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《伊朗——历史与现实之间》；《伊朗——来自民间的视野》；《互信与交流——波斯艺术与中国》；《织金锦与青花瓷——多元文化中的元代工艺美术》；《波斯文明的洗礼——2012年伊朗考察记》……《讲座丛书（第二编）：中国典籍与文化（第八辑）》收入中国国家图书馆古籍馆举办的系列学术讲座“中国典籍与文化”讲稿共九篇，讲稿内容涉及伊朗的历史、文化、艺术等内容，内容丰富多彩。内容简介
《讲座丛书（第二编）：中国典籍与文化（第八辑）》收入中国国家图书馆古籍馆举办的系列学术讲座“中国典籍与文化”讲稿共九篇，讲稿内容涉及伊朗的历史、文化、艺术等内容，内容丰富多彩。《讲座丛书（第二编）：中国典籍与文化（第八辑）》讲演者有荣新江、朱玉麒、孟宪实等著名学者。目录
沿着马可·波罗的足迹走访伊朗——2012年初考察纪要／荣新江
伊朗
——历史与现实之间／孟宪实
伊朗
——来自民间的视野／朱玉麒
波斯帝国的历史传说／段晴
互信与交流
——波斯艺术与中国／齐东方
织金锦与青花瓷
——多元文化中的元代工艺美术／尚刚
波斯文明的洗礼
——2012年伊朗考察记／林梅村
中国与伊朗的历史联系
——以海上丝绸之路为中心的考察／[伊朗]乌苏吉讲述
王一丹翻译
精彩书摘
伊朗这个国名是1935年才正式诞生的，这是伊朗正式确定的国家名称。1935年之前，伊朗都叫波斯。为什么把好好的一个波斯，这么一个传统悠久的国家改称伊朗呢？这个情形也是很清楚的。第一是要有利于伊朗境内的民族团结。第二，重新点燃伊朗人的民族自豪感。伊朗这个国家名字，意思就是“雅利安人的土地”。现在已经很少有国家在强调种族了，特别是强调血缘的高贵性，如果有的话，在民间和社会上还是存在的，而在国家层面，伊朗是比较典型的。伊朗人特别愿意告诉别人，他们是真正的雅利安人。此外，还有德国和印度，这三个国家是目前在世界上都愿意以雅利安人自居的国家，而最突出的是伊朗。“雅利安人的土地”，也有纯正的雅利安之意。其实，“雅利安人”是一个含义不是特别清楚的种族概念。在公元前的两三千年，大概在中亚和南俄罗斯这块地方，有一个游牧民族，或者说有一些游牧民，他们后来四处征服，南边打到了印度，推翻了印度的当地政权，建立了后来的雅利安人政权。向西，他们到达了伊朗。日耳曼人也号称是雅利安人的后裔。因为在民族发展过程中，血缘的混同是基本规律，纯正血统其实是不存在。但是，这种强调血统纯正的认识和重视却是有意义的，它对于唤醒民族内部的自豪感，具有很实在的意义。伊朗现在也是伊斯兰教国家，也是穆斯林的社会，这在它的国旗上有清楚的表征。如文字部分是赞美真主伟大的。绿色代表农业，象征生命与希望。白色象征圣洁和纯洁。红色表示伊朗的矿产丰富。伊朗真是一个富有矿产的国家，石油、天然气储藏量都很大，输出量也很大。强调雅利安的血统性，也突出了伊朗在伊斯兰世界的特殊性。为什么？因为伊斯兰教最初是从阿拉伯人开始的，阿拉伯帝国曾经统治欧亚大陆很久，目前众多的阿拉伯人信仰的是逊尼派，伊朗人不仅在人种上与阿拉伯不同，在伊斯兰宗教信仰上，他们属于少数派，即什叶派。
说到伊朗人的历史荣誉，这要从哪里说起呢？我们要从古代波斯帝国说起。
1．波斯帝国之前的诸帝国在伊朗的邻国伊拉克，有两条名气特别大的河流，一个叫底格里斯河，一个叫幼发拉底河，这就是早期人类历史必须大书特书的两河流域。从两河流域到地中海沿岸，从叙利亚、腓尼基到希伯来人居住的地方，被称作新月地带，历史学家管它叫做新月的沃地。这个地方特别富饶，地中海东岸一直到两河流域。从这里再往下走就可以进入埃及，进入到非洲北部。在苏伊士运河挖掘之前，这个地方从阿拉伯半岛到非洲北部是畅通无阻的。所以古代在西亚兴起的帝国，很容易就打到北非去，与古埃及去争霸，原因就是这两个地方在地理关系上属于近邻，或者说是毗邻区。近代有了苏伊士运河以后，西亚和北非才被人为地隔开。古代西亚，因为地域辽阔，交通便利，吸引周边各种势力的密切关注，于是这个地区就出现了一个“特产”，那就是帝国。在波斯帝国兴起之前，这个地区已经存在过好几个古代帝国，那最有名的、对人类影响很大的就是古巴比伦王国。
古巴比伦王国出现在公元前2200年左右。古巴比伦王国有一些遗址保存至今，就在伊拉克。而文物主要保存在英法博物馆。在伊拉克国家博物馆，原来珍藏着人类历史上最珍贵的一批文物，其中不少与古巴比伦王国有关。但是在这次美军入侵的时候，伊拉克博物馆被抢劫一空，所以这批文物也都不知去向。古巴比伦王国水利和对外贸易发达，手工业分工明细，但最有名气的是他们的《汉谟拉比法典》，这要归功于王国的第六代国王汉谟拉比，而这个法典是古巴比伦王国鼎盛时期的重要标志。汉谟拉比把法典刻在一个玄武石石柱上，这个石柱现藏在大英博物馆，在伊朗国家博物馆可以看到它的复制品。《汉谟拉比法典》对于人类法律文明有很大的影响。
古巴比伦后来被赫梯人灭亡，赫梯人所建立的帝国就称作赫梯帝国。赫梯人的帝国影响也很大，时间是公元前12世纪到前8世纪。在此期间，赫梯人花费了很大的工夫跟古埃及争夺地区霸权，那差不多就是人类顶端的霸权。因为此时此刻，整个人类都处于悄无声息的状态。赫梯帝国对人类也有很大的贡献，现在大家认为，赫梯帝国的铁制工具很发达，人类超越青铜时代进入铁器时代，这是在赫梯人的带领下完成的。
赫梯之后是亚述帝国，他们在公元前8世纪崛起，迅速成为两河流域最大的帝国。亚述帝国依靠军事征服占据辽阔的土地，所征服的地区派遣帝国官僚进行统治。不过，这个亚述帝国的强盛期不超过一百年，军事征服不能保证永久的胜利，而一旦失败，帝国的基础就丧失了。公元前7世纪末，亚述帝国遭到多方攻击，帝国很快土崩瓦解。取而代之的是新巴比伦王国。新巴比伦王国在亚述帝国的基础上，版图又有扩张，他们最著名的事件是攻陷耶路撒冷。希伯来人进入巴勒斯坦地区是在公元前2000年代后期，他们由两大部落联盟组成，北方的联盟叫以色列，南方的叫犹太，而犹太以耶路撒冷为中心。公元前8世纪末，亚述帝国灭亡了以色列，以色列的民众成为俘虏。
犹太则动用了大笔金钱，保证自己的残存状态。但是，到了新巴比伦王国的时候，犹太再也没有幸运的机会了，大约公元前597年，耶路撒冷陷落，所有的犹太人被带走，成为历史上有名的“巴比伦之囚”。新巴比伦王国的存在时间也不长，如果从公元前630年算起，那么到公元前539年巴比伦被波斯王居鲁士攻陷，也不过一百年的历程。
……
前言/序言
用户评价
这次《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》第八辑的出版，对我来说，无疑是一次精神的盛宴。我是一名在校大学生，虽然学的专业与人文社科相关，但面对浩如烟海的中国古典文献，依旧感到力不从心。传统的课堂教学，往往侧重于基础知识的灌输，而对于一些深层次的文化内涵和思想精髓的解读，则显得有些力不从心。这套丛书的出现，恰好弥补了这一遗憾。它以一种更加轻松、更加学术化的方式，将中国典籍的精华提炼出来，呈现在我们面前。我非常欣赏其讲座的形式，它打破了传统教材的枯燥乏味，让我在阅读中，仿佛置身于一场场精彩的学术报告中。在之前的辑次中，我尤其对其中关于《史记》的解读记忆犹新。作者并非简单地复述司马迁的生平事迹，而是深入分析了《史记》在中国史学史上的地位，以及司马迁在史书编纂上的创新之处。他将《史记》中的人物塑造、事件叙述、史料运用等，都进行了细致的剖析，让我深刻体会到“究天人之际，通古今之变”的宏大抱负。这种解读方式，不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的启迪。因此，我非常期待第八辑能够涵盖更多具有代表性的中国典籍，无论是哲学、文学、还是历史，都希望能有深入的讲解。我希望能够从中学习到更多关于中国古代思想家的智慧，领略到中国古典文学的魅力，从而更深刻地理解中华文明的源远流长和博大精深。
评分当得知《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》即将推出第八辑时，我内心激动不已。这套丛书，简直就是为我这样的“古典文化爱好者”量身打造的。我一直对中国古代的文学、哲学、历史有着浓厚的兴趣，但接触到真正的原典时，常常会因为语言的古奥、思想的深邃而感到吃力。过去，我可能需要翻阅大量的注释、研究资料，才能勉强理解一些片段，但这种过程是极其耗费心神的，也很容易让人失去阅读的兴趣。而这套丛书，以讲座的形式，将那些沉睡在故纸堆里的宝藏，通过学者的睿智解读，变得生动起来。我非常喜欢它那种“一点就透”的讲解方式，很多我曾经觉得难以理解的概念，经过学者的阐释，都变得豁然开朗。我记得在之前的辑次中，有关于《道德经》的讲解，作者用了很多现代的物理学、经济学理论来类比，让我瞬间明白了“道”的普遍性和深刻性，也让我对“无为而治”有了全新的认识。这种跨领域的连接，极大地拓宽了我的视野。所以，对于第八辑，我迫切希望看到更多我一直想深入了解但又无从下手的典籍。比如，那些关于古代科技、医学、艺术的经典，如果能有类似这样深入浅出的讲座，那绝对是我学习中国文化道路上的一大福音。我对这套丛书的价值，不仅在于知识的传递，更在于它点燃了我持续学习的兴趣，让我觉得中国文化不再是遥不可及的象牙塔，而是触手可及的生活智慧。
评分在看到《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》第八辑的出版信息时，我感到一种由衷的喜悦。这套丛书，对于我这样对中国传统文化充满热爱，但又苦于无从下手的人来说，简直是一盏指路明灯。我一直觉得，中国古典文学，尤其是那些名家名篇，蕴含着无尽的智慧和美学价值。但很多时候，我们仅仅停留在文字表面，而无法真正理解其深层含义。这套丛书，通过讲座的形式，恰恰解决了这个问题。它就像一位经验丰富的老者，用娓娓道来的方式，为我们讲述那些古老的故事，解读那些深刻的道理。我曾在之前的辑次中，读到过关于唐诗的解读。作者并没有简单地分析诗歌的格律和意象，而是深入探讨了唐代社会背景、诗人的生活经历，以及这些因素如何影响了诗歌的创作。他将那些脍炙人口的诗句，与当时的社会变迁、文人情感巧妙地联系起来，让我仿佛穿越时空，亲历了那个辉煌的时代。这种解读方式，让我觉得那些诗歌不仅仅是文字，更是鲜活的历史和情感的载体。因此，我非常期待第八辑能够继续在文学领域有所拓展。我希望能看到更多关于宋词、元曲，甚至是中国古代小说经典（如《红楼梦》、《西游记》）的深入解读。我相信，通过这些精彩的讲座，我将能够更深切地体会到中国文学的魅力，也能够更全面地认识中华文化的博大精深。
评分《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》第八辑的问世，对我而言，无疑是一次令人期待的文化盛宴。作为一名对中国传统文化抱有浓厚兴趣的普通人，我一直努力寻找能够系统性了解中国经典著作的途径。然而，许多古籍由于年代久远，语言风格和思想体系与现代社会存在较大隔阂，使得普通读者在接触时常常感到困难重重。这套丛书以“讲座”的形式，巧妙地化解了这一难题。它并非枯燥的学术论文集，而是将专家学者的研究成果，以一种更加亲民、更易于理解的方式呈现出来。我深知，中国浩如烟海的典籍是中华文明的核心，蕴含着丰富的思想、哲学、历史和艺术。我之前有幸拜读过此系列的前几辑，对于其在梳理中国思想史脉络，解读重要典籍的精髓方面，留下了深刻的印象。例如，在对《论语》的阐释中，作者并没有仅仅局限于文本的表面，而是深入挖掘了孔子思想的时代背景，以及其对后世政治、教育、伦理观念的深远影响。他将那些看似抽象的“仁”、“礼”、“义”等概念，通过生动的故事和贴近生活的比喻，变得通俗易懂，让我在轻松的阅读中，逐渐领悟到儒家思想的智慧。我尤其期待第八辑中，能够有对更多不同领域、不同朝代的典籍进行深入浅出的解读，例如，对于先秦诸子的思想，或是唐宋八大家的文章，都希望能有精彩的讲座内容。这种全方位、多角度的解读，对于构建我心中完整的中国文化图景至关重要。
评分《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》第八辑的推出，在我看来，是对于中国传统文化传承和普及的一次重要贡献。我一直坚信，了解一个民族的文化，必须从其经典著作入手，而中国典籍，无疑是中国文化中最璀璨的明珠。然而，这些明珠的光芒，常常被语言的隔阂、思想的距离所遮蔽。这套丛书，正是以其独特的“讲座”形式，打破了这一藩篱。它将严谨的学术研究，转化为通俗易懂的语言，将深奥的哲学思想，用生动的故事加以阐释。我曾经在之前的辑次中，拜读过关于《庄子》的解读。作者并没有简单地复述“朝三暮四”或“庖丁解牛”的故事，而是深入剖析了庄子“齐物论”、“逍遥游”等思想的哲学内涵，并将其与现代社会的快节奏、高压力生活进行对比，让我对“顺应自然”、“精神自由”有了更深刻的理解。这种解读，让我觉得那些古老的哲学，并非是陈旧的理论，而是能够为我们现代人提供精神滋养的活水源泉。因此，我非常期待第八辑能够继续深入挖掘那些具有现实意义的典籍。我希望能够看到更多关于古代政治哲学、伦理道德方面的经典解读，例如《管子》或《荀子》。我坚信，通过这些讲座，我们不仅能够增进对中国历史的了解，更能够从中汲取智慧，指导我们如何在当下生活中，做一个更加有智慧、有道德的人。
评分对于《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》第八辑的出版，我怀着一种既熟悉又期待的心情。熟悉，是因为这套丛书已经陪伴我走过了不少阅读的时光，它用一种非常亲切的方式，为我打开了中国古典文化的宝库。期待，则是因为我知道，每一辑的新内容，都意味着我将有机会接触到更多未知的精彩。我一直觉得，中国典籍就像一座座高耸的山峰，而这套丛书，就像一位经验丰富的向导，带领着我们一步步攀登，领略沿途的风光。我曾在一辑中读到过关于《山海经》的讲座，作者并非将它仅仅视为一本神怪志异，而是从古代的地理学、民俗学，甚至是对古代神话的起源进行了深入的探讨。他用一种现代的视角，去解读那些充满想象力的内容，让我对这部古老的著作有了全新的认识。我开始意识到，《山海经》不仅仅是记录了奇珍异兽，更是古代中国人对世界的认知、想象以及他们对未知世界的探索。这种将古老文本与现代视角相结合的解读方式，是我最欣赏的。因此，对于第八辑，我希望看到更多这样具有启发性的内容。我希望能有关于古代科技典籍的解读，例如《天工开物》；或是关于古代医学的著作，比如《黄帝内经》。我相信，通过这样的讲座，我们不仅能够学习到知识，更能够理解中华民族在不同领域的智慧结晶，从而更加自信地走向未来。
评分收到《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》第八辑的消息，我感到无比的兴奋。作为一名在一家文化机构工作多年的从业者，我深知中国典籍的重要性，也对如何将这些宝贵的文化遗产更好地呈现给大众感到困惑。许多时候，我们面对的是晦涩的文本，枯燥的注释，这极大地阻碍了普通读者对中国传统文化的亲近。而这套丛书，恰恰以其独特的讲座形式，为我们提供了一个绝佳的解决方案。我尤其欣赏其“化繁为简，化深为浅”的解读方式。它并没有牺牲学术的严谨性，而是通过生动形象的语言，将复杂的概念和深邃的思想，变得通俗易懂。我记得在之前的辑次中，关于《易经》的解读，作者通过对卦象的形象化解释，以及对“变化”这一核心思想的深入剖析，让我这个曾经对《易经》一无所知的人，也能窥见其背后蕴含的宇宙观和人生智慧。这种解读，让我觉得那些古老的智慧，并非只属于少数的学者，而是可以融入到我们的日常生活中，指导我们的思考和行为。因此，我非常期待第八辑能够继续在这一方面有所突破。我希望看到更多对那些被边缘化但同样重要的典籍进行解读，比如一些哲学流派的经典，或是古代的科技著作。这样，我们才能够更全面、更立体地认识中国文化的博大精深。
评分这套《讲座丛书》的第二编，尤其是《中国典籍与文化》这个部分，我一直非常关注。这次第八辑的出版，让我对接下来的内容充满了期待。我一直觉得，要真正理解一个民族的文化，典籍是绕不开的必经之路。但传统的古籍阅读，往往门槛很高，不是枯燥乏味，就是晦涩难懂，让人望而却步。这套丛书的出现，恰恰填补了这一空白。它以讲座的形式，将那些沉睡在书堆里的经典，通过生动活泼的语言，深入浅出的讲解，呈现在我们面前。我特别欣赏它那种“引你入门，带你深入”的循序渐进的教学方式。第一辑我还没有完全读完，但其中关于《诗经》的解读，就已经让我耳目一新。作者并非简单地罗列诗句，而是从当时的社会背景、作者的情感世界，甚至是对当时的服饰、生活习惯的考证，来层层剖析诗篇的意境。我记得其中有一段讲到“关关雎鸠，在河之洲”，我以前只是觉得这是一首描写爱情的诗，但读了讲座后，才了解到这不仅仅是男女之情，更蕴含着古代社会对婚姻的朴素认知，以及士大夫阶层对君子之道的期盼。这种解读方式，让我觉得那些古人离我们那么近，他们的喜怒哀乐，他们的思想观念，都仿佛能够跨越千年的时光，与我们产生共鸣。所以我对第八辑的内容，抱有极高的期望，希望能看到更多这样既有学术深度，又不失趣味性的解读。
评分作为一名对中国古典文学有着浓厚兴趣的普通读者，我一直在寻找能够系统性地了解中国传统文化精髓的途径，而《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》系列，尤其是第八辑的到来，无疑是一份宝贵的馈赠。我深知，中国浩如烟海的典籍是中华文明的核心，蕴含着丰富的思想、哲学、历史和艺术。然而，许多经典著作由于年代久远，语言风格和思想体系与现代社会存在较大隔阂，使得普通读者在接触时常常感到力不从心。这套丛书以“讲座”的形式，巧妙地化解了这一难题。它并非枯燥的学术论文集，而是将专家学者的研究成果，以一种更加亲民、更易于理解的方式呈现出来。我之前有幸拜读过此系列的前几辑，对于其在梳理中国思想史脉络，解读重要典籍的精髓方面，留下了深刻的印象。例如，在对《论语》的阐释中，作者并没有仅仅局限于文本的表面，而是深入挖掘了孔子思想的时代背景，以及其对后世政治、教育、伦理观念的深远影响。他将那些看似抽象的“仁”、“礼”、“义”等概念，通过生动的故事和贴近生活的比喻，变得通俗易懂，让我在轻松的阅读中，逐渐领悟到儒家思想的智慧。我尤其期待第八辑中，能够有对更多不同领域、不同朝代的典籍进行深入浅出的解读，例如，对于先秦诸子的思想，或是唐宋八大家的文章，都希望能有精彩的讲座内容。这种全方位、多角度的解读，对于构建我心中完整的中国文化图景至关重要。
评分我必须说，当我得知《讲座丛书》（第二编）：《中国典籍与文化》即将推出第八辑时，内心涌起的是一股强烈的欣喜与期待。这套丛书简直就是为我这样的普通读者量身定做的。我一直对中国古代的文学、哲学、历史有着浓厚的兴趣，但接触到真正的原典时，常常会因为语言的古奥、思想的深邃而感到吃力。过去，我可能需要翻阅大量的注释、研究资料，才能勉强理解一些片段，但这种过程是极其耗费心神的，也很容易让人失去阅读的兴趣。而这套丛书，以讲座的形式，将那些沉睡在故纸堆里的宝藏，通过学者的睿智解读，变得生动起来。我非常喜欢它那种“一点就透”的讲解方式，很多我曾经觉得难以理解的概念，经过学者的阐释，都变得豁然开朗。我记得在之前的辑次中，有关于《道德经》的讲解，作者用了很多现代的物理学、经济学理论来类比，让我瞬间明白了“道”的普遍性和深刻性，也让我对“无为而治”有了全新的认识。这种跨领域的连接，极大地拓宽了我的视野。所以，对于第八辑，我迫切希望看到更多我一直想深入了解但又无从下手的典籍。比如，那些关于古代科技、医学、艺术的经典，如果能有类似这样深入浅出的讲座，那绝对是我学习中国文化道路上的一大福音。我对这套丛书的价值，不仅在于知识的传递，更在于它点燃了我持续学习的兴趣，让我觉得中国文化不再是遥不可及的象牙塔，而是触手可及的生活智慧。
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