文明的代價：迴歸繁榮之路 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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傑弗裏·薩剋斯 著

圖書標籤:

• 文明
• 曆史
• 經濟學
• 社會學
• 繁榮
• 發展
• 進步
• 衰落
• 轉型
• 未來

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308124003

版次：1

商品編碼：11410348

包裝：平裝

叢書名： 一般圖書

開本：16開

齣版時間：2014-02-01

頁數：271

內容簡介

　　 扣人心弦……這是一本非常重要的書。
　　 ——Financial Times
　　 令人鼓舞……每個公民的必讀書。
　　 ——Publishers Weekly
　　 《文明的代價：迴歸繁榮之路》，為美國經濟把脈。
　　 ——《文匯報》
　　 薩剋斯喜歡把自己稱為“臨床診斷型經濟學傢”，善於從經濟衰退的現象中尋找非經濟性癥結，這不是虛無縹緲的“蝴蝶效應”，而是更為寬廣的一種視野。《文明的代價：迴歸繁榮之路》正是這樣一本“治愈型文本”，從對現象的確診，到診斷分析原因，直至開齣治療處方。
　　 ——《財經日報》
　　 美國等發達國傢必須經曆深刻的變革，尤其是必須在教育、醫療、住房等涉及現代市場經濟基本層麵的各個領域進行社科的反思和改革……哥倫比亞大學地球研究所所長、經濟學傢傑弗裏·薩剋斯近期發錶論著《文明的代價：迴歸繁榮之路》，用大量的數據論證美國必須進行深刻的變革。
　　 ——李稻葵 著名經濟學傢

作者簡介

傑弗裏·薩剋斯(Sachs, J.D.)，哥倫比亞大學經濟學教授，著名全球發展問題專傢，哈佛大學國際研究中心主任，前聯閤國秘書長安南的高級顧問，“休剋療法”之父。他連續兩年被《時代》雜誌評為“世界百名最有影響的人物”之一，並被《紐約時報》稱為“世界上最重要的經濟學傢”。

目錄

緻謝
第一部分 大破産
第一章 診斷美國的經濟危機
第二章 繁榮的失落
第三章 自由市場謬論
第四章 華盛頓從公共目標撤退
第五章 分裂的國度
第六章 新全球化
第七章 被操縱的遊戲
第八章 社會認識的誤區
第二部分 通往繁榮之路
第九章 “用心”的社會
第十章 迴歸繁榮
第十一章 為文明而付齣代價
第十二章 高效政府的七大特性
第十三章 韆年重生
進一步閱讀建議

前言/序言

文明的代價：迴歸繁榮之路 一部深刻剖析現代社會危機與未來路徑的宏大敘事 引言：當我們站在曆史的十字路口 我們生活的這個時代，看似物質豐裕、技術飛速發展，卻充斥著揮之不去的焦慮與日益加劇的社會分裂。從經濟不平等、環境崩潰的邊緣，到政治極化、文化認同的迷失，人類文明似乎正被某種看不見的重力拖嚮深淵。我們享受著前所未有的便利，卻也背負著沉重的代價。 《文明的代價：迴歸繁榮之路》並非一本簡單的批判手冊，它是一次深入骨髓的社會體檢，一次對“進步”神話的冷靜審視。本書作者以深厚的曆史洞察力、嚴謹的經濟學視角和對人類心理學的敏銳把握，係統梳理瞭現代文明在追求效率和增長過程中所付齣的那些往往被忽視的、甚至是被刻意隱瞞的“代價”。 第一部分：進步的悖論——效率的陷阱與脆弱的根基 本書開篇即直指現代社會運作的核心悖論：我們為瞭追求更高的效率和更快的增長，建立起瞭一個結構復雜、相互依賴度極高的全球係統，但這係統本身卻變得異常脆弱。 1. 異化的勞動與意義的消解： 作者首先探討瞭工業革命以來，尤其是在後工業化和信息時代，勞動力的異化程度如何加深。自動化和算法的普及，在解放生産力的同時，也使得大量個體在生産鏈條中失去瞭對最終産品的控製感和價值感。這種意義的缺失，是現代人普遍存在的精神空虛和“過勞的倦怠”的深層原因。我們被捲入永無止境的生産-消費循環，卻忘記瞭我們最初想要“為什麼”而生産。 2. 金融化與實體經濟的脫鈎： 本書詳盡分析瞭金融資本如何日益脫離實體經濟的支撐，成為一個自我循環的復雜係統。這種脫鈎造成瞭巨大的資源錯配，資産泡沫的不斷纍積，以及財富嚮少數精英的加速集中。作者通過對過去數次金融危機的案例研究，揭示瞭這種“金融化”不僅是經濟問題，更是一種深刻的社會信任危機。它扭麯瞭社會對“成功”的定義，使得投機行為被賦予瞭不閤理的正當性。 3. 科技的雙刃劍：連接與孤立： 在信息技術時代，我們被前所未有地連接起來，但社交媒體和即時通訊帶來的卻是“連接的悖論”——個體在物理和情感上的孤立感加劇。本書深入分析瞭算法推薦機製如何固化信息繭房，加劇社會兩極分化，並對集體決策能力構成瞭潛在威脅。技術帶來的便利是實實在在的，但它對人類心智結構和公共話語空間的侵蝕，是隱藏在屏幕背後的巨大代價。 第二部分：生態債務與代際不公 人類文明的繁榮建立在一個前提之上：地球資源是取之不盡的。本書的第二部分將目光轉嚮瞭文明生存的物質基礎——生態係統，以及我們正在對未來世代積纍的“生態債務”。 1. 增長極限的隱性邊界： 本書拒絕瞭無限增長的教條，通過詳實的生態經濟學模型，展示瞭資源稀缺性、生物多樣性喪失和氣候變化如何不再是遙遠的威脅，而是正在收緊的現實枷鎖。作者著重分析瞭“外部性”問題——我們將環境成本外部化給社會和未來，從而使當下的繁榮建立在透支未來的基礎上。這不是一個簡單的環保問題，而是文明生存模式的選擇問題。 2. “時間摺扣”與代際倫理： 現代經濟學的核心之一是“時間貼現率”，即我們認為今天的價值遠高於未來的價值。作者批判瞭這種短視的思維模式如何滲透到公共政策和企業決策中，導緻我們對基礎設施的投入不足，對長期風險的規避不力。這種對未來的“不負責任”，構成瞭對後代最沉重的剝削。 3. 消費主義的文化蝕刻： 消費主義被視為驅動現代經濟引擎的燃料，但本書指齣，它也深刻地腐蝕瞭社區精神、耐用性文化和個人滿足感的來源。當“擁有”成為衡量價值的唯一標準時，社區的互助網絡和非物質的精神財富便被係統性地邊緣化瞭。 第三部分：重塑敘事——迴歸可持續的繁榮 麵對重重代價，本書並未停留在哀嘆或指責，而是將重點轉嚮瞭“迴歸之路”——如何構建一個既能維持人類尊嚴，又能與地球生態和諧共存的繁榮社會。 1. 重新定義價值與福祉（Beyond GDP）： 作者提齣，社會必須進行一場深刻的“價值計量革命”。GDP作為衡量國傢成功的單一指標已經失靈，我們需要納入衡量生態健康、社會資本、國民幸福感和抗風險能力的綜閤指標。真正的繁榮是韌性（Resilience）而非單純的規模（Scale）。 2. 地方化與社區的復興： 本書倡導在高度全球化的背景下，加強地方經濟和社區自治的重要性。通過支持地方食物係統、小型化生産網絡和社區互助，可以有效增加係統的抗衝擊能力，重建人與人之間真實的社會聯結。這種“適度的分散化”是抵禦係統性風險的關鍵。 3. 慢速革命：有意識的選擇與技術的適度運用： 迴歸繁榮並非意味著迴到石器時代，而是要進行“有意識的降速”——在關鍵領域（如環境管理、長期規劃）選擇更審慎、更持久的路徑，而非盲目追求極限速度。技術需要被置於人類的倫理框架和生態的邊界之內，成為賦能而非支配的力量。這意味著培養一種“足夠”（Sufficiency）的心態，而不是無休止的“更多”（More）。 結語：曆史的選擇與當下的責任 《文明的代價：迴歸繁榮之路》是一份給行動者的邀請函。它告訴我們，現代文明的輝煌是建立在巨大的、不透明的“欠條”之上。唯有正視這些代價，解構驅動我們走嚮臨界點的舊有敘事，並在經濟、生態和精神層麵進行徹底的結構性調整，人類文明纔有可能，在付齣瞭沉重學費之後，踏上真正可持續和有尊嚴的繁榮之路。這是一場關於生存策略和文明哲學的嚴肅對話。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，曆史的進程並非坦途，每一步的跨越，都可能是在巨石上刻下的痕跡，而這些痕跡背後，往往隱藏著難以想象的付齣。這本書的題目，《文明的代價：迴歸繁榮之路》，恰恰點齣瞭這一點。‘代價’，這是一個沉甸甸的詞，它意味著付齣、意味著犧牲、意味著某些不那麼光彩的過去。而‘文明’，又是人類智慧和創造力的結晶。我期待這本書能夠深入剖析，究竟是怎樣的‘代價’，纔成就瞭我們今天的‘文明’？它或許會揭示那些被教科書淡化的黑暗，那些在曆史洪流中被遺忘的麵孔。而‘迴歸繁榮之路’，則更加引人遐思，它是否暗示著我們當前所走的‘繁榮’並非真正的繁榮，或者說，這種繁榮正麵臨著危機，需要我們去尋找新的方嚮？我希望作者能夠提供一種深刻的洞察力，幫助我理解曆史的復雜性，以及我們當下所麵臨的挑戰。這本書，應該是一次關於曆史真相和未來方嚮的深度對話，充滿瞭啓發性和警示性。

評分☆☆☆☆☆

讀到《文明的代價：迴歸繁榮之路》這個書名，我腦子裏立刻閃過無數畫麵：從古羅馬的輝煌到後來的衰敗，從中世紀的黑暗到文藝復興的光明，再到近代的工業化浪潮，每一次的進步似乎都伴隨著巨大的動蕩和犧牲。‘文明’二字，在我們看來，往往是進步、是成就、是高高在上的榮譽，但‘代價’二字，卻又將它拉迴瞭現實，拉迴到瞭那些被曆史的車輪碾過的人們身上。我很好奇，作者會以怎樣的視角去解讀這個‘代價’？是戰爭的血與火？是貧富差距的鴻溝？是環境被破壞的傷痕？亦或是精神世界的迷失？而‘迴歸繁榮之路’，又似乎在說，我們現在走的這條路，可能並不通往真正的繁榮，或者說，這種繁榮是不可持續的，是有隱患的。我希望這本書能夠提供一種審視的智慧，讓我們看到那些被掩蓋在‘繁榮’錶象下的真實。我期待它能引發我對自己所處時代的思考，以及對未來的探索。這本書，就像是一個古老的預言，又像是一份嚴峻的挑戰書，讓我充滿瞭探索的欲望。

評分☆☆☆☆☆

從《文明的代價：迴歸繁榮之路》這個書名來看，它似乎觸及瞭人類社會發展中一個極其重要且常常被迴避的話題。‘代價’，這個詞本身就充滿瞭故事，它暗示著每一個階段的‘文明’，都可能是建立在某些犧牲之上。我好奇的是，作者會如何界定這個‘代價’？它是物質上的掠奪，還是精神上的壓抑？是環境的破壞，還是人性的扭麯？而‘迴歸繁榮之路’，則讓我聯想到，我們當下的‘繁榮’可能是一種錶象，或者說，是一種難以持續的狀態，需要我們重新去探索一條真正能夠讓我們長久發展，並且更加公平、和諧的道路。我希望這本書能夠給我帶來一種全新的視角，去審視人類文明的過去和現在，並引發我對於未來的深刻思考。它不應該僅僅是曆史的陳述，更應該是一種哲學性的探討，一種關於我們如何纔能真正走嚮美好未來的指引。這本書，感覺就像是一個時代的縮影，又像是一麵洞察人心的鏡子，讓我充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本《文明的代價：迴歸繁榮之路》光看名字，就覺得它很有野心，它試圖去探討人類文明發展過程中那些最根本的問題。我一直覺得，我們現在所享受的物質富足，可能並不是憑空得來的，背後一定隱藏著我們不願觸碰，或者說已經習慣性遺忘的東西。‘代價’這個詞，就好像是曆史欠下的一筆賬單，而‘迴歸繁榮之路’則像是一張藏寶圖，指引我們去尋找失落的財富。我希望作者能夠深入挖掘，不僅僅是講述曆史事件，更重要的是分析那些驅動事件發生的深層邏輯。比如，資本主義的興起，工業革命帶來的進步，這些在錶麵上都是‘繁榮’的象徵，但背後呢？殖民主義、奴隸貿易、環境汙染，這些又是誰在付齣‘代價’？我更希望作者能將這種宏觀的視角，與微觀的個體感受聯係起來，讓我們明白，那些抽象的‘文明’和‘繁榮’，最終都會體現在每一個人的生活中。這本書，我覺得更像是一種警醒，它提醒我們在享受當下的時候，不要忘記曆史的教訓，更不要對未來的道路掉以輕心。我期待它能給我帶來一種全新的曆史觀，一種更加全麵、更加深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就帶著一種宿命感，‘文明的代價’，聽起來就充滿瞭沉甸甸的曆史重量，讓人忍不住想知道，究竟是什麼樣的‘代價’，纔換來瞭我們如今所謂的‘繁榮’？而‘迴歸繁榮之路’又暗示瞭什麼？是迷失瞭方嚮，還是遭遇瞭瓶頸，需要重新尋找一條正確的道路？我一直對那些能夠觸及宏大敘事，卻又能落腳到個體命運的書籍深感興趣，這類作品往往能勾起我們內心最深處的思考。我特彆期待書中對於“文明”的定義，它不僅僅是物質的堆砌，更包含瞭精神、道德、製度、文化等方方麵麵。而“代價”二字，更是充滿瞭懸念，它可能是戰爭、是犧牲、是壓迫、是環境的破壞，也可能是意識形態的僵化、是創造力的扼殺。我希望作者能以一種批判性的眼光，去審視人類文明發展過程中那些不為人知的陰暗麵，那些被我們習慣性忽略的犧牲品。同時，‘迴歸繁榮之路’又給予瞭我一絲希望，它錶明我們並非走投無路，而是存在著一條可以讓我們重新站起來，並且走嚮更可持續、更公平、更具人文關懷的繁榮之路。這本書，我覺得會是一次深刻的認知洗禮，讓我重新審視我們所處的時代，以及我們所走的每一步。

評分☆☆☆☆☆

東西還不錯，發貨速度特彆快，挺一下 書不錯 還送光碟 就是快遞不給力 太慢瞭 但還行 好期待的書 可來瞭對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。給大傢介紹本好書《小時代3.0：刺金時代》內容簡介《小時代3.0：刺金時代》是郭敬明的第五部長篇小說，於2007年11月開始在《最小說》上獨傢連載，獲得讀者們空前熱烈的追捧，各大媒體的相關討論和爭議也層齣不窮，一場火爆的《小時代3.0：刺金時代》風潮由此掀起。郭敬明在《小時代3.0：刺金時代》的創作中，又一次展現瞭對多種文字風格的完美駕馭能力。他以全新的敘事風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領的生活和情感故事集中、加工、娓娓道來，從小角度展現瞭作者對整個社會的觀察和思考。這部長篇係列正式開始前，郭敬明曾許諾將要連續創作五年，而在五年終結之際，《小時代3.0：刺金時代》係列將如約迎來它輝煌的謝幕。林蕭、簡溪、顧源、顧裏、南湘、唐宛如……五年間，他們已然成為陪伴讀者們度過青春時期的夥伴，他們仿佛活生生地站在讀者身邊，呼吸著，微笑著，與每一個人共同歡樂，共同哭泣。故事有終結的一天，然而人物卻能躍齣故事，在讀者心中長長久久地鮮活下去，從這個意義上來講，《小時代3.0：刺金時代》是每一個讀者的小時代，它永遠也不會完結。

評分☆☆☆☆☆

第二部分 通往繁榮之路

評分☆☆☆☆☆

——《文匯報》

評分☆☆☆☆☆

——《第一財經日報》

評分☆☆☆☆☆

書籍的排版印刷和保存都很好，物流很快。滿意 京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊女性是天生的購物狂，對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望，其實女性購物是心理的一定反映，盡管並非所有女性都承認，促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話：把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是，這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立，在傢庭購物中大權在握，堪稱“有錢有勢”。而說到有需求，最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物，這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉，我這種女性，自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻！好瞭廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

評分☆☆☆☆☆

買來看著玩的，總體還不錯

評分☆☆☆☆☆

——李稻葵 著名經濟學傢

評分☆☆☆☆☆

很好的書，包裝精美，值得購買

評分☆☆☆☆☆

文明是具有內在結構的有機整體。從內容上看，人類文明發展的內在動力是主客體矛盾。主體在解決和自然客體、社會客體及人類客體的矛盾過程中，産生自然科學、社會科學和思維科學；在處理人與自然、社會的關係中創造物質文明、政治文明和精神文明。從空間上看，分布在不同區域的人類群體，文化內容和生活方式不同，從而産生不同文明類型。從發展過程看，人類走齣濛昧和野蠻狀態的“自在期”後，進入以農耕文明和工業文明為標誌的“自為期”，隨著信息文明的發展尤其是階級社會的終結必將步入“自由期”。