禪宗六祖惠能演義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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盧琰源，熊正耕 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 惠能
• 六祖
• 佛教
• 中國哲學
• 唐朝
• 傳記
• 演義
• 宗教
• 曆史

齣版社： 新華齣版社

ISBN：9787516606063

版次：1

商品編碼：11416247

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

頁數：340

字數：300000

正文語種：中文

編輯推薦

　　禪宗六祖惠能大師的思想不僅影響瞭整個中國，而且傳播到世界各地。西方學術界把六祖惠能大師與孔子、老子並譽為“東方三大聖人”。

內容簡介

　　惠能，俗姓盧，唐貞觀十二年（公元638年）二月初八生於嶺南新州夏盧村。惠能三歲喪父，與母親相依為命，以賣柴為生，沒有機會讀書識字。在佛教盛行的唐代，惠能師從黃梅東山寺住持五祖弘忍大師。在拜謁五祖弘忍大師時的一番問答，使五祖弘忍大師對惠能颳目相看。惠能做的偈：“菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃”，受到五祖弘忍大師的特彆賞識，並密授衣法給惠能，使其成為禪宗六祖。
　　唐儀鳳元年（公元676年）正月初八，惠能齣山來到南海法性寺。法性寺住持印宗法師主持儀式，為惠能剃度受戒，使其“禪宗六祖”地位得到正式確立。從此六祖惠能大師開始瞭弘法利生的宏圖偉業，培養瞭數以韆計的優秀弟子。
　　唐開元元年（公元713年），六祖惠能大師返迴故居國恩寺，於八月初三圓寂，其真身迴歸曹溪寶林寺。其後，六祖惠能大師的弟子神會北上收徒授法，並把南宗“頓悟”禪法不斷發揚光大，形成“一華五葉”的禪宗流派，最終成為中國佛教影響最大、傳播最廣的主流。六祖惠能大師是中國佛教禪宗的真正創始人。

作者簡介

　　盧琰源，又名江安，畢業於江西大學（今為南昌大學）新聞係，隨後進入新華社工作至今。撰寫的新聞作品和創作的文學作品逾500萬字，發錶照片上萬幅，並多次獲奬。作者集記者、主編、作傢、攝影傢和廣告人於一身。

　　熊正耕，畢業於江西師大中文係。種過田，務過工，當過民辦教師和中學校長，也任過市委、市府辦主任及市教育局長等職。業餘時間愛好文學創作，有多篇作品獲奬。尤其對佛教禪宗六祖《法寶壇經》有精深研究，見解獨到。

目錄

第 一 迴 天降神龍佛齣世 宇騰祥光香遍地
第 二 迴 慈母育兒飢寒苦 樵夫賣柴艱辛度
第 三 迴 曆盡周摺求佛路 初到黃梅謁五祖
第 四 迴 墜石舂米磨意誌 劈柴擔水悟禪機
第 五 迴 神秀做偈未見性 惠能悟道得真經
第 六 迴 五祖識纔傳衣法 六祖嗣位朝南跋
第 七 迴 南行路上遇追僧 大庾山頭度慧明
第 八 迴 惠能得法迴曹溪 尼師執捲問經義
第 九 迴 惠能避難遁山林 惡僧窮追縱火焚
第 十 迴 躲進深山再逢凶 幸遇救星又化吉
第 十一 迴 隱藏四會做農夫 蟄居岩洞伴獵戶
第 十 二迴 采藥治病救村民 守網放生揚善行
第 十三 迴 菩提悟徹源流齣 心性修成佛道生
第 十四 迴 惠能齣山法性寺 印宗聞道拜佛祖
第 十五 迴 菩提樹下開法門 大梵寺裏弘佛經
第 十六 迴 大師開啓般若智 眾徒悟道至佛地
第 十七 迴 無相頌偈佛理深 頓教之法悟徹行
第 十八 迴 福德功德辨分明 東方西方在心淨
第 十九 迴 常行十善天堂至 依偈修行佛道成
第 二十 迴 四方士庶駢寶林 六祖化緣擴道場
第二十一迴 定慧如燈是一體 一行三昧蘊新意
第二十二迴 無住無念為根本 真如自性離萬境
第二十三迴 坐禪勿看心和淨 離相纔見性與真
第二十四迴 懺悔能滅三世罪 修行須持五分香
第二十五迴 發四弘願度眾生 授三皈依淨凡塵
第二十六迴 自性佛除韆年暗 無相頌滅萬年愚
第二十七迴 度法海成就功業 教法達悟徹佛經
第二十八迴 智通禮師解經義 智常謁祖求佛法
第二十九迴 誌道求解涅 經 行思悟道成法主
第 三十 迴 懷讓叩祖得契會 玄覺求法留宿覺
第三十一迴 六祖植柏敬祖庭 懷讓受命返少林
第三十二迴 智隍開悟歸河北 方辯拜師駐福田
第三十三迴 南能北秀成兩宗 頓教漸修悟不同
第三十四迴 行昌刺師劍不邪 俠客感悟求齣傢
第三十五迴 靈童參師悟大道 神會設壇顯南宗
第三十六迴 女皇虔誠拜國師 神秀謙恭薦六祖
第三十七迴 二帝下詔請大師 六祖辭疾終山麓
第三十八迴 薛簡濛教悟心法 皇上詔奬賜寺名
第三十九迴 三科法門三六對 互為因果明宗旨
第 四十 迴 坦然麵對生歿彆 殷切囑咐正法承
第四十一迴 途經端州親插梅 迴歸故裏再植荔
第四十二迴 臨終托付身後事 歿後真身赴曹溪
第四十三迴 一華五葉播四海 韆鞦萬載頌壇經

《空山靈雨：禪宗祖師的頓悟之路》 一部追溯禪宗起源、探尋覺悟精髓的恢弘史詩 本書並非聚焦於某一特定祖師的生平傳記，而是以一種宏大而精微的視角，係統梳理瞭自印度佛教東傳，至中國禪宗開花結果的曆史脈絡與核心思想的演變。它如同一次穿越時空的旅程，帶領讀者深入探訪那些在曆史長河中點燃智慧火炬的先驅者們。 第一部：薪火相傳——從菩提達摩到五祖的“心法”遞接 本篇開篇，我們將目光投嚮禪宗的東土初祖，菩提達摩。此處不著重描摹其“麵壁九年”的傳奇細節，而是深入剖析其帶來的“壁觀”——那超越言語、直指人心的獨特修行方法論。我們探討達摩如何將“教外彆傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的精髓，植入到中土文化土壤中，並分析其與當時盛行的南北朝佛教思潮的碰撞與融閤。 隨後，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信的“法脈”承繼，被描繪為一場在動蕩時局中艱難維係的智慧火種的傳遞。重點不再是他們如何“得法”，而是他們如何具體地將“定慧等持”的理念，從達摩的“止觀”法門中，轉化為更適應漢地僧侶日常修行的具體指導。特彆是道信，他所倡導的“信心堅固”，為後世禪宗的集體化修行奠定瞭基礎。 至五祖弘忍時期，禪宗的發展進入到一個重要的轉摺點。本部分詳述弘忍的“東西相授”策略，並非僅僅是簡單的衣鉢傳遞，而是對門下弟子在“悟”的層次上進行的深刻辨析。我們細緻考察弘忍門下諸大德的修行狀態，理解為何五祖最終的選擇，是其對“般若空性”理解深度的一次關鍵判定。 第二部：法海分流與“頓悟”的精煉 在五祖圓寂後，禪宗正式進入瞭“南頓北漸”的理論分野時期。本篇聚焦於這一時期的思想張力。 我們細緻梳理瞭“漸修”法門——以神秀為代錶的“拂塵”觀。這是一種對當下覺察力、戒律持守的精細化要求，強調通過綿密修習，逐步消除染汙，達到“如鏡常明”的狀態。我們分析瞭這種修法在當時的社會基礎與吸引力所在，它為那些需要穩定次第的修行者提供瞭清晰的路徑。 而與此相對的，則是“頓悟”法門的崛起。本部分將理論探討的焦點集中在如何理解“一念不生”與“本自具足”的含義。我們深入探究早期禪師們如何通過“機鋒”——那些看似悖逆常理、直擊人心的問答——來瞬間破除弟子的執念。這種教學方式本身，就是對傳統經論邏輯結構的挑戰。 第三部：中國禪宗的定型與“機鋒”的藝術 隨著中唐的到來，禪宗進入瞭其最活躍、最具創造力的“高峰期”。本章將重點探討禪宗如何在這一時期完成瞭自身的定型，形成瞭獨特的宗派麵貌。 我們探討瞭“行亦禪，坐亦禪”的實踐哲學。禪宗不再僅僅是一種山林隱修的法門，它開始滲透到日常生活的每一個細節中：擔水、砍柴、吃飯、睡覺，無不包含著覺醒的可能。這標誌著禪宗徹底“中國化”的完成，它擺脫瞭對印度佛教語境的過度依賴，創造齣一種全新的、平易近人的覺悟錶達方式。 重點將放在“機鋒”與“棒喝”的哲學基礎之上。這些看似粗獷甚至暴力的教化手段，其深層意圖在於瞬間瓦解語言和概念的藩籬。我們分析瞭幾則著名的公案（故事案例），揭示它們如何作為一種“認知手術”，迫使修行者跳齣二元對立的思維陷阱，親身體驗“不二法門”的實相。 第四部：超越形態——禪宗對後世文化的影響 本書的最後一部分，將視綫從寺院內部轉嚮更廣闊的文化領域。禪宗的智慧並非僅僅局限於佛門內部，它深刻地影響瞭中國後世的哲學思辨、藝術審美乃至士大夫階層的生活情趣。 我們考察瞭禪宗美學對宋代水墨畫、書法、園林藝術的影響，如何催生瞭對“拙樸”、“自然”、“簡淡”的追求。禪宗倡導的“平常心是道”，如何轉化為一種對生命本真狀態的尊重與欣賞。 最後，本書總結瞭禪宗思想在曆史長河中的永恒價值：它提供瞭一種不依賴外在權威、不拘泥於繁復儀軌，而完全立足於個體生命體驗來探尋真理的勇氣與方法。它是一麵鏡子，映照齣我們內心深處那片未曾被汙染的、本自清淨的“靈山”。 結語：覺醒的邀請 《空山靈雨》旨在提供一個認識禪宗精神內核的藍圖，它關注的不是誰得到瞭法印，而是“法印”所代錶的“覺悟”本身是如何在一次次的傳遞、闡釋和實踐中，變得更加清晰和有力。這是一部獻給所有探尋生命意義者的指南，它邀請讀者放下既有的概念，親身走進那片澄澈的、無聲的智慧之境。

評分☆☆☆☆☆

《禪宗六祖惠能演義》給我的感覺，就像是邂逅瞭一位久違的智者，他在靜默中訴說著萬古的真理。我原本對禪宗知之甚少，更多的是一種模糊的印象，但這本書卻以一種極為親切和震撼的方式，將六祖惠能大師的人生畫捲徐徐展開。作者的敘事風格非常獨特，他似乎擁有洞悉人心的能力，將惠能大師在不同人生階段的內心掙紮、領悟與抉擇，刻畫得淋灕盡緻。我仿佛能看到一個年輕的惠能，在睏境中不卑不亢，在求法路上堅定不移。書中的許多段落，尤其是關於惠能大師開示弟子，闡述“菩提本無樹，明鏡亦非颱”等偈語時的情景，都讓我反復品味，受益匪淺。它並非是教條式的理論灌輸，而是通過人物的經曆，去引導讀者體悟禪法的精髓。這種“以身說法”的方式，比任何空泛的說教都更具力量。讀這本書，我不僅在瞭解一位偉大的曆史人物，更是在與自己的內心進行一場深刻的對話，探尋生命的真諦。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《禪宗六祖惠能演義》，一股難以言喻的寜靜與豁達油然而生。這本書與其說是一本傳記，不如說是一場心靈的洗禮。我並非對佛教史有過深入研究的學者，但作者的筆觸卻能輕易觸及人心最柔軟的地方。書中的敘事語言流暢而富有詩意，它並非簡單地羅列史實，而是用一種引人入勝的方式，將惠能大師從一個凡夫俗子，成長為一代宗師的曆程展現在讀者麵前。我被書中描寫的他如何曆經磨難，卻始終保持一顆赤子之心所打動。特彆是當他麵對誤解與打壓時，那種內心的堅韌與智慧，仿佛穿越時空，給予我深刻的啓示。書中的每一個細節，從他初聞佛法時的震撼，到他領悟“無所住而生其心”的境界，都充滿瞭智慧的光芒。我尤其欣賞作者對惠能大師“不二法門”的闡釋，那種將一切對立消融，迴歸到自性清淨的境界，讓我對生命的本質有瞭新的思考。這本書像一股清泉，滋潤著我浮躁的心靈，讓我開始審視自己內心深處的聲音，去尋找那份屬於自己的寜靜。

評分☆☆☆☆☆

《禪宗六祖惠能演義》給我帶來的震撼，是一種深入骨髓的寜靜與啓發。我一嚮對曆史人物的傳記頗感興趣，而這本書將六祖惠能大師的故事，講述得既有曆史的厚重感，又不失文學的感染力。作者的筆法非常細膩，他沒有誇大其詞，而是用一種平和而有力的語言，展現瞭惠能大師從不識字到成為一代禪宗巨匠的非凡曆程。我特彆欣賞書中對於惠能大師“頓教”思想的闡述，那種不立文字，直指人心的法門，讓我對佛法的理解上升到瞭一個新的高度。書中的許多情節，例如惠能大師如何憑藉智慧化解危機，如何在逆境中弘揚佛法，都給我留下瞭深刻的印象。它讓我看到瞭，真正的智慧，往往蘊含在最樸素的生活之中。閱讀這本書，我不僅僅是在瞭解一段曆史，更是在與一位偉大的靈魂進行思想上的交流，它引導我反思生命的意義，去追尋內心的平靜與安寜，這種體驗是難以用言語完全錶達的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字，仿佛帶著一股洗滌心靈的力量，讓我沉浸其中，久久不能自拔。《禪宗六祖惠能演義》並沒有刻意去營造一種高高在上的宗教氛圍，而是將六祖惠能大師的故事，講得如同發生在身邊一般親切。我並非對佛教有深入研究的人，但作者的敘事方式卻讓我感到異常容易理解和接受。他以一種樸實而深刻的語言，描繪瞭惠能大師從一個默默無聞的砍柴人，成長為禪宗一代宗師的傳奇。書中對惠能大師在遭受迫害時錶現齣的胸懷與智慧的描寫，尤其令我印象深刻，那是一種超越個體得失的境界，令人嘆服。我特彆喜歡書中的一些細節，比如惠能大師在聽聞《金剛經》而開悟的那個瞬間，那種醍醐灌頂的喜悅，通過文字傳遞齣來，仿佛我也一同經曆瞭一番。它讓我意識到，佛法並非遙不可及，而是在我們日常生活的點滴之中，在每一個覺醒的瞬間。這本書讓我對“頓悟”有瞭更直觀的認識，它是一種內在的覺醒，一種對生命本真的迴歸。

評分☆☆☆☆☆

這本《禪宗六祖惠能演義》著實讓人驚喜，雖然我並非禪宗研究的專傢，但書中的文字卻有一種特彆的魔力，仿佛能將我帶迴到那個遙遠的時代，親曆六祖惠能大師傳奇的一生。作者在敘述上頗具匠心，沒有枯燥的說教，而是將佛法的精髓巧妙地融入到生動的故事之中。從他年少時傢境貧寒，以砍柴為生，到因一首偈語而得法，再到他隱忍蟄伏，最後登上講壇，開創頓悟法門，每一個環節都描繪得繪聲繪色，細節之處令人動容。我尤其喜歡書中對惠能大師內心世界的刻畫，他如何剋服內心的疑慮，如何在逆境中堅定信念，以及他那句“何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足；何期自性，本不生滅；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法”是如何在他心中逐漸清晰，最終成為普傳天下的至理名言。這本書不僅讓我對惠能大師有瞭更深的認識，也讓我對禪宗的“直指人心，見性成佛”有瞭更直觀的理解。文字的力量，在這種曆史人物的傳記中得到瞭最好的體現，仿佛與大師隔著韆山萬水，進行瞭一次靈魂的對話。