人类学研究方法/21世纪人类学系列教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王积超 著

图书标签:

• 人类学
• 研究方法
• 社会科学
• 文化人类学
• 民族学
• 田野调查
• 质性研究
• 定量研究
• 学术教材
• 21世纪人类学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300171548

版次：1

商品编码：11411684

包装：平装

丛书名： 21世纪人类学系列教材

开本：16开

出版时间：2014-02-01

页数：335

内容简介

《人类学研究方法》将当前人类学者使用的各种质性和量化研究的方法基本囊括了进来，尽其所能地反映人类学研究方法的前沿。这对于未来规范人类学的本科生、硕士生和博士生关于方法论方面的培养奠定了基础，打破了国内人类学只注重田野调查、历史文献使用、跨文化比较研究的方法论传统，将数理统计和一些人类学分支学科的应用方法也加了进来，有利于全面提升学生在人类学方法论方面的研究素养。    

作者简介

王积超，中央财经大学社会发展学院教授，中央民族大学民族学博士，四川大学历史文化学院博士后，美国加州大学伯克利分校社会学系访问学者。主要从事人类学方法、企业社会学、劳动社会学、社会学概论等课程的教学和研究工作。出版《企业社会学》教材一部，《西部民族地区企业循环经济发展研究》、《大理白族的家族文化与人口流动互动研究》专著两部，发表学术论文30多篇。曾获得北京市教育教学一等奖，国家民族事务委员会社会科学学术成果二等奖等多个奖项。

目录

第一章 研究方法探讨的范围
　　　第一节 人类学研究方法的思想流派
　　　第二节 人类学研究方法体系
　　　第三节 重要概念和具体研究方法
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献

　　　第二章 研究定位和理论建构
　　　第一节 研究定位
　　　第二节 人类学研究中的一些辩证关系
　　　第三节 研究范式
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第三章 人类学研究伦理
　　　第一节 研究伦理的两种基本观点
　　　第二节 对研究对象的责任
　　　第三节 完成学术研究的基本要求及成果发表的范围与限定
　　　第四节 学术责任
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献

　　　第四章 田野调查项目安排
　　　第一节 选题及类型确定
　　　第二节 假设、目标
　　　第三节 研究提纲与时间安排
　　　第四节 文献准备
　　　第五节 物质准备
　　　第六节 对调查人员的培训
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第五章 田野调查的具体方法
　　　第一节 观察与参与观察
　　　第二节 访谈方法与过程
　　　第三节 座谈会方法
　　　第四节 问卷调查法
　　　第五节 谱系调查法
　　　第六节 参与行动法
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第六章田野调查的进入、记录和调查报告
　　　第一节 进入田野工作地点
　　　第二节 调查记录的方式
　　　第三节 撰写调查报告
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　 第七章 跨文化比较研究
　　　 第一节 跨文化比较研究的含义及不同观点
　　　第二节 拉德克利夫-布朗的比较研究法
　　　第三节 默多克的跨文化比较研究法
　　　第四节 跨文化比较研究的事例评述
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第八章 历史文献研究法的理论视角
　　　第一节 泰勒残存法
　　　第二节 布朗和博厄斯归纳法
　　　第三节 施密特文化圈方法
　　　第四节 宋蜀华的纵横观视角
　　　第五节 王明珂的边缘与中心的理论视角
　　　第六节 历史文献研究法述评
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第九章 历史文献种类和检索
　　　第一节 历史文献种类
　　　第二节历史文献检索
　　　第三节引用和参考文献
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　参考文献
　　　第十章 历史文献的考释分析与使用
　　　第一节 历史文献的考释
　　　第二节 历史文献的分析
　　　第三节 历史文献的使用
　　　第四节文献整理与综述
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　参考文献
　　　第十一章 体质人类学与考古人类学研究方法
　　　第一节 体质人类学研究方法
　　　第二节 考古人类学的调查和发掘
　　　第三节 考古年代测定
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第十二章 环境人类学研究技术
　　　第一节 环境调查
　　　第二节 环境问题与环境监测技术
　　　第三节 环境监测技术在社会发展中的应用
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第十三章 影视人类学研究方法
　　　第一节 影视技术的出现及其发展

　　　第二节 新兴技术的出现及其发展
　　　第三节 人类学片的类型、特征、职业道德问题
　　　第四节 人类学片的拍摄和制作方法
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第十四章 实验法
　　　第一节 实验法的定义与适用范围
　　　第二节 人类学实验研究中的一些辩证关系
　　　第三节 如何选择被试
　　　第四节 如何分配被试
　　　第五节 实验中的社会关系
　　　第六节 实验法举例
　　　第七节 实验法的优缺点
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第十五章 抽样理论与方法
　　　第一节 抽样的内涵和基本概念
　　　第二节 抽样方法的一般步骤与方案设计
　　　第三节 概率抽样的基本方法
　　　第四节 非概率抽样的特点及常用方法
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　本章主要参考文献
　　　第十六章 统计指标、测量与统计整理
　　　第一节 统计指标
　　　第二节 测量
　　　第三节 测量的信度和效度
　　　第四节 统计整理
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献
　　　第十七章 统计分析常用方法简介
　　　第一节 描述性统计分析
　　　第二节 推论性统计分析
　　　第三节 多变量分析方法
　　　本章小结
　　　本章关键术语和概念
　　　思考题
　　　主要参考文献：
　　　后记

前言/序言

《深度田野：重塑人类学研究的在地脉络与跨文化对话》 内容概要： 本书是一部关于人类学研究方法论的深刻探讨，旨在为新时代的学者们提供一套更为精细、更具操作性、同时又兼具理论前瞻性的研究工具箱。它并非简单罗列各种既有方法，而是致力于在21世纪复杂多变的社会文化图景下，重新审视和激活人类学田野调查的生命力。作者认为，传统的人类学研究方法虽然奠定了学科基石，但在面对全球化加速、技术飞速发展、社会结构日趋多元化和动态化等挑战时，必须进行革新与深化。本书的核心论点在于，未来的研究者需要走出“实验室式”的分析模式，更积极地融入在地脉络，与研究对象建立更为平等、互惠且富有反思性的关系，并在此基础上开展真正意义上的跨文化对话。 全书围绕“深度田野”这一核心概念展开，将其理解为一种更深入、更沉浸、更具变革潜力的研究姿态。作者首先梳理了人类学田野调查的历史演变，从早期殖民主义时期带有建构色彩的观察，到后现代主义时期对权力关系和主体性的反思，勾勒出方法论不断演进的轨迹。在此基础上，本书重点强调了在当前语境下，研究者如何才能实现“深度”的田野实践。这包括： 一、 重塑研究者的在地意识与自我反思： 作者指出，田野调查的起点不仅仅是外部的观察，更是研究者自身社会身份、文化背景、知识预设以及潜在偏见的深刻认知。在进入田野之前，研究者需要进行系统的自我剖析，理解自己的“目光”是如何被塑造的，以及这种“目光”可能带来的影响。这包括对自身阶层、性别、种族、国籍等因素在研究过程中的潜在作用进行批判性审视。本书提供了具体的反思框架和练习，帮助研究者识别并尽量规避“东方主义”式的研究视角，转而培养一种更谦逊、更同理、更愿意倾听的在地意识。 二、 创新田野进入与在地关系构建： 传统研究中，研究者往往扮演着“闯入者”的角色，而本书则倡导一种更为温和、更具参与性的田野进入策略。这涉及到如何与社区成员建立信任，如何尊重当地的社会规范和交往礼仪，如何通过“在地化”的沟通方式打破语言和文化的隔阂。作者详细阐述了“关系性田野调查”的理念，强调研究者并非仅仅是收集数据的“客体”，更是参与到当地社会互动过程中的“主体”之一。因此，研究者需要耐心培养与研究对象之间的长期、稳定、互惠的关系，将每一次互动都视为学习和理解的契机，而非仅仅是获取信息的手段。本书特别关注弱势群体、边缘化社群的研究，探讨如何才能在不进一步剥削或标签化他们的情况下，深入理解他们的经验和视角。 三、 探索多元化的田野调查方法与技术： 在承认传统定性方法（如深度访谈、参与式观察、焦点小组）重要性的同时，本书积极拓展了田野调查的方法论边界。作者引入并深入分析了诸如“故事线分析”（narrative analysis）、“身体人类学”（embodied anthropology）、“感官田野调查”（sensory ethnography）、“数字人类学”（digital anthropology）等前沿方法。 故事线分析 强调通过收集和分析个体和集体的叙事，揭示隐藏在语言背后的文化意义、历史记忆和社会认同。 身体人类学 则引导研究者关注身体的经验、动作、感知在文化理解中的核心作用，打破纯粹依赖语言的局限。 感官田野调查 鼓励研究者调动视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感官，去捕捉那些不易被言语表达的文化细微之处。 数字人类学 则探讨了如何利用社交媒体、在线社区、大数据等数字工具，研究日益数字化的社会现象，并反思数字信息在田野研究中的伦理问题。 本书还特别强调了“混合方法”的应用，即如何有机地结合定性和定量研究方法，以获得更全面、更深入的理解。例如，通过对大数据进行初步筛选，然后选择关键个体进行深度访谈；或者通过定量问卷调查来了解普遍性现象，再通过案例研究来深入剖析个体经验。 四、 强调跨文化对话与研究的伦理责任： “跨文化对话”是本书的另一核心关注点。作者认为，人类学研究的最终目的并非是外部的、居高临下的“理解”，而是促成不同文化、不同知识体系之间的平等对话。这意味着研究者需要尊重在地知识体系的价值，并将其纳入分析框架，而不是简单地用西方理论去解读和套用。本书深入探讨了研究伦理的复杂性，包括知情同意、隐私保护、数据匿名化、知识产权等问题，并针对不同研究场景提出了具体的伦理指导。尤其是在涉及敏感议题、弱势群体或冲突地区的研究时，研究者需要展现出高度的伦理自觉和责任感。作者鼓励研究者在研究结束后，以适当的方式与研究对象分享研究成果，并促进他们自身对自身文化的反思和理解。 五、 关注研究成果的在地转化与社会影响： 本书认为，人类学的价值不仅在于学术生产，更在于其对社会现实的洞察和可能的介入。研究者需要思考如何将田野研究的成果转化为对当地社区有益的知识，如何通过研究来倡导社会公正、促进文化理解、解决社会问题。这包括通过撰写通俗易懂的报告、参与公共讨论、与非营利组织合作等方式，将学术研究的成果“落地”，产生积极的社会影响。作者强调，研究者应努力避免“研究的殖民化”，确保研究的产出能够真正服务于研究对象及其社区，而非仅仅服务于研究者自身的学术声誉。 本书特色： 理论与实践的高度融合： 本书不仅提供了扎实的理论基础，更通过大量的案例分析、研究访谈、方法示范，使得读者能够清晰地理解抽象的理论如何在具体的田野实践中得以应用。 前瞻性与批判性并存： 作者对新兴的研究方法和技术保持开放的态度，但同时又不忘批判性地审视其潜藏的风险和局限，引导读者在实践中保持清醒的判断。 关注研究者的主体性与伦理关怀： 不同于许多侧重于方法的工具书，本书将研究者自身的成长、反思和伦理责任置于核心位置，强调研究过程中的人文关怀。 多学科视角的整合： 在探讨人类学方法的同时，本书也借鉴了社会学、心理学、传播学、数字人文等相关学科的理论和方法，展现了跨学科研究的魅力。 适用对象： 本书适合所有对人类学研究方法感兴趣的学生、青年学者、资深研究人员，以及从事社会调查、社区发展、文化研究、公共政策等领域工作的专业人士。它将为那些渴望在21世纪背景下进行更具深度、更富意义的人类学研究的实践者提供宝贵的指导和启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉就像是一位经验丰富的人类学家，在耐心地指导一位新手。它最打动我的地方在于，它非常注重研究方法的“实践性”。书中不仅仅是理论的堆砌，更充满了实际操作的指导。我特别喜欢书中关于“研究伦理”的章节，它强调了研究者在进行研究时应有的责任感和对被研究者的尊重，这对于任何一个想要从事人类学研究的人来说都是至关重要的。关于数据收集的技巧，比如如何进行有效的焦点小组访谈，如何设计一份既能收集到有效信息又不会引起被访谈者不适的问卷，都写得非常具体。甚至连如何处理访谈记录、如何进行文本分析，都有详细的说明。这让我感觉，读完这本书，我真的可以开始着手进行一些初步的、小型的研究项目了。书中的案例都非常有代表性，能够让我看到理论是如何在实际研究中应用的。虽然我已经阅读过一些关于研究方法的书籍，但《人类学研究方法》在这方面的深入和细致程度，是其他书难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书绝对是人类学学习者的“宝藏”！我一直觉得人类学研究方法论是一个比较难以掌握的领域，但《人类学研究方法/21世纪人类学系列教材》这本书却以一种别具一格的方式，将这个看似深奥的学科变得生动有趣。它没有简单地罗列各种方法，而是将方法论置于人类学研究的实际情境中进行讲解。书中对定量研究方法的介绍，特别是统计学在人类学中的应用，让我耳目一新。我过去总是认为人类学是纯粹的质性研究，但这本书让我看到了另一种可能性，也了解到如何运用数据来支持和佐证人类学研究的发现。关于抽样方法、数据分析的技巧，虽然我还需要一些时间去消化，但作者的讲解逻辑清晰，循序渐进，让我感觉不再那么畏惧复杂的统计模型。书中还提到了跨文化研究中的一些挑战和解决方案，这些内容对于想要进行全球性研究的我来说，具有非常重要的参考价值。虽然我目前还没有完全理解所有的技术细节，但这本书无疑为我打开了一扇新的大门，让我对人类学研究的广度和深度有了更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《人类学研究方法/21世纪人类学系列教材》这本书在我的阅读清单中占据了一个很重要的位置。它以一种相当系统且全面的方式，为我打开了人类学研究方法的大门。我尤其赞赏书中对“研究设计”这一核心环节的详尽阐述。从如何界定研究问题，到如何选择合适的研究范式（比如实证主义、建构主义等），再到如何构建研究框架，每一步都解释得非常清楚。书中还探讨了“三角测量法”的应用，让我了解到如何通过整合不同来源的数据和方法来提高研究的可靠性和有效性，这对我来说是一个非常宝贵的启示。此外，书中对于“数字人类学”和“大数据分析”等前沿研究方法的介绍，也让我看到了人类学在数字时代的无限可能。尽管这些内容对我来说还相对陌生，但它极大地激发了我进一步探索的兴趣。总的来说，这本书提供了一个非常坚实的理论基础，并且以非常清晰的方式引导读者思考如何在实践中运用这些方法，对于任何想要深入了解人类学研究的读者来说，都是一本不可或缺的读物。

评分☆☆☆☆☆

我对于《人类学研究方法》这本书的整体感受是，它提供了一个非常扎实的理论基础，但又不仅仅局限于理论。从一个读者的角度来看，我最欣赏的是书中对各种研究方法的“why”和“how”的深入探讨。作者并没有简单地告诉你“要做什么”，而是会解释“为什么这样做”，以及“在什么情况下这样做最合适”。这本书让我对田野调查的整个过程有了更清晰的认识，从最初的研究设计，到如何构建一个有效的问卷，再到如何对收集到的信息进行编码和分析，每一个环节都被细致地阐述了。特别是在讨论历史研究方法时，书中对文献资料的搜集、批判性分析以及如何将历史材料与当下社会现象联系起来的讲解，让我受益匪浅。这部分内容对于理解人类社会的长时段变迁非常有帮助。另外，书中对交叉学科研究方法的介绍，也让我看到了人类学与其他学科之间的联系，这对于拓宽研究视野非常有益。虽然有些章节涉及的专业术语对我来说略显陌生，但我相信通过反复阅读和思考，我一定能掌握其中的精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本《人类学研究方法》给我带来了太多惊喜！作为一名对人类学充满好奇的读者，我一直想找一本既系统又能激发思考的书籍，而这本“21世纪人类学系列教材”恰恰满足了我的需求。它不像我之前读过的一些教科书那样枯燥乏味，而是以一种非常接地气的方式，将复杂的学术概念娓娓道来。书中大量的案例分析和研究实例，让我仿佛置身于真实的田野调查现场，感受人类学研究的魅力。特别是关于定性研究方法的部分，作者对访谈技巧、参与式观察的细节进行了深入浅出的讲解，并且举例说明了在不同文化背景下，如何灵活运用这些方法。我尤其喜欢书中关于伦理考量的讨论，这部分内容让我深刻认识到，人类学研究不仅仅是收集数据，更重要的是尊重和理解被研究者。读完这部分，我对接下来的阅读充满了期待，感觉自己真的可以开始思考如何设计一个初步的人类学研究项目了。书中的图文并茂也大大提升了阅读体验，一些概念性的图示能够帮助我更直观地理解抽象的理论。总而言之，这是一本非常适合初学者入门，同时也能给有一定基础的读者带来新启发的优秀教材。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

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