安娜·卡列尼娜（套装共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[俄] 列夫·托尔斯泰 著，草婴 译

图书标签:

• 俄国文学
• 经典文学
• 爱情
• 悲剧
• 社会
• 家庭
• 道德
• 列夫·托尔斯泰
• 19世纪文学
• 小说

出版社： 北京出版集团公司 ，

ISBN：9787530213490

版次：1

商品编码：11381716

包装：精装

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：972

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　★这部小说是在这个时候，他开始了向艺术的告别和精神上的流浪。
　　★ 我认为《安娜·卡列尼娜》是19世纪最伟大的文学作品。——纳博科夫
　　★ 时尚小清新的封面设计 经典不沉闷

内容简介

　　《安娜·卡列尼娜（套装共2册）》是俄国著名作家列夫·托尔斯泰的代表作品。小说由两条线索构成：一条是安娜与卡列宁、伏伦斯基之间的家庭、婚姻和爱情纠葛；一条是列文和吉娣的爱情生活及列文进行的庄园改革。上流社会的贵妇人安娜，年轻漂亮，追求个性解放、爱情自由，丈夫卡列宁却性情冷漠。与年轻军官伏伦斯基在火车站的邂逅，改变了安娜的生活。伏伦斯基被她的美貌所吸引，热烈追求，最终两人相爱同居。但对儿子的思念及周围环境的压力使安娜陷入痛苦和不安中，绝望的安娜选择了卧轨自杀。小说既揭露了19世纪六七十年代俄罗斯上流社会的丑恶与虚伪，同时也表达了作者处在社会转型期时所进行的复杂的道德探索和思想探索。

作者简介

　　列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪中期俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第1流”的作品。
　　
　　草婴，原名盛峻峰。文学翻译家。1923年出生，浙江宁波慈溪人。中国译协副会长，现为中国译协名誉理事。从1978年至1998年，系统翻译了列夫·托尔斯泰全部小说作品。有评论说，凭一己之力能把托尔斯泰小说全部翻译过来的，全世界只有草婴。

精彩书评

　　★我认为《安娜·卡列尼娜》是19世纪最伟大的文学作品。
　　——纳博科夫
　　
　　★这部小说是托尔斯泰艺术才华的一个，也正是在这个时候，他开始了向艺术的告别和精神上的流浪。
　　——《理想藏书》

目录

第一部
第二部
第三部
第四部
第五部
第六部
第七部
第八部

精彩书摘

　　《安娜·卡列尼娜（套装共2册）》：
　　“他总是不肯同我离婚！唉，叫我怎么办呢？（他是指她丈夫。）我想去对他起诉。您能不能给我出出主意？卡梅罗夫斯基，当心咖啡，已经烧开了。您瞧，我有多少事情啊！我要起诉，因为我要我的那一份财产。您知道他这人实在岂有此理，居然说我对他不忠实，”她轻蔑地说，“竟想侵占我的财产。”
　　伏伦斯基津津有味地听着这位俏丽女人的快乐闲谈，随声附和着，半真半假地给她出着各种点子。总之，立刻采用他对这类女人谈话时惯用的腔调。在他的彼得堡世界里，所有的人被分成截然相反的两类。一类是低级的：庸俗、愚蠢、可笑，他们认为一个丈夫只应同一个合法妻子共同生活，姑娘必须贞洁无瑕，女人必须有羞耻心，男人要有丈夫气概，要刚强持重，要教育孩子，要自食其力，要偿清债务，以及诸如此类的荒唐想法。这都是些可笑的老派人。另一类是堂堂正正的人，他伏伦斯基和他的朋友们都属于这一类，他们的特点是：风雅英俊、慷慨、勇敢、乐观，沉溺于各种情欲而不会脸红，对什么事者5抱着玩世不恭的态度。
　　伏伦斯基怀着从莫斯科带回来的另一个世界的种种印象，只在最初一刹那感到有点突兀，但很快就像两脚伸进一双旧拖鞋那样，又回到原来那个轻松愉快的世界里了。
　　……

前言/序言

　　“你写作《安娜·卡列尼娜》的念头是怎样产生的？”一八七八年有人问托尔斯泰。
　　托尔斯泰躺在沙发上回答说：
　　“是的，就像现在这样，饭后我独自躺在这张沙发上，吸着烟……我不知道我是在竭力思索呢，还是在与瞌睡作斗争，突然有一条非常漂亮的贵妇人的光胳膊在我面前掠过，我不由得仔细看看这个幻影。接着出现了肩膀、脖子，最后是一个美丽的女人的形象，她身穿白衣裳。她那双含怨带恨的眼睛看着我。幻影消失了，可是我已无法摆脱它，它日夜跟踪着我。为了摆脱它，我必须给它找个化身。这就是写作《安娜·卡列尼娜》的起因。”
　　当然，《安娜·卡列尼娜》的创作动机不会这样简单，安娜这个光艳照人的形象也并非产生于一次偶然的幻觉。托尔斯泰创作这部小说是着实费了一番功夫的。《安娜·卡列尼娜》创作于十九世纪七十年代（1873-1877），当时俄国正处于历史大变动时期，古老的封建地主俄国受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击。书中说道，“一切都颠倒了过来，一切都刚刚开始建立”。指的就是封建贵族的旧秩序被颠倒了，资本主义制度则刚刚开始建立。在这场史无前例的大变动中，社会制度、经济结构、风俗习尚、思想意识……无一不受到震撼，无一不遭到冲击。国家处于转折关头，每个俄国人徘徊于十字路口，怎样对待这场空前的大变动，就成为每个有头脑、有良心的俄国人无法回避的问题。托尔斯泰面对着这样一个新旧势力搏斗的社会，他那颗热爱生活而又仁慈善良的心不能不颤抖，不能不感到惶惑不安。他多方观察，苦苦思索，希图弄清这场变动的实质，消除人民的苦难，但他无能为力。
　　在这新旧交替的历史时期，尤其吸引托尔斯泰注意的是家庭的变化和妇女的命运。家庭悲剧层出不穷，一幕幕展现在他的眼前，而一个妇女因爱情问题而卧轨自杀的消息，特别使他感到震惊和难过。这也许就是他创作《安娜·卡列尼娜》的直接原因。
　　这部小说既不同于写在这以前的《战争与和平》，也不同于写在这以后的《复活》。在《战争与和平》里，作者主要描写十九世纪初战争年代与和平生活中的俄国贵族和人民，当时他对贵族还抱有一定的幻想。在《复活》中，作者主要反映十九世纪末俄国社会的黑暗和腐败，人民的苦难和挣扎，那时他对俄国社会已经绝望，他的世界观已经发生激变，他这个忏悔贵族的立场已经完全转到广大农民一边。而《安娜·卡列尼娜》则创作于这两者之间，它着重描写的是这个大变动中的俄国社会，同时反映出作者矛盾重重、惶惑不安的心态。
　　托尔斯泰自己说过，他在《安娜·卡列尼娜》中要写的主要是家庭问题，书中写到几个不同家庭的不同遭遇，而安娜和卡列宁的家庭则是全书的主线。安娜·卡列尼娜出身贵族，按照贵族和教会的婚姻制度嫁给了卡列宁。卡列宁比安娜大二十岁，但官运亨通，很早就做上大官。他虚伪冷酷，醉心仕途，是个十足的做官机器。安娜同他正好相反，她热情善良，生气蓬勃，但在同卡列宁结婚后，她的生气就被压抑了。虽然如此，安娜对生活还是充满热爱，对爱情依旧怀着模糊的憧憬。当时，俄国旧的封建伦理道德正受到西方资产阶级个性解放、恋爱自由的挑战，像安娜这样一个感情丰富而又很有个性的女子就自然无法不受影响。一旦遇到伏伦斯基这样一个风度翩翩的贵族青年，安娜很自然就堕人情网，无法自拔，最后演出一场动人心魄的大悲剧，惨死于火车轮子之下。
　　托尔斯泰为什么要给安娜安排这样一个悲惨的结局？有人责怪他对女主人公处理得太残酷。对这个问题作者解答说：“这个意见使我想起普希金遇到过的一件事。他对一位朋友说：‘你想想，我那位塔吉雅娜跟我开了个多大的玩笑！她竟然嫁了人！我简直怎么也没有想到她会这样做。’关于安娜·卡列尼娜我也可以说同样的话。总的说来，我那些男女主人公往往做出一些违反我本意的事来：他们做了在实际生活中常有的和应该做的事，而不是我所希望他们做的事。”托尔斯泰说这话首先是表明他的创作信条：严格遵守现实主义方法，忠实表现生活的逻辑；同时也说明他对安娜的态度。
　　托尔斯泰对安娜究竟抱什么态度？是同情还是谴责？为什么他要选用《圣经》中“伸冤在我，我必报应”这句话作为卷首题词？根据《圣经》原意，就是：人间的罪孽只有上帝可以裁判，世人是无权评论的。关于这个题词，托尔斯泰曾回答魏烈萨耶夫说：“我选用这个题词，正如我曾解释过的，只不过是为了表达这样一个思想，就是：人们所做的坏事有其痛苦的后果，这不来自于人，而来自于上帝；安娜·卡列尼娜就亲身体验了这一点。”
　　其实，托尔斯泰对安娜的态度是矛盾的：既有谴责，又有同情。但这种矛盾不是孤立的，也不是偶然的。托尔斯泰是十九世纪最复杂的伟人，而所谓复杂就是充满矛盾。他在哲学思想、宗教观点、伦理道德、家庭生活各方面无不充满矛盾，而在婚姻爱情问题上尤其突出。托尔斯泰热爱生活，把爱情看作人间最美丽的花朵。他在作品里以不同的方式歌颂爱情，而对安娜这样的女性更是无限热爱。你看，他描写安娜，一反平时朴实无华的语言，竭力使用最绚丽的辞藻。他通过伏伦斯基的眼睛、吉娣的眼睛、陶丽的眼睛、列文的眼睛，精心塑造安娜，使这个贵族少妇成为世界文学中无与伦比的美丽形象。我们读完小说，眼前就会浮现出一个令人心醉的安娜·卡列尼娜。难怪伏伦斯基在车站上初次邂逅安娜，就发现她的脸上有一种异常亲切温柔的神态，有一股被压抑着的生气，她身上洋溢着过剩的青春。吉娣一见安娜，就为她倾倒，觉得她不像是有个八岁儿子的母亲；安娜的眼睛里有一种既严肃又时而显得忧郁的神情，她十分淳朴自然，毫不做作，但在她的内心里却另有一个感情丰富而又诗意盎然的超凡脱俗的世界。在陶丽眼里，安娜热恋伏伦斯基时的神态又是另一番景象：双颊和下巴上分明的酒窝，嘴唇的优美线条，荡漾在整个脸上的笑意，眼睛里闪烁的光芒，动作的优美和灵活，说话声音的甜美和圆润，就连她回答人时半是嗔怪半是撒娇的媚态，这一切都使人神魂颠倒。就连乡下地主列文看到安娜的画像也大为着迷，觉得这不是画像而是一个活生生的女人，披着一头乌黑的鬈发，光着肩膀和胳膊，嘴唇上挂着若有所思的微微笑意，并且用那双使人销魂的眼睛扬扬得意而又脉脉含情地望着他。而等他见到她的庐山真面目时，更情不自禁地赞叹她达到了美的顶峰，另有一种令人心醉的风韵。
　　托尔斯泰描写安娜确实是怀着满腔激情的，他不仅赞美安娜的外貌，而且充分颂扬安娜的为人。全书开头，安娜遇到铁路工人惨死的场面，她大动怜悯之心，竭力想减轻死者家属的苦难，并对伏伦斯基的慷慨解囊，大为赞赏。兄嫂不和，她亲自前去调解，凭她的聪明才智劝说嫂嫂，给嫂嫂很大的安慰。她对儿子谢辽查真挚的母爱，更是感人肺腑，催人泪下。她在上流社会又是个十分勇敢的女性，敢于向封建的伦理道德挑战，敢于正视向她投来的世俗目光，敢于同伏伦斯基一起出走，追求自由幸福的生活。总之，托尔斯泰对女性的颂扬在安娜身上可以说达到了顶峰。但这样一个可爱的女性却遭到如此悲惨的命运，作者在书里倾注了对她的无限同情，同时愤怒地控诉迫使她走上毁灭之路的社会。
　　然而，托尔斯泰毕竟是个矛盾的人物，他对安娜除了爱慕和同情之外，对她的所作所为并不肯定。从宗教和伦理道德出发，他认为安娜是有罪的，因为她不能克制她的感情，一味追求自由和爱情，违背“妇道”，从而弄得身败名裂，自取灭亡。但他对安娜的谴责还是有分寸的，也可以说是同情多于谴责，他不忍对安娜直接进行批判，也不让人对她说三道四。他真正痛恨的是这个社会，是卡列宁之流的官场人物，因为他们控制和奴役像安娜这样不幸的人，杀人不见血地蹂躏像安娜这样美好的人性。托尔斯泰满腔愤恨地把卡列宁塑造成令人憎恶的人物，目的就是要对他进行无情的鞭挞。卡列宁从外表到内心可以说毫无可取之处，他是个彻头彻尾的伪君子，是个官气十足的大官僚，又是个道貌岸然的封建家长。他同安娜正好相互对照，凡是安娜具有的优点他都没有，而他身上的一切缺点正是安娜所深恶痛绝的。托尔斯泰有意拿两人作对照，来显示人性的真善美与假恶丑。因此，他们两人正好代表着两种截然相反的人群。除了卡列宁之外，托尔斯泰又拿整个上流社会的虚伪、猥琐、残酷和自私来对比安娜的真诚、开朗、善良和仁慈。这里，托尔斯泰的爱憎是十分分明的。
　　也许有人会说，作者对卡列宁也没有全盘否定，卡列宁对安娜也不是完全没有感情的。譬如，他始终没有忘记作为丈夫的责任，按时给安娜送生活费，而在安娜分娩病重时他也感到悔恨，对安娜和伏伦斯基也说了心里话，向他们表示宽大的胸怀。这里我觉得有必要指出托尔斯泰对人的独特看法，以及他在塑造人物时反对简单化、强调要有血有肉的一贯手法。关于人，托尔斯泰说过这样的话：“有人徒劳地把人想象成为坚强的、软弱的；善良的、凶恶的；聪明的、愚蠢的。人总是有时是这样的，有时是另一样的；有时坚强，有时软弱；有时明理，有时错乱；有时善良，有时凶恶。人不是一个确定的常数，而是某种变化着的，有时堕落、有时向上的东西。”这话当然不够全面，但也有一定道理。托尔斯泰得出这样的结论是他长期观察人的结果，他在创作时常受这种观点的影响。拿安娜来说，她是一个敢于反抗封建势力的勇敢女性，为了争取爱情和自由敢于正视险恶的环境；但她也有软弱的一面，伦理道德和宗教观念像一具无形的枷锁束缚着她的思想，使她在冲破婚姻关系时内心矛盾重重。她梦见自己有两个丈夫，一个是伏伦斯基，一个是卡列宁，就是这种苦闷心情的反映。她产后发高烧，说呓语，竟把平时恨之入骨的卡列宁说成好人，甚至圣人，还要自己心爱的情人伏伦斯基同他握手言和，这种行为也反映出安娜内心极其矛盾，无法克服恐惧和内疚。拿卡列宁来说，他千方百计制止安娜对伏伦斯基的爱情，制止不成，为了保全面子考虑同安娜离婚。但等安娜正式要求离婚，他又坚决不同意；安娜要求他把儿子归她，他不仅不同意，而且不让她同儿子见面，甚至对儿子谎称他母亲已经死了。当他收到安娜病危的电报时，内心又浮起卑劣的念头，满心希望她死；但等他听到安娜的呓语，看到她病危的景象，他顿时良心闪现，向安娜表示忏悔，要求安娜和伏伦斯基的饶恕。凡此种种都说明托尔斯泰对人性的复杂和变化都有极其深刻的理解，并且能用高超的艺术手法表现出来。
　　安娜的悲剧进一步表现在她对伏伦斯基的爱情上。安娜对卡列宁为她安排的那套死气沉沉的生活深感不满，强自压抑着她身上蓬勃的生气，但在遇到伏伦斯基后，她那被控制着的生命之火终于熊熊燃烧，以致发展成一场大火，把自己烧成灰烬。这是旧的伦理道德、教会习俗对一个感情真挚的女子人性的蹂躏，也是像卡列宁那样的官僚机器对敢于要求个性解放的妇女的戕害，这是主要的方面。但在促使安娜对生活彻底幻灭上，伏伦斯基也有不容推诿的责任。伏伦斯基原来也是贵族中的一个花花公子，过着花天酒地的生活，但自从遇到安娜后，他的感情和生活起了很大变化。他真诚地爱安娜，为了她放弃功名，改邪归正，不再吃喝玩乐，而把全部感情奉献给了心爱的人。为了她，他不怕舆论；为了她，他不惜开枪自杀；为了她，他毅然同她离开祖国。事实上，像伏伦斯基那样感情真挚的青年在贵族中是不多见的，他的精神境界远超过一般的贵族青年。但伏伦斯基终究是个生活在上流社会的贵族，他可以为安娜放弃功名，改变生活方式，但他不能把自己的生活长期局限于同安娜一起的两人世界里，他需要社会活动，需要同朋友交往，而不能像安娜那样把全部感情长期倾注在一个人身上，这样就导致安娜的不满，引起两人之间的不和。安娜离家出走后，她在舆论的压力和世俗的目光下，精神上已极其压抑，再加上长期离开心爱的儿子，母性的痛苦又经常折磨着她，而成为她唯一感情支柱的伏伦斯基的爱情又渐渐淡化，使她内心感到一片空虚，无可奈何地走上自我毁灭之路。“一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！”这是安娜临终前的叹息，也是她对她所生活的社会的控诉，其中也不无自我谴责的成分。这几句话可以说是托尔斯泰对当时俄国社会入木三分的鞭挞，也表现了他对安娜·卡列尼娜这样一个女性的无限同情。
　　在《安娜.卡列尼娜》中，除了安娜、卡列宁和伏伦斯基这条线，还有一条列文和吉娣的线。作者详细描写了列文和他一家的生活，但更多地叙述了列文的思想。托尔斯泰在好几部作品里通过一个主人公表达自己的思想观点，如《一个地主的早晨》中的地主和《复活》中的聂赫留朵夫，但应该说，列文这个人物带有更浓的自画像色彩。列文的生活方式很有点像托尔斯泰自己的生活方式，列文的许多思想感情也酷似托尔斯泰本人的思想感情。
　　列文和安娜是两个不同的人物，但都是善良可爱的人。列文身为大地主，但完全不同于一般的地主。他严肃正派，个性顽强，思想上有改革愿望，但又有保守色彩。他对当时俄国农村经济的状况忧心忡忡；他认为农民没有土地，却要养活整个俄国，而农民又不愿真心为地主工作，农民和地主之间的矛盾无法调和。列文凭着一股热情，天真地想用独特的方式来解决这个矛盾。他主张实行“对分制”来提高农民的积极性，就是：收成的一半归农民，一半归地主。但这种办法到头来只能是一种幻想，土地所有制问题不解决，农民不可能有真正的劳动热情。农民世世代代受着地主的剥削和愚弄，积累了惨痛的教训。因此不论地主说什么话，提出什么新办法，他们都不会相信，列文的改革办法也是行不通的。
　　但列文毕竟是个心地善良的人，在地主中确属凤毛麟角。他迷恋自己那套海市蜃楼式的农业改革，不仅想在俄国推广，而且想推广到全世界。他希望农民富足，俄国富强，自己这样的地主老爷也可以在农民面前“问心无愧”。他劲头十足地搞农业改革，亲自参加农活，不断地探索、宣传、进行实验，但最后还是一事无成。列文年富力强，家庭生活美满，精神上却极其苦闷。他甚至抵挡不住死的诱惑，几次想到自杀，以致只得把绳子藏起来免得上吊，随身不带手枪免得开枪自杀。这是多么大的悲剧！列文的这种心情正是托尔斯泰当年心情的写照，由此可见托尔斯泰的精神危机已达到何等严重的程度，真可说是惶惶不可终日，而这也是导致他十九世纪八十年代世界观发生激变的原因。
　　托尔斯泰借列文之口说：“要是我不知道我这人是什么，我活着为了什么，那就无法活下去。”他不知道生命从哪里来，它的目的是什么，它究竟是怎么一回事。由此也就产生了他对宗教问题的思考。托尔斯泰在宗教问题上一直是自相矛盾的，长期在信仰与不信仰之间动摇。他生活在百分之九十以上的人信仰基督教的俄国，家里人都是基督教徒，从小又受到神学教育，因此他是在浓厚的宗教气氛中长大的，宗教思想在他身上根深蒂固；但是托尔斯泰的学识又实在太渊博了，可以说上白天文下至地理无所不晓，再加上他爱探索真理，对任何问题都要刨根究底，对俄国教会的黑暗腐败又了解得太多，因此他对宗教不能深信不疑。直到晚年，托尔斯泰还对高尔基说：“少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝以外什么东西都有了；多数人也需要一个上帝，因为他们什么东西都没有。”这两句话极其深刻，说明少数统治阶级有财有势，物质生活富裕，但精神空虚，他们信仰上帝以获得精神上的支撑；而广大人民一无所有，饥寒交迫，度日如年，他们也需要信仰上帝，以缓解肉体上和精神上的痛苦。这也进一步说明托尔斯泰的宗教信仰直到晚年都是动摇的。
　　列文和安娜从表面上看是两个截然不同的人物，他们的生活环境不同，婚姻遭遇各异，个性、脾气、教养、爱好也各有不同，但他们还有不少共同之处。首先，他们两人都是上流社会里少见的优秀分子；他们心地善良，诚恳真挚，同情他人，追求自己的幸福，也关心别人的幸福；他们富有正义感，对不公平的社会愤愤不平，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式进行对抗。列文在婚前经历过放荡的生活，同吉娣这样一个纯洁的姑娘结婚，他自惭形秽，感到内疚，甚至把记录婚前生活的日记全部交给未婚妻阅读，请她重新考虑是不是愿意与他结合，这是多么光明磊落的人品！而这又正好是作者亲身的经历。安娜对抗社会的结局是悲惨的，列文探索新生活的道路，结果也失败了。因此两人的生活经历都很不幸，他们从不同的方面痛恨他们所生活的社会，这样他们也就有了共同的爱憎。
　　列文的故事在小说中虽具有一定的独立性，列文的形象本身也具有感人的魅力，但应该说，列文在书里还起着衬托安娜、解释安娜的作用。在小说里，凡是好人几乎都同情安娜，喜欢安娜，但真正欣赏安娜精神世界的，不是别人而是列文。列文发现安娜身上“具有诚实的美德”，脸上有一种“洋溢着幸福的光辉并且把幸福散发给别人的神态”。自己幸福也希望别人幸福——这是安娜心灵的要求，也是列文追求的人生目标。而在这种崇高的追求中两颗纯洁的心产生了共鸣，尽管在生活上他们所走的路并不相同。
　　列文对安娜的态度其实也就是托尔斯泰对安娜的态度。列文说安娜是“一个多么奇妙、可爱和可怜的女人”，这也可以说是托尔斯泰对安娜的评语，有助于我们对安娜的理解。
　　作为一部小说，《安娜·卡列尼娜》结构比较特别，它由安娜、卡列宁、伏伦斯基和列文、吉娣两条线组成。有人对此提出意见，认为不合乎“建筑学”原则，托尔斯泰却反驳说：“相反，我正是以建筑学而感到自豪，圆拱砌合得使人察觉不出拱顶在什么地方。”他又说，“这座建筑物的联结不靠情节和人物之间的关系，而靠一种内在的联系。”托尔斯泰确实是一位文学方面的建筑大师，他所建造的艺术大厦是那么宏伟壮丽，它的结构是那么新颖别致，拱顶又砌合得那么天衣无缝，不能不使人叹服于他那动人心魄的艺术魅力。

《浮士德》（套装共2册） 内容简介 《浮士德》是德国文豪约翰·沃尔夫冈·冯·歌德历时近六十年创作的诗剧，被誉为德国文学史上最伟大的作品之一，也是世界文学宝库中的璀璨明珠。这部宏篇巨制以其深刻的思想内涵、瑰丽的想象、复杂的人物塑造以及对人生、信仰、善恶、爱恨等永恒主题的探讨，跨越时空，至今仍能触动无数读者的灵魂。 第一部：凡人的挣扎与诱惑 《浮士德》第一部，主要聚焦于主人公浮士德博士的内心困境与他与魔鬼梅菲斯特的契约。故事的开端，我们看到一位年迈的学者，他穷尽一生钻研各种知识，从哲学、法律、医学到神学，然而，他却陷入了深深的绝望。学识的渊博并未能带给他真正的满足和快乐，反而让他更加清晰地认识到人类认识的局限，以及生命的虚无。在书房里，他感到窒息，渴望一种更深刻、更广阔的体验，一种能触及生命本质的激情和力量。 正当浮士德濒临崩溃之际，魔鬼梅菲斯特出现。梅菲斯特，一个狡猾、机智、玩世不恭的堕落天使，他代表着否定的力量、怀疑的智慧和世俗的诱惑。他向浮士德提出一个大胆的交易：如果他能让浮士德体验到真正的满足，甚至愿意让浮士德说出“停留一下吧，你真美！”这句话，那么浮士德的灵魂将归他所有。这个契约，标志着浮士德对生命意义的终极追寻，以及他愿意付出灵魂作为代价的决心。 梅菲斯特以其强大的魔力，将浮士德带入了一个全新的世界。他让浮士德重返青春，体验年轻的活力和激情。在这一过程中，浮士德邂逅了纯洁美丽的少女玛格丽特（格蕾琴）。玛格丽特如同天使一般，她的善良、纯真和虔诚，深深地吸引了浮士德。然而，在梅菲斯特的怂恿和设计下，这段原本充满诗意和浪漫的爱情，却走向了悲剧。 浮士德在情欲和对极致体验的追求中，迷失了自我。他利用梅菲斯特的力量，欺骗、诱惑了玛格丽特，导致了她家庭的破裂，母亲的死亡，兄长的惨死，最终，玛格丽特在绝望中杀死了他们的孩子，并被判处死刑。玛格丽特的故事，是《浮士德》第一部中最令人心碎的部分。她从一个纯洁无瑕的少女，堕落成一个被罪恶和痛苦吞噬的灵魂。她的悲剧，不仅是个人的不幸，更是对社会道德沦丧、宗教审判严酷的深刻批判。 浮士德目睹了这一切，他经历了巨大的震惊、悔恨和痛苦。他曾以为追求极致的体验和享乐能填补内心的空虚，但最终却带来了毁灭性的后果。玛格丽特的悲剧，让浮士德开始反思自己的行为，他意识到，真正的生命价值，不仅仅在于个人的欲望满足，更在于对他人的责任和爱。然而，此时的他，已经被梅菲斯特的力量牢牢地束缚着，他的人生轨迹，仍然在魔鬼的控制之下。 第一部以玛格丽特的获救（她的灵魂并未因死亡而堕落，而是得到了上帝的宽恕）和浮士德被梅菲斯特带走而结束，为后续更加宏大的篇章埋下了伏笔。 第二部：更广阔的世界与更高的追求 《浮士德》第二部，将故事的舞台从狭小的个人生活扩展到广阔的社会、政治、经济和文化领域，展现了浮士德在更宏大的背景下，继续他的人生探索和对更高境界的追求。 在第二部中，浮士德不再局限于个人的情爱纠葛，而是将目光投向了整个世界。他被梅菲斯特带入了宫廷，在皇帝的宫廷里，他运用梅菲斯特赋予的“纸币”（一种象征性的货币）魔力，解决了财政危机，但也揭示了经济的虚幻与投机。接着，他投身于政治，帮助皇帝解决内部矛盾，甚至参与了战争，他展现出极强的组织能力和行动力，但同时也暴露了权力斗争的残酷和战争的破坏性。 随后，浮士德的目光转向了更深远的领域。他渴望创造，渴望改造世界，他开始致力于一项伟大的工程——填海造陆，改造荒芜的土地，将其变成繁荣富饶的家园。这项工程，象征着人类改造自然、征服自然的宏伟愿望，也体现了浮士德从过去被动的体验者，转变为主动的创造者。他在这项工程中，投入了巨大的精力，也为此付出了沉重的代价，甚至不惜使用了不道德的手段，比如强行驱逐一对居住在土地上的老夫妇，间接导致了他们的死亡。 在追求事业的过程中，浮士德再次遇到了爱情，这一次，他遇到了海伦娜。海伦娜是古希腊神话中最美的女子，她的出现，代表着艺术、美和古典文明的巅峰。浮士德与海伦娜的结合，象征着古典美与现代精神的融合，也象征着人类对美的极致追求。他们生下了一个儿子欧福里翁，欧福里翁象征着浪漫主义精神，他勇敢、热情、充满活力，但同时也是一个不成熟、容易冲动的存在。欧福里翁的早逝，也暗示了过度追求浪漫和理想的危险性。 在事业和情感的起伏中，浮士德逐渐走向生命的晚年。尽管他已经取得了巨大的成就，改造了自然，创造了文明，但他内心依然没有完全获得平静。他依然感受到生命的有限，以及时间的流逝。然而，与第一部绝望的学者不同，此时的浮士德，已经不再追求虚无缥缈的享乐，而是将希望寄托在未来的创造和人类的进步上。 故事的最后，当浮士德走向生命的终点时，他依然在规划着未来的宏图，他期待着一个自由、平等、和谐的新社会的诞生。当他说出“停留一下吧，你真美！”这句话时，他并非仅仅是在赞美某个瞬间的美好，而是对整个生命过程、对人类不懈追求和创造的肯定。他的这句话，源于对未来美好世界的憧憬，而非对眼前短暂享受的沉溺。 也正是因为他的这种积极的、面向未来的态度，他的灵魂并没有被梅菲斯特夺走。天使们在梅菲斯特的嘲笑中，将浮士德的灵魂带往了天堂。浮士德的灵魂之所以得以救赎，并非因为他没有犯过错误，也并非因为他完全摆脱了罪恶，而是因为他始终保持着前进的动力，始终在追求更高的目标，始终怀揣着对人类美好的期盼。他的不懈奋斗，他的永不停歇的探索精神，最终赢得了上帝的宽恕和救赎。 深刻的主题与艺术成就 《浮士德》不仅仅是一个跌宕起伏的故事，更是对人类生存状态的深刻反思。歌德在这部作品中，探讨了诸如： 人类认识的局限与对真理的追寻： 浮士德的探索，反映了人类在认识世界过程中的迷茫与困惑，以及对终极真理的永恒渴望。 善与恶的斗争： 浮士德内心深处的善恶挣扎，以及他与魔鬼的交易，构成了作品的核心冲突。歌德并没有简单地将善恶二元对立，而是展现了它们在复杂人性中的纠缠与博弈。 情欲、享乐与人生意义： 浮士德在追求极致的享乐和爱情中所经历的沉浮，揭示了单纯的感官满足无法带来真正的幸福，人生的意义需要更深刻的价值支撑。 创造与毁灭： 浮士德从破坏走向创造，从个人欲望的满足走向改造世界的壮举，展现了人类的创造潜能，也揭示了创造过程中伴随的毁灭与代价。 信仰与救赎： 玛格丽特和浮士德最终的命运，探讨了信仰的力量，以及在罪恶与救赎之间，人类是否能够获得永恒的安宁。 个体与社会： 浮士德在不同社会层面的经历，折射出政治、经济、文化等各个领域的复杂性，以及个体在其中所扮演的角色与承受的压力。 歌德以其卓越的诗歌语言、宏大的叙事结构和深刻的哲学思考，将《浮士德》打造成一部不朽的文学丰碑。作品中充满了象征、隐喻和哲理性的对话，每一个人物，每一个场景，都蕴含着丰富的解读空间。从第一部的情感冲击，到第二部思想的升华，读者将跟随浮士德一同经历人生的种种考验，从中获得深刻的启迪和对生命更全面的理解。 《浮士德》是一部需要反复阅读、细细品味的巨著。它不仅是一部文学作品，更是一面映照人性和社会的大镜子，引领读者去思考人生最根本的问题，去探索人类精神的无限可能。

评分☆☆☆☆☆

最近刚啃完《百年孤独》，老实说，起初我有点被马尔克斯那错综复杂的人物关系和魔幻现实主义的叙事手法给绕晕了。光是那些同名的人物就能把我搞得团团转，感觉像是在走一个巨大的、不断重复的迷宫。但是，一旦你适应了那种独特的节奏，就会发现自己被深深地吸引住了。布恩迪亚家族七代人的兴衰荣辱，简直就是拉丁美洲历史的一个缩影。那种宿命感，那种注定要孤独终老的悲剧色彩，渗透在每一个细节里，让人感到既荒谬又无比真实。尤其是关于炼金术、预言和那些奇特的超自然事件的描写，它们不是为了逃避现实，反而更深刻地揭示了人类存在的荒诞和重复性。我特别喜欢那种时间仿佛凝固又不断循环的感觉，仿佛你看到的不是一个家族的故事，而是时间本身的一个切片。这本书的魅力在于它的“大”，它涵盖了诞生、毁灭、战争、爱情、遗忘，用一种近乎神谕般的口吻讲述着一切。读完后，你会感到一种巨大的虚空感，仿佛被卷入了一场盛大的梦境，醒来后却发现自己站在一片被遗忘的土地上，耳边还回响着那些奇异的名字。

评分☆☆☆☆☆

《傲慢与偏见》这本书，怎么说呢，简直是文字版的下午茶和精妙的社交舞蹈。简·奥斯汀的文字太妙了，她用一种极其克制、优雅又带着尖锐讽刺的笔触，描绘了十九世纪英国乡村的礼仪和婚姻市场。伊丽莎白·班内特的机智和独立思考能力，在那个时代简直是一股清流。她与达西先生从误解、对立到最终相知相爱的过程，处理得如同精密的钟表，每一个齿轮的咬合都恰到好处。我最欣赏的不是他们的爱情本身，而是他们如何克服自身的“傲慢”和“偏见”——这不仅仅是两个人的问题，更是整个社会框架对个体判断力的桎梏。奥斯汀对于社会观察的精准度令人叹服，那些关于财产、门第和体面的讨论，虽然背景已经过去很久，但其中折射出的关于自我认知和他人评价的微妙关系，至今仍旧适用。每一次读到关于他们书信往来的部分，那种情感的逐步解冻，都让人感到无比的满足。这哪里是简单的爱情故事，分明是一堂关于人际交往和自我反省的经典课程！

评分☆☆☆☆☆

说实话，《局外人》这本书给我的冲击是持续性的，它不是那种让你读完后拍案叫绝的畅快淋漓，而是一种慢性的、渗透性的不安感。默尔索这个人，他对待一切事物都保持着一种近乎病态的冷漠和疏离，对母亲的葬礼反应平淡，对突如其来的爱情无感，对最终的判决也显得漠不关心。加缪用这种近乎新闻报道式的、简洁到极点的语言，构建了一个荒诞的世界。故事的焦点不在于他是否“谋杀”了阿拉伯人，而在于社会和法律体系如何无法容忍一个不按既定程序去“感受”的人。他拒绝撒谎，拒绝扮演一个“悲痛的儿子”或“懊悔的被告”，这种真诚，在由既定规则和虚伪情感构成的社会机器面前，反而成了最大的罪过。读他被审判的过程，我完全能理解那种被异化、被强行归类的恐惧。这本书是对存在主义哲学的绝佳文学诠释，它逼迫你直面生命本身的偶然性和无意义性，但同时也让人思考，在这种无意义中，我们该如何定义自己的真实性。它提醒我们，有时候保持清醒的“局外人”视角，比融入热烈的情感漩涡要艰难得多。

评分☆☆☆☆☆

天哪，这本书简直是本让人欲罢不能的史诗！我最近沉迷于《呼啸山庄》的世界，凯瑟琳和希斯克利夫之间那种撕心裂肺的爱恨纠葛，真是让人心惊肉跳。艾米莉·勃朗特笔下的约克郡荒原，那种苍凉、广袤、仿佛能吞噬一切的自然景象，与人物内心的狂野情感交织在一起，读起来简直是一种极致的体验。故事里充满了对阶级、命运和激情这种永恒主题的探讨，每个人物都那么立体，那么真实，他们的选择和挣扎，会让你忍不住反思自己的人生。特别是当希斯克利寻找凯瑟琳，那种近乎偏执的执着，即使跨越生死，都让人为之动容。那种爱已经超越了世俗的界限，成了一种纯粹的、毁灭性的力量。我必须承认，读到某些情节时，我甚至需要停下来，深呼吸几次，才能平复那种被故事拽入深渊的震撼感。这本书的美妙之处在于，它不提供简单的答案，而是将人性的复杂性赤裸裸地呈现在你面前，让人在震撼中获得一种深刻的理解。这本书的语言风格也是一大亮点，充满了诗意和原始的力量，读起来就像在聆听一场宏大的、古老的吟唱。

评分☆☆☆☆☆

我最近在读《了不起的盖茨比》，那种迷失在“爵士时代”奢靡外壳下的深刻幻灭感，简直是扑面而来。菲茨杰拉德的文笔真是太华丽了，他能用最绚烂的辞藻描绘出那种纸醉金迷的派对场景，但字里行间又透露着一股无法掩盖的腐朽和空洞。盖茨比这个人，他的一切努力、他的巨额财富、他那栋令人眼花缭乱的大宅，说到底，都只是为了抓住一个已经逝去的、被自己理想化了的过去——黛西的影子。这种对“美国梦”的极致的浪漫化和随后的无情揭露，看得人心里拔凉拔凉的。尼克这个旁观者的角色设置也极为高明，他既是参与者又是记录者，通过他的视角，我们看到了“新钱”的浮躁和“旧钱”的冷漠。特别是结尾，当所有的灯光都熄灭，只剩下那片在黑暗中闪烁的、遥不可及的绿灯时，那种对逝去光芒的追忆和对理想破灭的哀叹，简直是文学史上最经典的瞬间之一。这本书短小精悍，但后劲十足，每次合上书本，都会不由自主地思考，我们追逐的究竟是真实，还是自己构建的幻象。

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物流速度很快啊！点赞

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18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

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一直在购物车里想买很久了，终于到手了

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分量很大哦 非常经典的书 等着看完

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单位给员工办书屋，倡导工作中加强学习，提升个人素质，值得点赞！

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看了前面介绍都好精彩，让我有种迫不及待想要读完整本书的冲动。

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不错 快递很快 图书材质很好 字迹清晰

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包装很精致

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15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德