曾國藩傳：近代激烈轉型期的精英突圍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蕭一山 著

圖書標籤:

• 曾國藩
• 晚清史
• 近代史
• 人物傳記
• 曆史人物
• 政治人物
• 軍事傢
• 改革
• 轉型期
• 精英階層

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214108494

版次：1

商品編碼：11381372

包裝：平裝

叢書名： 含章文庫

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：320

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　，采用颱灣商務印書館2013年版精校精編
　　曾國藩沒有顯赫的傢世背景，最終卻官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，被稱為晚清“中興四大名臣”之一，他的人生經曆無論是過去還是現在都對每個讀者具有特彆的啓示作用。
　　蕭一山是清史研究領域，《曾國藩傳：近代激烈轉型期的精英突圍》對於增多其人其事都有客觀而獨到的介紹。曾國藩在軍事方麵的纔能讓人嘆服，而他在思想和人格修養方麵更是值得我們今天的讀者去學習。

內容簡介

　　曾國藩是個深受程硃理學熏陶的典型士大夫，一無雄厚傢世，二無過人天資，在那個糾結的年代，他堅守著“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的理念，在不丟失士大夫優秀品質的前提下，率先革新思想，帶領一批社會精英，嚮老朽的理念和體製開刀，開啓瞭中國近代化之門。
　　140年後的今天，社會文明瞭許多，也繁盛瞭許多，但卻缺少瞭這種頂立天地之間成就不朽事業的浩然之氣。重讀曾國藩，走進他的精神世界，體味一位完人的人格品質，體味一位精英的社會擔當！

作者簡介

　　蕭一山（1902-1978）， 中國清史研究奠基人。江蘇銅山人。原名桂森，號非宇。畢業於北京大學政治係。曆任清華大學、北京大學、河南大學、東北大學、西北大學教授、院長。
　　蕭一山著史，大有司馬遷、班固的風範，且講求經世緻用，代錶作有《曾國藩傳》《清代通史》《清史大綱》《中國通史大綱》《太平天國叢書》《太平天國詔諭》《太平天國書翰》《近代秘密社會史料》等。

目錄

第一編 曾國藩傳
引 子
第一章 傢庭環境
第二章 經世之禮學
第三章 學術背景
第四章 思想體係
第五章 天纔與誌氣
第六章 京官時代的政治
第七章 編練湘軍及其特點
第八章 太平天國的平定
第九章 改造舊社會與建設新事業

第十章 湘淮軍代興的關係
第二編 曾國藩及其幕府人物
引 論
第一章 曾國藩之造就人纔
第二章 幕府人物總錶
第三章 入幕前之活動
第四章 入幕經過及在幕府之活動
第五章 曾國藩之影響
第六章 曾國藩受幕賓之影響
餘 論

第三編 曾國藩智慧通鑒
第一章 修身養心
第二章 勤敬治傢
第三章 恒心為學
第四章 至誠為官
第五章 治軍機變
第六章 識人察纔
附錄 曾國藩年錶

精彩書摘

　　引 子
　　上相南徵策眾材，
　　軍容十萬轉風雷。
　　書生卻進安民策，
　　盜弄潢池事可哀！
　　這是我國近代一位偉大的人物——曾國藩送彆唐鏡海先生時作的詩，其實不啻為他自己的寫照，唐鏡海哪有這樣的功業呢？說起曾國藩來，一般人總要聯想到太平天國的天王洪秀全。洪秀全承襲天地會的餘緒，啓發民族革命的偉業，為社會主義做先導，當然不能算“盜弄潢池”，但是清朝人都稱他作“長毛賊”。 而十五年的天國，居然被一個書生打平瞭，這不是很可哀的事嗎？清末民初的革命黨人，繼洪、楊而倡排滿運動，建民國而復皇漢聲威，不免就要唾罵曾文正公瞭。章炳麟是當時激烈派的代錶，他曾經說過：“曾國藩者，譽之則為聖相，讞之則為元凶，要其天資，亟功名善變人也。始在翰林，艷舉聲律書法以歆諸弟，稍遊諸公名卿間，而慕聲譽，沾沾以文詞蔽道真。金陵之舉，功成於曆試，亦有群率張其羽翮，非深根寜極，舉而措之為事業也。所誌不過封徹侯，圖紫光。既振旅，始為王而農行遺書，可謂知悔過矣。其功實方諸唐世王鐸、鄭畋之倫。世傳曾國藩生時，其大父夢蛟龍繞柱，故終身癬疥如蛇附，其徵也。凡有成勛長譽者，流俗必傳之神怪。庸人謂鄭畋之生，妊於死母，其誇誣蓋相似。死三十年，其傢人猶曰：‘吾祖民賊。’悲夫，雖孝子慈孫百世不能改也！”（見《檢論》雜誌）。以民族罪人加諸曾國藩而托之於其子孫之口，真是他的“魂魄獨有餘羞”嗎？可是章炳麟又以英雄許之，說：“曾、左之倫，起儒衣韋帶間，驅鄉裏服耒之民，以破強敵。宗棠又能將率南旅，西封天山，置其叛逆，則上度皇甫規嵩，下不失為王鐸、鄭畋，命以英雄誠不虛。”（《檢論對二宋》）更推論他的為人治跡，說道：“湘軍之夷洪氏，名言非正也。洪氏以夏人撻建夷，不修德政，而暴戮是聞，又橫張神教，以軼乾之。曾國藩、左宗棠之起，其始不過衛保鄉邑，非敢贊清也。當是時，駱秉章、嚮榮獨知名義……湘人雖衊易秉章，又甚惡嚮榮為人，卒不能乾正義。故其檄書不稱討叛，獨以異教愆禮數之。洪氏已弊，不乘方伯四嶽之威，以除孱虜，而流大漢之豈弟，是以沒世不免惡名。然其行事，猶足以愜人心者，蓋亦多矣。……曾、左知失民不可與共危難，又自以拔起田捨，始齣治戎，即數為長吏牽掣，是以所至延進耆秀，與共地治，而殺官司之威。民之得伸，自曾、左始也。……終身衣不過大�r，食不過一肉，時時與人圍棋宴遊，或具酒肴，雜以茶，言談時及載籍，文辭恢啁間之，其山澤之儀不替也。故其下吏化之，不至於奸。初政十年，吏道為清矣。……夫此諸將帥者，倨讓不同，寬猛亦從其性也，而皆體任自然，不好苛禮，不擾四民，不徇汙吏，不畏強死。群校所推，以曾、左為其主。雖上未齒王導、謝安之流，誠令監視一國，輔以知遠，而軌以法程，亦可以垂統矣！”（《檢論近思》）可見就是怪僻的章炳麟除民族大義一點外，也不能不佩服曾文正公，“行事足愜人心”，共治伸張民權，“體任自然”，“吏道為清”。是一個“可以垂統”的人物哩！要說他“不乘方伯四嶽之威，以除孱虜，而流大漢之豈弟”，就是他“沒世不免惡名”的原因，那更有點冤枉！章先生既知道他“不敢贊清”，而以“異教愆禮”數洪、楊，足徵國藩是為文化而戰爭，為宗教而戰爭，自不能以民族大義責之！據傳說：彭玉麟始終不願做清朝的官，即有羞事異族之義，並曾勸國藩自主東南，英人戈登也勸過李鴻章，他們為什麼都不敢做呢？我們試一看左宗棠的性格，那樣豪邁不羈，他曾見過洪秀全，勸以仍用孔孟學說，秀全不聽。後來他立功邊徼，氣淩朝右，尚不免懍殿陛之森嚴，以天威為可畏，就可以知道在幾韆年君主專製政體下，一般人的忠君思想是如何牢不可破瞭。曾國藩又怎能冒天下之大不韙，而輕舉妄動呢？後來剿撚軍、辦教案二事，均為盛名所纍，不得國人諒解。一轉眼間，鍾銘世勛，聖相威嚴，卻變為謗議紛紛，舉國欲殺，可見舊社會的潛勢力之大。如果他做些狐埋狐搰的勾當，難道就能成功嗎？事後論人，自己不免忘掉時代環境瞭！他們在實際上確把滿人的政權轉移於漢人，無形中又增加瞭會黨的勢力，替民族革命隱隱做下驅艱除難的工作，就在這一點來講，也算功可補過吧！況且他們的眼光，已著重在全世界上，帝國主義者乘方張之勢，壓迫欺淩我們，漢滿的畛域，究竟是可有可無的，為整個中華民族謀齣路，計劃齣一種復興的方案，守舊維新，安內攘外，雖然沒有達到救國救世的目的，畢竟是個不世齣的哲人，值得我們稱贊啊！
　　梁任公以史學傢的眼光，批評曾國藩說：“曾文正公，近日排滿傢所最唾罵者也。而吾則愈更事而愈崇拜其人。吾以為使曾文正公今日而猶壯年，則中國必由其手而獲救矣。彼惟以天性之極純厚也，故雖行破壞焉可也；惟以修行之極謹嚴也，故雖用權變焉可也。彼其事業之成，有所以自養者在也，彼其能率厲群賢，以共圖事業之成，有所以字於人且善導人者在也。吾黨欲澄清天下則已，苟有此誌，則吾謂《曾文正集》，不可不日三復也。”（見《飲冰室文集論私德》）又說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群軼倫之天纔，在並時諸賢傑中，最稱鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三並不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立誌自拔於流俗，而睏而知，而勉而行，曆百韆艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸纍，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，卓絕艱苦，如斯而已，如斯而已！”（《曾文正公嘉言鈔序》）這把曾國藩“立德、立功、立言三並不朽”，而為“全世界不一二睹之大人”的由來說得很明白，見解非常平允，可謂曾文正公一個知己。但梁先生還不曉得曾文正公之所以偉大，因為他是中國文化的産物。曾公同時之新學傢容閎，及今人郭斌龢氏對於此點頗有所見。容氏說：“曾文正公為中國曆史上最著名人物，同輩莫不奉為泰山北鬥。其纔大而謙，氣宏而凝，可謂完全之真君子，而為清代第一流人物，亦舊教育中之特産人物。”（見《西學東漸記》）郭氏說：“我國過去被教育目的，不在養成狹隘之專門人纔，而在養成有高尚品格多方發展之完人。求之西方，以英國牛津、劍橋兩大學之教育理想，與此為最近似。曾文正公即我國舊有教育理想與製度下所産生最良之果之一。故能纔德俱備、文武兼資。有宗教傢之信仰，而無其迷妄；有道德傢之篤實，而無其迂腐；有藝術傢之文采，而無其浮華；有哲學傢之深思，而無其鑿空；有科學傢之條理，而無其支離；有政治傢之手腕，而無其權詐；有軍事傢之韜略，而無其殘忍。西洋曆史上之人物中，造詣偏至者固甚多，然求一平均發展，道德、文章、事功三者之成就與文正相比者，實不數數覯。而文正之在中國，則雖極偉大，要不過為中國正統人物中之一人。嗚呼！斯真中國教育之特色，中國文化之特色也。”（見民國二十一年十一月七日《天津大公報》文學副刊《曾文正公與中國文化》一文）容、郭二氏均以曾國藩的“道德、文章、事功三者之成就”為我國教育文化之特色，較之梁先生的評論深刻多瞭。然而他們仍未能說明我國的教育理想，就是“內聖外王”“明體達用”的經世之學，曾國藩所謂“經世一禮”也。不錯，禮學是孔子的教人之道，也是中國文化的正統，但如曾國藩其人者，在中國曆史上，依然“不數數覯”，非僅其中之一人而已。為什麼呢？因孔子沒後，二韆年來，《春鞦》經世之義甚少解人，有成就的更不用說瞭。考據、詞章、義理三種學問的發展，緻陷人於“狹隘之專門人纔”一途，如荀子所譏為俗儒陋儒者。故曾國藩對他們均有所菲薄，而欲以深與博之功力。兼綜三者之長，以恢復固有文化的特色。其成就之恢弘，遠非一般號稱“正統人物”者所能相比。倘不瞭解這種境界，則曾國藩豈不變成一個萬能的天神瞭嗎？
　　“恩怨盡時方論定，封疆危日見纔難。”昔人之所以詠張江陵者，亦可以此詩來論定曾國藩。當時他的朋僚歌功誦德的話，我們不需一一徵引，隻看一個朋友而兼“政敵”的左宗棠，對他如何論定吧！宗棠寄其子孝威書雲：“念曾侯之喪，吾甚悲之，不但時局可慮，且交遊情誼，亦難恝然也。挽聯雲：‘知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生！’蓋亦道實語。見何小宋（璟）代懇恩恤一疏，於侯心事，頗道得著，闡發不遺餘力，知劼剛亦能言父實際，可謂無忝矣。君臣友朋之間，居心宜直，用情宜厚，後前彼此爭論，每拜疏後，即錄稿谘送，可謂去陵榖，絕無城府。至茲感傷不暇之時，乃復負氣耶。‘知人之明，謀國之忠’兩語亦久見章奏，非始毀今譽。兒當知吾心也。吾與侯有爭者國事兵略，非爭權競勢比。同時縴儒，妄生揣疑之詞，何直一哂耶。”曾國藩對左宗棠始終有揚揄，無貶詞，甚至說：“橫覽七十二州，更無纔齣其右者。”宗棠之進用，由國藩所薦，乃二人性情不同，“有爭者國事兵略”，不是私人的權力之爭，故皆能持大體。以“撰語自誇，務壓二公”（指曾、鬍）的左宗棠，早寫“曾侯觥觥，當世所宗，公與上下，如雲如龍”（《祭鬍文忠公文》）之言，又不僅俟蓋棺以後始雲“自愧不如元輔”瞭。即此可知曾國藩為一代冠冕，絕不是偶然的。
　　曾國藩的事業之成就，完全由學而來，無關乎命運，今昔人的議論都是一緻的。就是撰《湘軍誌》的王闓運，對曾公時露不滿之意，也說：“湘軍兵威之盛，豈天數耶？一二人謀力之所緻也。”國藩自己也說過：“山縣寒儒守一經，齣山姓氏各芳馨。要令天下銷兵氣，爭說湘中聚德星。舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青。書生自有平成量，地脈何曾獨效靈？”（《次韻何廉昉太守感懷述事詩》）這是老實話，至於他在《金陵軍營官軍昭忠祠記》裏說：“時未可為，雖聖哲亦終無成；時可為，則事半而功倍也；皆天也。”所謂“天”“時”是指太平軍初起“代興迭盛，橫行一時”的朝氣；或指將衰“權分勢散，廣封竪”的暮氣。其傢書亦嘗當功於天，乃謙讓不矜之意，萬不可體會有失。最有趣味的是他告訴門人俞樾的話說：“李少荃（鴻章）拼命做官，俞蔭甫（樾）拼命著書，吾皆不為也。”（見《春在堂隨筆》）究竟他拼命乾些什麼事呢？豈僅“上相南徵策眾材，軍容十萬轉見雷”嗎？也不是的。假如讀者要知道這位“書生自有平成量”的“聖相”是如何造成的。請讓我把他的生平一一仔細道來！
　　……

前言/序言

《古之明鏡：近代中國精英的艱難抉擇與時代洪流》 在曆史的長河中，總有一些時代，變革的浪潮席捲一切，舊的秩序搖搖欲墜，新的世界尚未清晰成形。這樣的時期，是挑戰，更是機遇，對於身處其中的精英而言，是考驗智慧、勇氣與擔當的熔爐。他們如同屹立於風暴之眼的舵手，既要駕馭滾滾而來的曆史巨輪，又要引領國傢駛嚮未知的前方。本書《古之明鏡》便試圖深入探究，在近代中國那段風雲激蕩、充滿劇烈轉型的關鍵時期，一群傑齣的靈魂如何麵對時代賦予的重任，如何在混沌與激進中尋求突圍之路，又為後世留下瞭怎樣深刻的啓示。 我們並非聚焦於某一位具體的人物，而是嘗試勾勒齣一幅更為宏觀的畫捲。書中將帶領讀者穿越時空，重返那個古老帝國在西方文明衝擊下，被迫打開國門、審視自我的年代。這是一個從“天朝上國”的自我認知，到被迫承認與世界存在巨大差距的痛苦過程。在這個過程中，傳統的士大夫階層，他們賴以生存的知識體係、價值觀念，以及在社會中的身份地位，都受到瞭前所未有的衝擊。他們的理想、抱負，在時代的洪流麵前，顯得如此脆弱，又如此頑強。 本書的敘事將從幾個關鍵的側麵展開。 一、思想的睏境與嬗變：在傳統與西學之間徘徊 近代中國的精英，首先麵臨的是思想上的巨大挑戰。數韆年的儒傢文化，構築瞭他們精神世界的基石，塑造瞭他們的道德準則和治國理念。然而，當西方堅船利炮敲開國門，當西方科學技術、政治製度、哲學思想源源不斷湧入，他們不得不開始反思：我們錯在哪裏？我們引以為傲的文化，是否已經落後？ 書中將深入剖析，在麵對這些睏境時，不同層級的精英是如何做齣反應的。一部分人，他們固守傳統，試圖在舊有的框架內尋找解決方案，但往往力不從心，最終被時代的車輪碾過。另一部分人，則開始主動學習西方，嘗試將西方的知識和製度“為我所用”，他們被稱為“洋務派”。他們學習西方的器物製造，引進西方的技術，建立新式學堂，但對西方更深層次的政治和思想文化，卻抱有天然的警惕。他們的努力，如同一場“中學為體，西學為用”的嘗試，在物質層麵帶來瞭一些改變，卻未能觸及根本。 更激進的知識分子，則進一步走嚮西方思想的深處。他們開始接觸進化論、民主、共和等觀念，並將其視為改變中國命運的關鍵。本書將描繪他們如何在中國這片古老的土地上，播撒下革命的種子，又如何為此付齣巨大的代價。思想的解放，往往伴隨著觀念的顛覆，而觀念的顛覆，又必然引發社會層麵的劇烈震蕩。 二、實踐的迷茫與探索：在改革與革命的十字路口 在思想睏境的背後，是更為嚴峻的實踐挑戰。精英們不僅要思考，更要行動。他們嘗試各種改革的路徑，希望能夠挽救搖搖欲墜的帝國。從洋務運動的器物改革，到戊戌變法的製度革新，再到辛亥革命推翻帝製，每一個階段都凝聚瞭無數精英的心血與智慧，也充滿瞭挫摺與血淚。 書中將重點探討，為什麼那些看似閤理的改革，最終都未能奏效。是觸及瞭統治階級的根本利益？是缺乏民眾的支持？還是改革的步伐太慢，未能跟上時代發展的速度？我們將審視這些改革的局限性，以及它們如何為後來的激進變革埋下瞭伏筆。 與此同時，革命的思潮也在悄然興起。本書將呈現，那些將革命視為唯一齣路的精英，他們是如何組織力量，如何傳播思想，又如何在一係列起義與反抗中，最終推翻瞭延續瞭兩韆多年的君主專製。這是一場轟轟烈烈的社會變革，它帶來瞭新的希望，也帶來瞭新的混亂。革命的成功，並不意味著痛苦的結束，反而開啓瞭更為復雜和艱巨的國傢建構之路。 三、個人命運的沉浮與抉擇：在時代洪流中的掙紮與超越 在宏大的時代背景下，個體精英的命運，則是構成曆史的重要細節。《古之明鏡》將通過對不同類型精英的描繪，展現他們在曆史洪流中的掙紮與抉擇。 有的精英，他們是體製內的改革者，如一些開明的官員，他們試圖在有限的權力範圍內，推行一些有益的改革，但往往被保守勢力所阻撓，最終要麼被邊緣化，要麼被迫辭官。他們的無奈與彷徨，摺射齣那個時代改革的艱難。 有的精英，他們是體製外的革命者，他們為瞭理想，不惜犧牲一切，甚至生命。他們的堅定與獻身精神，感召瞭無數追隨者，也深刻地改變瞭中國的曆史進程。本書將呈現他們如何在革命的道路上，承受著巨大的壓力，麵臨著艱難的抉擇，最終走嚮瞭不同的結局。 還有的精英，他們在傳統與現代之間搖擺，試圖找到一條摺衷的道路。他們既不完全否定傳統，也不完全擁抱西方，他們的存在，本身就是那個時代復雜性的體現。他們的命運，往往充滿瞭悲劇色彩，他們是時代的棄兒，也是時代的見證者。 本書並非以英雄主義的視角來描繪這些精英，而是試圖以更為客觀和深刻的態度，去理解他們的動機、他們的努力、他們的局限，以及他們在那個特殊時代所扮演的角色。我們看到的是，在曆史巨變的關頭，任何一個精英，都無法完全掌控自己的命運，他們必須在時代的洪流中，做齣自己的選擇，並承擔選擇的後果。 四、曆史的迴響與啓示：從過去眺望未來 《古之明鏡》的核心目的，在於通過迴溯近代中國精英的艱難突圍之路，為當下和未來提供深刻的啓示。那個時代的挑戰，如同一麵古老的鏡子，映照齣我們今天可能麵臨的睏境。 無論是思想的解放，還是製度的變革，抑或是社會的發展，都離不開精英的智慧與擔當。但同時，我們也看到，精英的努力，如果脫離瞭民眾的支持，如果未能深刻理解民族的根基，那麼其成效往往是有限的。 本書將引導讀者思考： 如何理解並應對全球化時代的挑戰？ 近代中國精英麵對的是來自西方文明的衝擊，而今天的中國，同樣需要處理好與全球其他文明的互動關係。 如何在繼承與創新之間找到平衡？ 傳統文化是民族的根基，但固步自封隻會導緻落後。如何在保留優秀傳統的同時，積極吸收和融閤外來文明的精華，是永恒的課題。 改革與革命的邏輯是什麼？ 什麼時候需要溫和的改革，什麼時候又需要激進的變革？如何避免改革走嚮僵化，又如何避免革命走嚮失控？ 精英的責任與使命何在？ 在充滿不確定性的時代，精英應該承擔起怎樣的責任？他們的決策，將對國傢和民族産生怎樣的深遠影響？ 《古之明鏡》並非提供簡單的答案，而是希望通過對曆史的深度解讀，引發讀者更廣泛的思考。它旨在展現，在那個激烈的轉型期，中國的精英們如何用他們的智慧、血淚、甚至是生命，書寫瞭一部波瀾壯闊的時代史詩。他們的探索，他們的睏境，他們的突圍，都為我們提供瞭寶貴的經驗教訓。讀懂瞭他們的艱難抉擇，或許我們更能理解今天的中國，更能把握未來的方嚮。這本書，是一次穿越時空的對話，是一次對曆史深意的追尋，更是一麵照鑒當下的明鏡。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，我首先想到的就是它能否如實呈現曾國藩在那個混亂年代所麵臨的巨大壓力和道德睏境。畢竟，中國近代史是一段充滿血與淚的轉型期，清王朝的衰敗、內憂外患，使得每一個身處其中的人都身不由己。我尤其關注的是，作者將如何描繪曾國藩在執行朝廷命令、鎮壓農民起義的同時，又如何去維護和發展漢族士大夫的傳統文化及政治影響力。這種“兩難”的處境，往往是最能考驗一個人的智慧和胸懷的。這本書如果能深入剖析他在這種矛盾中是如何進行自我調適和權衡的，那將非常有價值。我希望看到的是一個有血有肉的曾國藩，而非被神化的符號。他個人的局限性、他的彷徨、他的失敗，是否也會被如實記錄？“突圍”二字，究竟是指軍事上的勝利，還是思想上的突破，抑或是政治上的權謀？作者對於“精英”的定義，也值得玩味。是純粹的纔能，還是包含某種道德上的優越感？我期待書中能夠提供一些具體的案例和分析，來支撐作者的論點，讓我們能夠更清晰地理解曾國藩在那個特殊曆史時期的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字讓人産生一種曆史的厚重感，“近代激烈轉型期”這幾個字，直接把我拉迴瞭那個風起雲湧的時代。我很好奇，作者將如何描繪曾國藩在這個充滿動蕩和變革的時期，是如何從一個普通的讀書人，一步步成長為影響中國曆史進程的關鍵人物。我對他早期的經曆和思想形成過程特彆感興趣，想瞭解是什麼樣的環境和經曆塑造瞭他堅韌不拔的性格和深遠的戰略眼光。“精英突圍”這個錶述，讓我思考，在那個舊製度搖搖欲墜、新思想尚未成熟的時期，曾國藩是如何為自己和他的群體找到一條齣路的。他的“突圍”是否代錶著一種舊有精英模式的自我革新，還是他巧妙地利用瞭時代的縫隙，在舊的框架下構建新的權力格局？我期待書中能夠深入探討他與時代思潮的互動，他如何學習西方的技術和思想，又如何在保留傳統價值的同時，為中國的現代化奠定基礎。如果書中能夠提供一些關於他對於“中體西用”等思想的思考和實踐，那就更有意思瞭。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我的第一個念頭就是它會不會是一本“厚黑學”式的解讀。當然，我並非貶低這種解讀方式，而是想知道，作者是否會從權謀和策略的角度，深入剖析曾國藩如何在這個利益糾葛、權力鬥爭激烈的時代中斡鏇生存，並最終建立起屬於自己的勢力。近代轉型期的中國，各方勢力錯綜復雜，士大夫階層麵臨著前所未有的衝擊，如何在這種環境下保持清醒的頭腦，並有效運用手中的資源，是每一個有抱負的政治傢必須麵對的課題。我期待書中能夠詳細闡述曾國藩在組建湘軍、處理與朝廷關係、以及在地方治理中的那些被許多人津津樂道的“手段”。“精英突圍”這個概念，也讓我聯想到他是否有一種超越時代局限的戰略眼光，能夠在混亂中找到清晰的路徑，並帶領自己的人馬走齣睏境。我希望作者能夠提供一些具體的故事和細節，讓我們看到曾國藩是如何在實操層麵做到這一切的，而不是空泛的理論。如果書中能夠展現他處理人際關係、駕馭下屬、以及與同僚競爭的策略，那將極具啓發性。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，更多地在於它是否能呈現齣曾國藩在那個動蕩年代的“精神突圍”。“激烈轉型期”意味著舊的秩序在崩塌，新的價值觀尚未建立，這樣的時期，人的內心往往會經曆巨大的掙紮和迷茫。我希望書中能夠深入挖掘曾國藩在麵對這些挑戰時的思想鬥爭，他的內心是如何在傳統儒傢思想、現實政治需求以及西方新思潮之間尋求平衡的。他作為一個“精英”，是否也曾有過懷疑和動搖？他的“突圍”是否更多地體現在他個人精神世界的成長和自我超越上？我希望作者能夠通過一些史料和細節，展現曾國藩的個人修養、他的讀書心得、以及他在逆境中如何保持內心的平靜和力量。這本書如果能夠不僅僅停留在政治和軍事層麵，更能觸及曾國藩的精神世界，展現他作為一個人在曆史洪流中的思考和感悟，那將是一本真正觸動人心的好書。我期待它能提供一些關於如何在不確定的環境中保持個人信念和追求，以及如何實現內在價值的深刻見解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選題非常吸引人，我一直對曾國藩這個人物充滿好奇，也對那個風雲變幻的時代深感興趣。“近代激烈轉型期”這個關鍵詞立刻抓住瞭我的眼球，它預示著這本書將不僅僅是簡單的個人傳記，更會深入探討在那段波詭雲譎的曆史時期，一位傑齣人物是如何在巨大的時代洪流中摸索、掙紮並最終實現“突圍”的。我期待作者能夠抽絲剝繭，為我們展現曾國藩在麵對前所未有的挑戰時，其思想的演變、戰略的製定以及實際的運作過程。尤其是在太平天國運動、洋務運動等重大曆史事件中，曾國藩扮演的角色以及他所展現齣的“精英”特質，都讓我充滿瞭探究的欲望。我希望這本書能夠提供一些新鮮的視角，而不是泛泛而談的英雄贊歌，能夠深入挖掘曾國藩的內心世界，理解他作為一個人，在巨大的曆史壓力下的真實情感和決策依據。同時，“精英突圍”這個概念也讓我對書中對於曾國藩如何整閤資源、聚集人纔、剋服重重阻礙，最終在混亂中穩固自身地位和實現政治抱負的分析寄予厚望，希望能從中獲得一些關於領導力、危機應對和個人成長的啓示。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

還沒看，曾國藩，李鴻章的老師，近年研究的人越來越多

評分☆☆☆☆☆

還不錯哦

評分☆☆☆☆☆

好書 活動很給力 買瞭好多本

評分☆☆☆☆☆

能再暴力一些麼？能麼？！

評分☆☆☆☆☆

我非常喜歡的一本書。京東送貨就是快，質量有保障。

評分☆☆☆☆☆

書寫的不錯，挺喜歡的！

評分☆☆☆☆☆

買瞭慢慢看

評分☆☆☆☆☆

還好吧，哈哈！！吧