具体描述
内容简介
海外旅行诗文是近代中国人认知世界的主要途径。梁启超曾谓晚清“中国人言西学之书，以游记为最多”。对于“新学”而言，异域所输入的“西学”只是代表了其中一义，而在另一方面，它理应还包括了自身对“旧学”格局和面目的改变。《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》考察当时中国士人在新奇经验下做出了怎样的反应，由著述见其触受、情感、心态、思想，呈现彼时精神世界间杂于新旧中西之间的种种面目。作者简介
张治，1977年生，山东淄博人。2007年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位。现为厦门大学中文系助理教授。译作有《西方古典学术史》第一卷（上海人民出版社，2010年），著作有《蜗耕集》（书评与随笔集，浙江大学出版社，2012年）、《中西因缘：近现代文学视野中的西方“经典”》（上海社会科学院出版社，2012年）。内页插图
目录
引言一 “游记新学”的界定及其发生背景
二 研究对象的分析：文本与作者
三 结构和思路
第一章 洋务运动前中国人的海外旅行与相关诗文——航海文化的影响与近代报刊的推动
第一节 求法与朝觐之旅：宗教人士的海外旅行及其著述
第二节 两部“海客瀛谈”的写作背景
第三节 早期近代报刊中的汉士海外诗文
第二章 海外记游中的文人雅趣与市井俗调——近代上海新文化群体的异域采风诗文
第一节 风流名士的“文明小史”
第二节 启蒙大众与娱乐群俗的海外见闻
第三节 上海报人的“虚拟旅行”：《三洲游记》考实
第三章 学术考察记与人文日知录——“江南学术共同体”的海外视野
第一节 出国考察者的科技视野
第二节 学术“预流”：海外游记里的域外考史和访书
第三节 游记新学中的人文艺术交流
第四章 星轺笔录中的人格与文章——外交使臣对西方文明的反应
第一节 使臣抗节的人格陶铸：出身曾、李集团的驻外公使
第二节 桐城余响：重释游记中的文章之道
第三节 晚清北京政局与出洋旗人们的言论与心态
第五章 在汗漫之游中构想文明新境——思想启蒙者的海外阅历和世界蓝图
第一节 康、梁海外行程中的政教考察
第二节 “诗界革命”与晚清海外纪游诗
第三节 康有为的大同幻梦与天游眇言
结语
参考文献
后记
精彩书摘
洪勋的系列“游历闻见录”③，对南、北欧各国的实业进行了综合的考察，内容也大多属于走马看花，不能深入。不过他思想比较开通，因此能作出一些比较客观准确的判断来。他注意到南欧土地多贫瘠，并不适合发展粮棉农业，但意大利则发展出葡萄、“哇利佛”（即橄榄）以及蚕桑之利，以致后者对中国的江南地区造成很大威胁，“自来上海湖丝上市，必听意国蚕茧收成荒稔之电报，以定值之贵贱”；而瑞典虽然国家开化很晚，民人性情淳朴，并且铁路是欧洲最晚开始修筑的，但是国中“乡野之夫莫不好读书”，尤其精于技术发明。他在斯德哥尔摩参观了当时刚刚研制出新型无烟炸药①的诺贝尔制造工场，并详述了试验效果。洪勋说，此前有日本人来参观瑞典的工厂，偷学了不少技术回去，成为瑞典相关产业的竞争对手，瑞典人对于前来考察的东方人有些警惕，于是他也就没有得到什么特别有价值的信息。虽则如此，1887年的海外游历遣使仍不失为一次清帝国有意于认知和了解世界的盛事。1890年，清廷曾打算仿照前例，继续派遣第二批海外游历人员，但最后却是不了了之。想必是前面游历的成绩比较突出，当时人都看出可在这其中获得名利，《申报》（1890年8月24日）曾报道说，人选俱出自于“海部、神机营行走人员”，这两个部门以满蒙汉军旗人和八旗子弟居多，恐怕难得会有什么通晓西学、洞察时务的人才。②此后，甲午海战、马关条约、戊戌政变、庚子国难等一系列事件的发生，致使晚清政府一直无暇再次遣使游历。直到1902年以后，在张之洞等人的提倡下，各地开始兴起大批派遣官员前往日本考察新政的风潮。一时间，有为数极多的东游考察日记得以问世，内容涉及政治、商务、教育、司法、科技等各个领域。
……
前言/序言
用户评价
这本书的书名就足够吸引人，"异域与新学：晚清海外旅行写作研究"，一下子就把我带入了那个充满变革的时代。晚清，一个旧秩序摇摇欲坠，新思潮暗流涌动的年代。而"海外旅行写作"，则更是承载了无数的期待、探索和记录。我一直对那个时期国人的视野拓展充满好奇，他们是如何看待这个他们之前知之甚少的世界的？书名中的"异域"二字，点明了主题，那是一个相对于中国传统文化而言全然不同的、充满未知和神秘色彩的地域。而"新学"，则暗示了旅者们在异域所见所闻所感，必然会与他们固有的知识体系发生碰撞，进而催生出新的认知和理解。这本书的研究对象——晚清海外旅行写作，本身就充满了故事性。那些告别故土的士人、官员，他们带着怎样的目的出发？是求知？是考察？还是流亡？他们的笔下，又描绘了怎样的异域风情？是奇珍异宝、奇风异俗，还是文明进步、制度先进？更重要的是，他们是如何将这些异域的"新学"与中国自身的国情相结合，思考变革之路的？这本书的研究，无疑是为我们打开了一扇窥探那个时代中国知识分子精神世界和思想动态的窗口。我期待能从中看到作者对当时旅行者们视角、立场、叙事策略的细致分析，以及他们如何通过文字，构建和传播他们眼中"异域"的形象，又如何在"新学"的启示下，反思中国的未来。这本书的书名，就已经完成了它吸引读者的第一步，勾起了我强烈的阅读欲望，我迫不及待地想翻开它，去探寻那些尘封的文字背后的故事和思想。
评分这本书的书名《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》在我看来，简直就是一本为我量身定做的学术读物。我一直对晚清那个特殊的历史时期情有独钟，尤其着迷于那个时代知识分子们思想的碰撞与演变。而“海外旅行写作”这个切入点，更是充满了人文关怀和历史的温度。想象一下，那些在传统士大夫教育体系下成长起来的知识分子，他们如何在一个全然陌生的异域世界里，用他们手中的笔，记录下眼中的一切？“异域”二字，不仅是地理上的隔阂，更是文化、思想上的巨大差异。我好奇作者是如何解读这些旅行者们对异域的认知，他们看到的究竟是“奇技淫巧”，还是“文明之光”？更重要的是，他们是如何在这些“异域”的见闻中，提炼出“新学”的？这种“新学”是科学技术，是政治制度，还是新的哲学思想？它又如何影响了他们对中国传统文化的看法，对中国未来的发展道路的思考？这本书的研究，必然要求作者具备深厚的史学功底和敏锐的文本解读能力。我期待作者能够深入到那些被尘封的旅行笔记、游记、奏折之中，发掘出那些被忽略的细节，展现出晚清知识分子群体在东西方文明交汇中的复杂心态和思想挣扎。这本书不仅仅是对一段历史写作的研究，更是对一个民族在寻求自我革新过程中，思想解放的艰辛历程的深刻洞察。
评分《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》这个书名，就像一道精心设计的谜题，瞬间就勾起了我内心深处的好奇心。晚清，那是一个风云际会的时代，无数的变革在这个古老的国度悄然发生，又或是被外部的力量强行推动。而“海外旅行写作”，这个研究对象，本身就承载着一个时代的探索与求知欲。那些告别故土的中国人，他们带着怎样的目光看向那个“异域”的世界？是充满惊奇与赞叹，还是带着审视与批判？“异域”二字，不仅仅是地理上的遥远，更是一种文化、一种价值体系的陌生。我期待这本书能够带领我走进那些旅行者的内心世界，去理解他们笔下描绘的异域风情，那些他们眼中新奇的事物，那些他们对中国传统之外的另一种可能性的观察。而“新学”，这个词更是点睛之笔。它暗示着，这些旅行者的经历并非仅仅是走马观花，而是带来了新的知识、新的理念，甚至是新的思维方式。这本书的研究，必然是细致入微的，它将深入分析这些旅行写作的文本，挖掘其中蕴含的“新学”的来源，以及这些“新学”是如何被当时的中国知识分子所理解、所吸收、所传播的。我渴望了解，这些从异域带回来的“新学”，是如何与中国原有的文化土壤相结合，又如何在中国社会激起层层涟漪，最终影响了晚清乃至之后中国的发展进程。
评分当我第一眼看到《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》这个书名的时候，我的思绪就已经被深深地吸引住了。晚清，一个充满矛盾与变革的时代，那个时期中国与世界的联系日益紧密，而“海外旅行写作”则是这种联系最直接、最生动的体现。书名中的“异域”二字，立刻勾勒出了一个充满未知与神秘的图景。那些晚清的士大夫们，他们是如何看待那个与中国截然不同的世界？他们的眼中，异域是落后混乱的，还是先进文明的？这背后折射出的，不仅仅是他们个人的认知，更是整个时代中国人对外看法的变迁。而“新学”这个词，更是引发了我无尽的遐想。那些在海外所见所闻，是否颠覆了他们固有的认知？他们是否从异域的制度、文化、科技中，汲取了推动中国变革的力量？这本书的研究，必然是对那些散落在历史角落里的旅行文本的一次深入挖掘与解读。我期待作者能够像一位经验丰富的侦探，从浩如烟海的文字中，抽丝剥茧，揭示出晚清旅行者们观察世界的独特视角，以及他们如何通过文字，将异域的“新学”带回中国，并试图将其融入到中国自身的现代化进程之中。这本书的研究，不仅仅是对一种文学体裁的探讨，更是对一个民族在转型时期，思想解放和文化碰撞的深刻反思。
评分《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》这个书名，如同一个精心设置的磁场，瞬间就吸引了我的目光。晚清，那是一个在中国历史上具有里程碑意义的时期，国家面临着前所未有的挑战，而知识分子们则在寻求救亡图存的道路上孜孜不倦。此时，“海外旅行写作”的出现，为我们提供了一个独特的视角，去观察那个时代的中国如何与世界发生联系。“异域”二字，让我联想到那些充满异域风情、文化习俗迥异的国度，以及晚清旅行者们对这些“异域”的观察和想象。我期待书中能够展现出，这些旅行者们是如何跨越文化和语言的障碍，去感知和理解那些完全陌生的世界。而“新学”，则更进一步，它预示着这些旅行者的经历不仅仅是简单的观光，更是对西方先进文明的接触和学习。这些“新学”，是科学技术？是政治制度？还是新的思想观念？我好奇作者将如何解读这些旅行文本，挖掘出其中蕴含的“新学”的价值，以及这些“新学”是如何被晚清的知识分子所吸收、转化，并最终影响了中国社会的发展方向。这本书的研究，无疑将是一次对历史文本的深刻解读，也是对那个时代中国知识分子思想觉醒过程的生动呈现。
评分当我看到《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》这个书名时，我的内心涌起一股强烈的学术冲动。晚清，一个在历史长河中充满变革与动荡的时代，而“海外旅行写作”作为一种特殊的文本形式，更是记录了那个时代中国知识分子们对外探索和认识世界的轨迹。书名中的“异域”二字，勾勒出了一个充满神秘感和未知性的空间，它代表着与中国传统文化不同的地域和文明。我迫切想知道，这些晚清的旅行者们，他们是如何描绘这些“异域”的？他们看到的，是“奇技淫巧”的先进，还是“落后野蛮”的景象？更重要的是，“新学”这个词，它暗示了旅行者们不仅仅是客观的记录者，更是新思想、新知识的汲取者和传播者。我期待作者能够深入分析，这些“新学”是如何在异域被发现的？它们是如何影响了旅行者们的思想？他们又如何将这些“新学”带回中国，并尝试将其与中国自身的文化和现实相结合？这本书的研究，必然是对晚清知识分子思想史的一次重要梳理，它将帮助我们理解，在东西方文明的碰撞中，中国是如何一步步认识世界，并寻求自身变革的道路。
评分《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》这个书名，极具学术气质，同时也充满了人文的温度。它直接点明了研究的主题——晚清时期，知识分子们通过海外旅行所创作的文本，以及这些文本中所体现出的“异域”见闻和“新学”思想。晚清，对于中国而言，是一个深刻的转型时期，国家命运的剧烈变动，迫使知识分子们重新审视自身与世界的关系。而“海外旅行”，无疑是他们认识世界、学习新知的重要途径。“异域”二字，代表着那些与中国传统文化迥异的地域和文明，我好奇作者是如何呈现这些旅行者们对异域的多元化观察，是惊叹于其先进的科技，还是批判其落后的制度，亦或是被其独特的风土人情所吸引？而“新学”，则更进一步，它暗示了旅行者们不仅仅是简单的记录者，更是新思想、新知识的传播者。这些“新学”，可能是西方的科学技术，可能是政治制度，也可能是社会理念，它们是如何被这些晚清的知识分子所理解、所接纳，又如何被他们用来反思中国自身的现状，并为中国的未来发展提供新的思路？这本书的研究，势必是对晚清知识分子思想世界的一次深度挖掘，它将帮助我们更清晰地看到，在东西方文明的激烈碰撞中，中国是如何一步步走向现代化的。
评分乍眼一看《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》这个书名，我的脑海中便浮现出许多历史的画面。晚清，那个风雨飘摇的年代，既有故步自封的保守，也有锐意进取的革新。而“海外旅行写作”，恰恰是那个时代中国知识分子们探索世界、寻求出路的重要方式。书名中的“异域”，让我联想到那些或遥远、或奇异的国度，以及那里与中国截然不同的风土人情、社会结构。“新学”，则指向了这些旅行者们在异域所接触到的、不同于中国传统知识体系的新思想、新知识。我非常期待这本书能够深入探讨，这些晚清的旅行者们，他们是如何跨越文化和地理的鸿沟，去观察、去理解、去记录那个“异域”的世界的？他们笔下的“异域”，是怎样的形象？是充满威胁的“蛮夷”，还是可以学习的榜样？更重要的是，他们又是如何从这些“异域”的见闻中，提炼出“新学”的？是关于科学技术的进步？是关于政治制度的优劣？还是关于社会生活的方方面面？这本书的研究，必然是细致而深刻的，它将带领我们走进那些晚清知识分子的内心世界，去感受他们在那段特殊时期，思想的挣扎与飞跃，以及他们如何试图用这些“新学”来回应中国所面临的挑战。
评分《异域与新学：晚清海外旅行写作研究》这个书名，本身就充满了吸引力，它精准地捕捉了晚清时期中国社会一个非常重要的文化现象。那个时代，中国的国门被动地被打开，一批批知识分子开始走向海外，去观察、去学习。书名中的“异域”，不仅仅是地理上的陌生，更是思想上的碰撞。“新学”则暗示了这些旅行者们所带回来的，是全新的知识体系和观念。我非常好奇，这些晚清的旅行者们，他们是如何看待那些与中国截然不同的社会制度、文化习俗的？他们的观察视角是什么？是带着优越感，还是带着学习的态度？他们又是如何从这些“异域”的经历中，汲取“新学”的养分的？这些“新学”，是单纯的技术知识，还是更深层次的思想启蒙？这本书的研究，无疑是将要深入到那些历史文献之中，去发掘那些被埋没的文本，去分析旅行者们的叙事策略，以及他们是如何通过文字，向国内的读者传递关于“异域”和“新学”的信息。我期待能够从中看到，晚清知识分子是如何在东西方文明的交汇点上，进行自我反思和思想革新，从而为中国的现代化进程注入新的动力。
评分当我看到这本书的书名时，我的脑海中立刻浮现出一幅幅画面：古老的中国，面对着西方列强的坚船利炮，开始被迫睁开眼睛看世界。那些晚清的知识分子，他们或许怀揣着救亡图存的理想，或许被好奇心驱使，踏上了前往海外的旅程。这本书的研究，正是聚焦于他们笔下的海外旅行见闻。"异域"二字，让我联想到那些陌生的土地、迥异的风俗、奇特的建筑，以及完全不同的生活方式。我好奇作者是如何梳理这些零散的旅行文本，挖掘出其中共同的主题和普遍的观察。是关于西方工业的惊叹？是关于民主制度的思考？还是关于国民性的反思？而"新学"这个词，更是让我对这本书的内涵充满了期待。它意味着作者不仅仅满足于对旅行者们记录的异域风貌进行复述，更是要深入分析这些旅行文本中所蕴含的新的知识、新的观念，以及它们如何挑战了传统的中国思想。晚清的知识分子，他们是如何将这些"新学"消化吸收，又如何将其融入到他们对中国命运的思考之中？这本书的研究，必将是一次深入的学术探索，它将帮助我们理解那个转型时期，中国知识分子的思想是如何被世界所塑造，又是如何反过来影响了中国的发展方向。我期待着，通过这本书，能够更深刻地理解晚清中国在面对全球化浪潮时的复杂心路历程，以及那些远行的眼睛，是如何为古老的中国带来新的启示。
评分有趣的研究，值得看看
评分有趣的研究，值得看看
评分一般一般一般一般一般般
评分一般一般一般一般一般般
评分选题新，不错的学术专著。
评分奥登1907年生于约克郡。1922年开始写诗。1925年入牛津大学攻读文学。30年代他以第一部《诗集》成为英国新诗的代表；包括戴•刘易斯、斯彭德、麦克尼斯等人,30年代成为英国“新诗”的代表,被称为“奥登派”或“奥登一代”（The W.H.Auden Society）的诗人，又是英国左翼青年作家的领袖。1936年出版代表作诗集《看吧，陌生人》。1937年赴马德里支援西班牙人民反法西斯奥登在《19世纪英国次要诗人选集》一书的序中说：一位诗人要成为大诗人，要必备下列五个条件之三四。一是必须多产；二是他的诗在题材和处理手法必须宽泛；三是他在观察人生角度和风格提炼上，必须显示出独一无二的创造性；四是在诗的技巧上必须是一个行家；五是尽管其诗作早已经是成熟作品，但其成熟过程要一直持续到老。而一般的次要诗人，尽管诗作都很优秀，但你却无法来自冰岛的一个医生世家，这恐怕是他终生对疾病和治疗感兴趣的主要原因。大学毕业后，奥登主要靠在中学教书维持生计，同时为电影公司工作，这他的第一部《诗集》(1930)给英国诗带来了新内容、新方向、新技巧。在马克思主义影响下，这些新诗在政治上是左倾的，反映了英国经济大萧条时期严重的政治和社会问题。同时，在弗洛伊德的精神分析学的影响下，他又分析了腐朽的资本主义制度下人们的心理和道德问题。他用现代工业社会、政治生活和社会生活中提供的形象，以堂皇的和不雅的字眼并列,用现代口语的节奏,创造了新风格和新意境。《雄辩家》(1932)是一部交替用诗与散文写的政治讽刺作品，也是他在诗的形式和技巧方面进行长期实验的开多珍贵的一手资料。这本书就是后来于一九三九年出版的《战地行纪》，一部集诗歌、散文、照片于一体的战地札记。此书出版时间正逢欧战爆发前夕，以其翔实的资料、幽默动人的文笔和坚定的反法西斯立场广受欢迎，具有极高的史学价值和文学价值，其中奥登创作的二十七首十四行诗更被誉为“奥登三十年代诗歌中最深刻、最有创新的篇章，也可以说是这十年间最伟大的英语诗之一”依基督教的同时，奥登也成为克尔恺郭尔式的存在主义信徒。结果是写出了一系列长诗，其中《双重人》是一首散漫的哲理诗，探究了人类的境况，并给予基督教的回答。《暂时》(1945)是一首圣诞颂歌，表现了教徒和人文主义者的心理及所处的窘况。《海之镜》(1944)是对莎士个世纪五、六十年代，奥登的诗歌创作进入了最后一个高峰，这个时期的主要诗作有《阿基琉斯的盾牌》(1955)、《向克莱奥女神致敬》（1960）、《在屋内》(1965)与《无墙的城市》(1969)。其中《阿基里斯之盾》(1955)被认为是奥登战后最为感人的诗集，获国家图书奖。1967年，获国家文学奖。除了抒情诗和叙事诗，奥登还写过诗歌戏剧、短文和歌剧剧本，编辑过大量的诗集。可惜这些作品大多没被翻译成汉语。1956-61年，任牛津大学教授，负责教授诗歌。
评分通过晚清作者的诗文、海外记游、学术考察记、星轺笔记等探讨新学的输入，及中国士人的感受等。
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