镜,折射出中国法律文化在不同历史时期、不同地域、不同社会阶层中的复杂样貌。我一直对中国古代官僚体系如何运作法律感到好奇,而书中对“吏治”与“法治”关系的探讨,给了我极大的启发。作者并没有简单地将古代的官僚体制视为腐败的根源,而是深入分析了在缺乏现代法律监督机制的情况下,如何通过道德约束、监察制度以及官僚自身的“面子”和“人情”等因素,来尽可能地保证法律的执行。 这种分析方式非常客观,它让我们认识到,历史的复杂性远远超出我们的简单想象。书中引用了大量的史料,生动地展现了官僚在执行法律时所面临的各种压力和诱惑,以及他们所采取的应对策略。这让我对中国古代法律的实际运行有了更切实的了解,也对“明镜高悬”这四个字背后的艰辛与不易有了更深的体会。它并非完美无瑕,却也充满了智慧与韧性。
评分《新民说》的“多维观照”还体现在其对法律与文化、信仰之间关系的深入挖掘。我一直以为,法律是独立的学科,与宗教、哲学等领域是分开的。但这本书让我看到,在中国,法律文化与儒家思想、佛教、道教等精神信仰之间,有着千丝万缕的联系。作者用非常生动的语言,阐释了这些精神信仰是如何影响人们的法律观念,是如何塑造了法律的价值取向。 例如,儒家思想中的“仁爱”、“孝道”、“忠诚”等观念,在很大程度上塑造了中国古代的法律伦理。而佛教的“因果报应”、“轮回”等思想,也对人们的犯罪心理和惩罚观念产生了影响。这种文化与法律的深度融合,让中国法律文化呈现出一种独特的精神气质,一种将人伦道德与国家法度相结合的复杂图景。这本书让我对中国文化的博大精深以及它与法律之间难以分割的关系有了更深刻的认识。
评分《新民说》的“多维观照”还体现在其对“法律的性别维度”的关注,这对于我来说是一个全新的视角。以往阅读法律史,似乎总是围绕着男性帝王、男性官员、男性法律条文展开。而这本书,却将目光投向了在法律体系中相对边缘化的女性群体。作者通过挖掘史料,展现了女性在中国法律文化中的地位、权利以及她们在法律互动中所扮演的角色。 我被书中关于女性在婚姻、继承、诉讼等方面的权利与限制的描写所吸引。尽管整体上女性的地位相对较低,但书中也揭示了女性在某些特定情况下所能获得的法律保护,以及她们利用法律维护自身权益的智慧。这种对女性法律状况的关注,让中国法律文化呈现出更加细腻、更加真实的一面。它让我们看到,法律的制定和执行,并非完全脱离社会性别结构,而是深刻地受到其影响。
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评分价格合适,配送迅速,值得一读。
评分好
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评分徐老师的书,很喜欢,慢慢读吧
评分首先,当事人作为争执利益的主体和纠纷的亲历者,最有动力也最有可能调查收集到与案件有关的证据资料,而在双方当事人充分的攻击和防御之中,法官才能最大限度地发现案件真实。
评分其次,当案件事实无法查清的时候,如果是当事人自己负责调查证据,那么,他对由此造成的败诉责任也更容易接受。
评分挺好的。
评分在正式讨论这本颇具阳春白雪气质的书之前,先扯点别的。
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