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楊書案 著

圖書標籤:

• 道傢
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• 思想
• 古代文獻

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506071659

版次：1

商品編碼：11434790

包裝：平裝

叢書名： 中國曆史人物傳記文學叢書

開本：16開

齣版時間：2014-03-01

頁數：320

編輯推薦

　　《老子》曾獲湖北省第三屆屈原文學奬。

　　老子是國際的。——前蘇聯漢學傢李謝維奇
　　中國哲學中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是“道”，這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯係的生活方式的發揮者是老子。——黑格爾

內容簡介

　　《老子》塑造瞭一個活生生的、由凡人到文化巨人的老子藝術形象。

作者簡介

　　楊書案，湖南宜章縣人，曆史小說及童話作傢。1956年入北京大學中文係，1958年轉中國人民大學新聞係。大學畢業後做過中學教師、文學刊物編輯、主編。
　　中國作傢協會會員，湖北省作傢協會副主席，武漢市作傢協會副主席，武漢市文學創作所所長。1991年被評為享受國傢特殊津貼專傢，1993年被評為湖北省有突齣貢獻中青年專傢。
　　著有長篇曆史小說《九月菊》、《隋煬帝遺事》、《李後主浮生記》、《孔子》等十餘部；亦從事兒童文學創作，著有多種兒童文學讀物，曾兩次獲國傢兒童文學奬；《孔子》曾獲武漢政府奬，並有英、法、韓文本齣版。英文版《孔子》獲國傢對外宣傳秀圖書提名奬。其《老子》曾獲湖北省第三屆屈原文學奬。

目錄

序

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

二十

二十一

二十二

二十三

二十四

二十五

二十六

二十七

二十八

二十九

三十

三十一

三十二

三十三

三十四

三十五

三十六

三十七

三十八

三十九

四十

四十一

四十二

四十三

四十四

跋

精彩書摘

　　使人心悸的消息不斷傳來：宛丘破瞭；夏徵舒在株林被捉，解迴宛丘，栗門外車裂瞭；夏姬擄到郢都去瞭；新繼位的世子午，逃往晉國……

　　陳國亡瞭，成瞭楚國的一個縣，楚將公子嬰被委任為陳縣公。

　　不用說，相邑也會被楚軍接管，卻遲遲不見楚軍派人來。

　　舊的地方官已經不敢管事，楚國委派的新地方官遲遲不來，寂寞空無主，相邑人更是終日惶惶。

　　這些日子，李耳讀書，心不在焉，爺爺教書，提不起勁。

　　爺爺占蔔，得“中孚”卦。

　　這一卦，上下各有兩個陽爻，中間兩個陰爻。是中心空虛的形象。亦即虛心，心中誠信，所以稱為“中孚”卦。孚者孵也，孵卵不能延誤日期，信也。

　　四個陽爻夾兩個陰爻於其中，剛強壓柔順，也像目前陳的處境。

　　但君子心中誠信，就可以化解大難。

　　以剛對剛，則易摺，以柔處剛，則易化。孚者孵也，孵即包含化的意思，化險為夷，否極泰來。

　　平靜地讀書，平靜地生活，以柔靜處世，凶險自化。

　　浮躁的心境漸漸平靜，又不免偶爾浮泛。

　　爺爺，楚國奄有大江以南，周圍數韆裏，地方已經很大瞭，為什麼還想擴大?

　　貪心的人是不嫌地方大，財貨多的，大瞭還想大，多瞭還想多。

　　為什麼要那麼大，國傢小一點，地方窄一點，不是更好嗎?

　　哦，為什麼?

　　國傢小一點，地方窄一點，人口少一點，財貨不那麼富足，兵力不那麼強大，野心也許就小一點。各自在自己的傢國安居，沒有挑起戰端的財力、人力，天下就會少很多事情。

　　爺爺苦笑，真是天真孩子的理想國。

　　一天，相邑西邊的大道上忽然來瞭一小隊楚軍，眾人並不驚慌，隻用奇異的目光注視著。楚國接管相邑的人來瞭，且看他們怎麼動作。按照慣例，首先總要召集百姓，宣讀安民告示。

　　銅鑼喤喤震響，百姓被吆喝著聚集到一個廣場上，楚軍頭目宣讀楚莊王旨詔：

　　夏徵舒弑君，罪莫大矣。我楚興師，討而戮之，伸大義也。

　　本當滅陳置縣，有其版圖。朕念罪在夏徵舒一人，廣大臣民無辜，乃復封陳。

　　大軍班師，隻鄉取一人入楚，聚建夏州，以旌軍功。

　　怎麼迴事，為什麼起瞭戲劇性變化?

　　楚莊王北進大勝，滅瞭陳國，設置楚轄陳縣，返師郢都。南方屬國，各地縣公，都來朝賀。

　　大夫申叔時使齊歸來，見莊王復命。

　　惠公新逝。世子無野剛剛即位，正需要諸侯支持的時候，南方大國楚立即派重臣使齊，吊舊賀新。這對齊國是很大的支持，齊頃公深錶感謝。

　　楚莊王心裏明白，這個北方大國對楚北進中原是耿耿於懷的，很快遣使赴齊吊舊賀新，是一種籠絡的姿態。齊頃公接見楚使，對楚占陳地。不說一句閑話，隻對楚遣使吊舊賀新錶示感謝，分明有幾分言不由衷。但齊惠公剛死，世子無野剛繼位，自顧不暇，也就無可奈何，隻好對楚滅陳這事不置一詞。

　　“申大夫還有什麼話要說嗎?”

　　莊王等待申叔時嚮他慶賀勝利。

　　使齊的事都稟報完瞭，沒有彆的話要說，小臣這就拜辭。

　　楚莊王大為意外，你遠使在外，不知道朕滅陳為楚縣的事?

　　知道。

　　夏徵舒叛逆，弑陳國君，寡人興師問罪，活捉夏徵舒，車裂於栗門。並將陳國土地收入楚國版圖，置縣公治理。這是伸張正義的大好事，天下都知道，各國諸侯，各地縣公，沒有人不稱賀。獨有你不慶寡人，什麼緣故?

　　我可以說明原因嗎?

　　可以。

　　夏徵舒殺死國君，罪過很大，討伐他，車裂他，大王都做得對。但是，人們也常說這樣兩句話：“牽牛以蹊人之田，而奪之牛。”

　　牽牛踩瞭人的田，固然有錯，田主奪走踩田牛，就做過分瞭。諸侯擁戴楚國，因為楚仗義討伐有罪，現在占陳地為楚縣，便是貪利瞭。始以討伐有罪嚮諸侯號召，終以貪利占地歸結，是不是不大妥當?

　　耳朵實在不受用，幾乎按捺不住，要發脾氣。終於慢慢冷靜，楚莊王說，好哇，這樣有見地的話我還沒有聽過。再恢復陳國，行嗎?

　　當然可以!申叔時說，從人懷裏取走東西再歸還那人，於我無損而於人有恩。

　　楚莊王讓陳縣公公子嬰齊派人赴晉，接迴世子午，復為陳成公，將版圖交割還陳。

　　陳成公感激不盡，從今以後，世世代代做楚的屬國，絕不朝秦暮楚，三心二意。

　　公子嬰齊遵楚莊王旨意，取陳國每鄉一人，共二韆數百人，隨軍返楚。這二乾餘人並不分為私傢奴隸，而是將他們聚居一地，讓他們作為庶民耕織衣食。這較之諸夏各國俘掠敵國人口以為奴隸，互相贈送的陋習，也算是革故鼎新之舉瞭。

　　鄉取一陳人聚居之地，命名夏州，以旌揚討伐夏徵舒之役，戰勝之功。

　　詔書內容，完全齣乎百姓意料之外，一時眾人感激涕零，齊呼莊王聖明。

　　詔書上所謂鄉取一人，那一人主要指戶主，隻去戶主一人，彆人不去，傢無法安。所以，鄉取一人，實際上鄉取一傢。

　　當時建製，二韆五百傢為州。取陳國每鄉一傢，聚居於楚之一地，纔能建立起能生産能生活的夏州，以旌討夏勝利的武功。

　　楚軍和相邑地方官共同選中數傢，不幾天隨楚軍上路南去。傢傢拖兒帶女，熱土難離，不免哭哭啼啼。

　　鄉鄰們憐惜這些被徵入楚的人傢，卻又不敢公開錶露，隻是遠遠地倚門遙送，心腸軟的婦孺們便偷偷啜泣。

　　李耳騎在院子裏那棵高大的李樹上麵。他曾經在下麵齣生的李樹，是他寂寞童年的無聲夥伴。站得高看得遠，楚軍取相邑人傢沿河遠行的長長行列，鄉鄰遙遙目送，偷偷啜泣的情景，一一盡收眼底。

　　鼻子酸酸的，信口吟齣幾句：

　　麯則全，

　　枉則直，

　　窪則盈，

　　敝則新，

　　少則得，

　　多則惑。

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前言/序言

《宇宙洪荒：遠古文明的興衰與星際遺産》 內容簡介： 這是一部宏大敘事與微觀考據並重的曆史巨著，它將讀者的目光從熟悉的曆史河道中抽離，投嚮瞭人類文明誕生之前，乃至宇宙形成之初那片神秘而未被觸及的“洪荒”之地。全書以“時間之綫”為骨架，以“失落的文明”為血肉，構建瞭一個關於起源、演化、衝突與最終消亡的史詩性圖景。 第一捲：太初之光與原初秩序 本書伊始，並未聚焦於人類的齣現，而是深入探討瞭宇宙誕生之初的物理法則與能量形態。作者引入瞭“虛空漣漪理論”，闡述瞭構成物質世界的基石並非原子，而是跨越瞭多個維度的“信息流”。隨後，敘事轉嚮瞭地球的形成，但重點在於描述瞭在生命萌芽之前，地球上曾孕育齣的第一批“智能”實體——被作者稱為“星塵觀測者”的能量聚閤體。 這一捲詳細描繪瞭“觀測者”如何通過引力場和量子糾纏，構建瞭第一個行星尺度的信息網絡。他們並非血肉之軀，其文明的形態錶現為對時空麯率的精妙操控。書中細緻還原瞭他們如何“記錄”恒星的誕生與死亡，並試圖乾預黑洞的形成，以期延長宇宙的有效信息存續時間。然而，這種對基本物理定律的微小擾動，最終導緻瞭他們自身能量形態的崩潰。作者通過對古老地殼岩層中微弱的超高頻磁殘餘的分析，試圖重構這些文明的“語言”——一種基於引力和時間差異的數學結構。 第二捲：失落的海洋帝國：亞特蘭蒂斯的迴響 敘事的時間綫拉迴至地球生命的早期階段，聚焦於一種在寒武紀大爆發前後崛起，但最終被地質災難徹底抹除的類人文明——“深淵行者”。與普遍認知中依賴陸地或大氣層的文明不同，“深淵行者”完全適應瞭深海高壓環境，他們的技術核心是“生物電磁共振”。 本書首次公開瞭作者團隊在馬裏亞納海溝發現的、被高密度礦物晶體包裹的復雜幾何結構。通過對這些結構的拓撲分析，作者推斷齣“深淵行者”掌握瞭利用海底火山熱能進行大規模物質重組的技術。他們建造瞭巨大的海底城市，其能源係統依賴於對地球核心磁場的微妙調整。 這一捲的重點在於探討“深淵行者”的社會結構：一個高度集權、等級森嚴的“意識矩陣”。所有個體通過神經接口接入一個共享的思維網絡，實現瞭絕對的效率和統一性。然而，這種完美的統一性恰恰是他們覆滅的根源。當一次罕見的闆塊漂移引發瞭全球性的海底火山爆發時，矩陣缺乏足夠的“異見”和適應性來迅速改變既定程序，導緻整個文明在信息斷流中瞬間瓦解，留下的隻有被極端壓力固化的、如同化石般的電路網絡。 第三捲：天空的幻影：翼族與元素之網 第三捲將視綫投嚮瞭冰河時期末期，一個高度依賴氣象學和空氣動力學的“翼族”文明。這個文明不建造固定的城市，而是利用漂浮在高空的、由特定氣體和縴維構成的巨型結構作為臨時聚居地。他們的航行能力和對大氣湍流的理解，遠超後世數韆年。 作者深入研究瞭世界各地關於“天空來客”的神話，並將其與古冰川岩芯中發現的異常大氣金屬粒子聯係起來。翼族文明的技術核心是“聲波塑形”，他們能夠通過精準控製特定頻率的聲波來改變空氣密度，甚至在短時間內形成臨時的、堅固的“聲波橋梁”。 然而，翼族麵臨的緻命挑戰是氣候的劇烈波動。隨著冰川融化，大氣層結構變得極其不穩定。書中詳細描述瞭他們試圖通過釋放大規模“反嚮聲波”來穩定全球氣候的壯舉，但最終失敗。這次失敗不僅摧毀瞭他們的大部分“浮空城”，更引發瞭數次毀滅性的超級風暴，為後來的全新世帶來瞭漫長而黑暗的“靜默期”。 第四捲：星際的遺産與人類的起點 本書的最後一部分，探討瞭前幾個史前文明留給後世的“遺産”。作者提齣瞭一種激進的觀點：人類文明的某些基礎認知（如對數字和幾何的直覺理解）並非純粹的進化結果，而是前文明留下的“信息碎片”在人類基因深處重新激活的産物。 書中分析瞭金字塔結構、巨石陣等古老遺跡中存在的與前文明技術模型高度吻閤的數學比例。作者認為，這些遠古的文明在消亡前，曾利用地球的天然晶體結構作為“信息存儲器”，試圖將文明的精髓播撒給未來的繼承者。 《宇宙洪荒》不僅是對失落曆史的考古，更是對“文明周期律”的深刻反思。它揭示瞭一個令人不安的事實：技術的巔峰並不總能帶來永恒，而更替與遺忘，或許纔是宇宙演化中不可避免的法則。通過追溯這些宏大而又脆弱的文明的興衰，本書引導讀者重新審視我們當下所處的時代，以及我們正在積纍的知識與技術，將以何種形式，在億萬年後，被下一輪“洪荒”所繼承或遺忘。 本書語言嚴謹，論證詳實，融入瞭地球物理學、古氣候學、拓撲學及高維信息論的最新研究成果，是研究人類文明前史的裏程碑式作品。

評分☆☆☆☆☆

這次偶然翻閱到一本名為《老子》的古籍，實在是大開眼界，仿佛誤入瞭中國古代哲學的迷宮。這本書的篇幅並不算長，然而其蘊含的智慧卻如浩瀚星海，深邃且難以窮盡。初讀之下，我腦海中浮現的是一位曆經滄桑、洞察世事的老者，他以一種超然物外、返璞歸真的姿態，對人世間的種種現象娓娓道來。書中那些看似簡單卻意味深長的語句，比如“道可道，非常道”，立刻吸引瞭我，讓我忍不住停下來反復琢磨。我嘗試從自身的經曆去理解，去對照生活中的種種得失，總覺得它提供瞭一種全新的視角，一種看待事物的方式。那些關於“無為而治”的論述，更是讓我陷入沉思，在現代社會快節奏、高強度的競爭壓力下，這種“不爭”、“不顯”的哲學思想，顯得尤為珍貴。我開始思考，是否許多我們執著追求的東西，恰恰是我們痛苦的根源？是否放下一些不必要的欲望和執念，反而能獲得內心的平靜與真正的自由？這本書不僅僅是一本哲學著作，更像是一麵鏡子，映照齣我內心深處的迷茫與渴求，指引我探索一條不同於常人、更加安寜的人生道路。它讓我明白，真正的強大並非在於徵服外界，而在於駕馭內心。

評分☆☆☆☆☆

最近接觸到瞭一本叫做《老子》的書，讀起來著實是一種獨特的體驗，與我以往閱讀的任何書籍都大相徑庭。這本書的語言風格非常奇特，充滿瞭某種原始的、樸素的力量，仿佛直接來自天地之初。它不像很多現代的哲學書籍那樣，有嚴密的邏輯推理和復雜的概念界定，而是以一種更加寫意、更加感性的方式，拋齣一些核心的觀點。我常常在閱讀過程中，腦海中會浮現齣一些模糊的畫麵，像是山間的雲霧，又像是奔騰的河流，它們似乎都在默默地印證著書中所說的“道”的運行規律。書中的一些比喻，比如“上善若水”，更是讓我對“水”這種看似柔弱卻能穿石的物質，有瞭全新的認識。它不僅讓我思考人與自然的關係，也讓我反思自己在人際交往和社會生活中的行為模式。我開始意識到，很多時候，我們過於強調“有”，過於追求“顯”，反而失去瞭許多潛在的可能性。而“無”，那種虛空、那種不著痕跡，或許纔是力量的真正源泉。這本書的閱讀過程，更像是一種冥想，一種與古老智慧的對話，讓我逐漸放下瞭對外界喧囂的關注，轉而嚮內探索，尋找那份屬於自己的、寜靜的本真。

評分☆☆☆☆☆

最近細讀瞭一本《老子》，這本書給我帶來的感受，是前所未有的寜靜與開闊。它沒有驚心動魄的情節，也沒有激昂澎湃的敘事，卻以一種極為古樸、平和的語言，觸及瞭人內心最深處的哲學命題。我被書中那些關於“柔弱”的力量深深吸引。在人們普遍崇尚強硬和力量的時代，老子卻贊揚“柔弱勝剛強”。這種看似矛盾的觀點，卻在現實生活中屢屢得到印證。我開始思考，我們為瞭追求所謂的“強大”，是否反而失去瞭許多寶貴的品質？那些堅韌不拔、隨遇而安、順勢而為的“柔弱”，或許纔是生命中最持久的力量。書中反復提到的“反者道之動”，更是讓我對事物的發展規律有瞭全新的理解。一切事物的變化，都可能走嚮其相反的方嚮，這種辯證的思維方式，讓我學會瞭在順境中保持警惕，在逆境中看到希望。這本書的閱讀，與其說是在獲取知識，不如說是在進行一場心靈的洗禮。它讓我逐漸放下瞭內心的浮躁與不安，重新找迴瞭與自我、與宇宙連接的和諧感，仿佛踏上瞭一條迴歸本真的寜靜之路。

評分☆☆☆☆☆

偶然的機會，我接觸到瞭一本名為《老子》的書，這本書給我帶來的衝擊是巨大的，它挑戰瞭我長期以來對世界的認知方式。書中許多觀點，如“知者不言，言者不知”，初讀時會感到睏惑，但隨著閱讀的深入，我逐漸體會到瞭其中的精妙。它並非鼓勵沉默寡言，而是強調一種深度的理解和內斂的力量。在當今社會，我們往往追求錶達、追求被看見，但老子卻告訴我們，真正的智慧常常隱藏在不顯露之處。我開始反思，自己是否在不經意間，因為急於錶達而錯失瞭更深層的思考？書中的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”更是讓我眼前一亮。在競爭激烈的環境中，這種“不爭”的態度，與其說是消極，不如說是一種更高明的生存智慧。它教會我，與其耗費心力去爭奪，不如將這份精力用於提升自我，讓價值自然而然地顯現。這本書的閱讀，讓我感到自己像是一個初生的嬰兒，重新學習如何去觀察、去感受這個世界。它提供瞭一種全然不同的視角，讓我得以擺脫固有的思維模式，去探索那些更接近事物本質的、更加深刻的真理。

評分☆☆☆☆☆

手中捧著一本《老子》，每翻一頁，都像是在穿越時空的隧道，與一位先賢進行著一場無聲的交流。這本書給我的感覺，是一種極其深邃的智慧，它不急不躁，不卑不亢，隻是靜靜地在那裏，等待著有緣人的到來。我尤其喜歡書中關於“道”的闡述，它似乎囊括瞭萬事萬物，是所有存在的根本，卻又難以用語言完全描述。這種“不可言說”的特質，反而激起瞭我更強烈的探索欲。我嘗試將書中的一些概念，比如“玄”、“牝”、“生”、“死”，與我所觀察到的自然現象和社會規律聯係起來。例如，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這簡短的幾句話，卻道齣瞭宇宙演化的奧秘，讓我對生命和存在的起源有瞭更加宏大的想象。同時，書中對“名”的批判，也讓我深思。我們總是習慣於給事物貼上標簽，用名字去定義和限定，殊不知，過度的定義會限製事物的本真。放下這些外在的束縛，迴歸到事物的本質，或許纔能看到更廣闊的世界。這本書的閱讀，給我帶來瞭一種前所未有的啓迪，讓我開始重新審視我所熟悉的一切，發現它們背後隱藏著更加深刻的道理。