海派文化典藏（共5册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李伦新 著

图书标签:

• 海派文化
• 上海历史
• 文化典藏
• 地方文化
• 历史文化
• 城市文化
• 文学艺术
• 海派风情
• 文化遗产
• 上海文化

出版社： 文汇出版社

ISBN：9787549611317

版次：1

商品编码：11518639

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：1522

正文语种：中文

编辑推荐

　　海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入的对上海影响深远的欧美文化而逐步形成的上海特有的文化现象。李伦新编著的《海派文化典藏（共5册）》是“老上海”拿起就不忍释手的经典，“新上海”融入海派不可少的攻略。爱上海，先要懂上海。《海派文化典藏（共5册）》带领读者步入海派之门，不带偏见地发掘和品味，自会感到趣味无穷。

内容简介

　　《海派文化典藏（共5册）》收录5册上海海派文化攻略。
　　《上海女人》有关上海女人的亚文化，很容易被当作谈资。没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性，可读性。误读也时常发生。
　　马尚龙写《上海女人》的冲动，来自于对“上海女人”的辨析和还原。作者想要还原的，是上海一百年历史对上海女人的外动力，是上海女人自身的内动力，是上海女人与上海男人之间的互动力。
　　《上海先生》男人在上海讨生活不容易，要做一个标准的上海先生就更难。先生情怀已成上海人文精神的精髓。
　　《上海望族》为何上海老人说“半条华山路是李家的”？黄浦江边的聂家花园经历过怎样的风雨？步入曾经的海派大宅门，不带偏见地发掘和品味，自会感到趣味无穷。
　　《上海租界》搜寻隐匿在史料中的情境画面，还原历史的现场感。
　　《上海吃货》上海吃货，“中西合璧”。“吃货”可不是贬义词，离开了“吃喝”二字，你别谈性格，也别谈地域，更高雅不起来。

目录

《上海女人》
第一章 女人情：做女人难，做上海女人更难
在三只角之间徘徊
伊一点也不像上海女人
“派头”两个字，女人一辈子

第二章 女人花：适宜比嗲更重要
看上去老适宜的
软实力
家庭妇女

第三章 女人家：石库门盛开栀子花
近邻结婚，这就是命
小白脸是上海女人的软肋
化妆吃饭做爱一样都不少

第四章 女人心：所谓伊人，在水一方
东京的月亮
上海女人更容易出轨
离婚不需要找理由

第五章 女人味：女为悦己者勤
巩俐没空买衣裳
女人味道的配方
规规矩矩做人

第六章 女人气：不怕多情，就怕失情
失情的女人
焖骚在家里
亭子间老姑娘

第七章 女人经：小弄堂女人豁得出
这个女人真厉害
草窝里的凤凰
睡衣不是困衣

第八章 女人妖：做就做，爱做的事
亚热情淑女
是嗲还是发嗲
最后一夜

第九章 女人妆：一生就为这一天
淮海路爱思公寓的阳台
半地下的时尚年代
时尚大姐大

第十章 女人乖：只是一个后天美女
后天美女
四大花旦
小气大奢华

《上海先生》
自序
辑一一代上海先生
男人的世界——银行
光明使者
一代名医乐文照
大宅门里出来的银行家
辑二帝国斜阳下的上海先生
帝国斜阳下的上海先生
一张去香港的戈登号单程船票
孤独的长跑者
辑三上海先生众相
两代风流
一代上海美食家沈京似
老Boy黄伯伯
球拍挥出的时尚

《上海租界》

《上海望族》

上海吃货

精彩书摘

　　在三只角之间徘徊老板要问出处，女人要问住处。“啊呀，王太太，侬蹬了啥地方啊”（你住在什么地方）？两个女人第一次见面，半是寒暄，半是探底；发问者一定是蹬了不错的地方，才会这般地问；“啊呀，我就蹬了霞飞路爱思公寓呀（淮海路的瑞金大楼），闹猛是闹猛得来，困告（睡觉）也困不着。”要是王太太有些许支吾，那么她一定是住在不闹猛的地方讲不出口，一定是她的先生发财发得不好。住处对于一个女人来说，出嫁前，是父亲和祖上的荣耀证书，出嫁后，是所嫁的男人的财力证书。一个上海女人的住处，是这一个上海女人的命，也是这一个上海女人的运。
　　上海女人的命和运，就在上海的马路上穿行，就在上海的河浜里流淌。
　　上海是一方水土，上海又岂止是一方水土？上海是一个超级大城市，出租车从浦东机场开到虹桥机场，或者从嘉定F1赛场开到东海大桥桥脚下的南汇芦潮港，车费就要二三百元，在外地至少已经横跨两个城市，口音都会相差很多，全国就没有一个城市会像上海一个城市之内口音变化会这般大，这是上海的一方土。但是真正构成上海人文结构此起彼伏、千姿万态的，是上海的水。上海原先河浜很多，是一个多内河的城市，以桥命名的地方和以浜命名的地方至今还在，比如淮海路的八仙桥，虹口的提篮桥，肇家浜路打浦桥，西郊的虹桥，甚至就在如今的市中心还有以港命名的地方：日晖港。有桥有港必有河，如今大多数的河被填没了，解放初期肇嘉浜被填没算是一项伟大利民工程，但是桥和港的命名依旧证明了河曾经的存在。不同的内河地区居住了不同文化层次的人和不同经济的人，而黄浦江的东和西，苏州河的南与北，那就是上海地域文化的分割水线。为什么以前上海人都会认同“宁要浦西一张床，不要浦东一间房”？都会将莘庄、嘉定和浦东当作是“新加坡”来揶揄（“浦”和“坡”在上海话中同音）？那就是上海人与乡下人的区别；力什么以前上海最好最有名的店都开在苏州河的南面，在苏州河的北面多是小店杂店？那是上只角与下只角的区别。至于在这两大水土背景下诸多內河的阴与阳、东与西，就是区域文化的细分，河的两岸往往就是两种身份的居住群体，桥的两端往往就是两种文化的集散地。
　　所以上海是一方大水土，而在这一方大水土下，至少就是八方水土；按照一方水土养一方人的说法，上海至少养的就是八方上海人。假如是一个男人，除非飞黄腾达突然发迹或者家道中落，否则很可能一生一世就生活在同一方水土里；假如是一个女人，就会带有不确定的因素，比如出嫁，比如一段情爱经历，很有可能改变自己的水土纪录，从乡下人变成上海人，从下只角到了上只角。在地理意义上，上海是平原，而在精神和物质意义上，上海是绵延起伏的丘陵，绵延之广，起伏之大，上海是独一无二的，这也就是为什么“嫁得好”百来年前就是上海女人人生课题的原因。
　　自然会想起王安亿的《长恨歌》和里面的王琦瑶，或者说是王琦瑶们，因为王琦瑶是一代上海女人的形象大使。她们是哪一个角的女人？她们出生在弄堂，弄堂不是最上只角的，但是也不见得是下只角的，她们就贯穿在上海所有的地方，淮海路和四川路都有弄堂；王琦瑶还住过公寓，最后死在弄堂的洋房里。
　　作家王安忆对王琦瑶们当有最精当的诠释一一“王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿。每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱‘四季调’的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的《乱世佳人》，是一群王琦瑶；到照相馆去拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶。每间偏厢房或者亭子间里，几乎都坐着一个王琦瑶。王琦瑶家的前客堂里，大都有着一套半套的红木家具＋堂屋里的光线有点暗沉沉，太阳在窗台上画圈圈，就是进不来。三扇镜的梳妆桌上，粉缸里粉总像是受了潮，有点黏湿的，生发膏却已经干了底。樟木箱上的铜锁锃亮的，常开常关的样子。收音机是供听评弹，越剧，还有股票行情的，波段部有些难调，丝丝拉拉地响。王琦瑶家的老妈子，有时是睡在楼梯下三角间里，只够放一张床。老妈子是连东家洗脚水都要倒，东家使唤她好像要把工钱的利息用足的。这老妈子一夫到晚地忙，却还有工夫出去讲她家的坏话，还是和邻家的车夫有什么私情的。王琦瑶的父亲多半是有些惧内，被收伏得很服帖，为王琦瑶树立女性尊严的榜样。上海早晨的有轨电车里，坐的都是王琦瑶的上班的父亲，下午街上的三轮车里，坐的则是王琦瑶的去剪旗袍料的母亲。王琦瑶家的地板下面，夜夜是有老鼠出没的，为了灭鼠抱来一只猫，房间里便有了淡淡的猫臊臭的。王琦瑶往往是家中的老大，小小年纪就做了母亲的知己，和母亲套裁衣料，陪伴走亲访友，听母亲们喟叹男人的秉性，以她们的父亲做活教材的。”

前言/序言

　　写《上海女人》？有五六位作家朋友一致推荐，非马尚龙莫属。在文新大楼43层的顶层咖啡座，文汇出版社总编桂国强先生这么对我说；同座的责任编辑、老朋友朱耀华也是嘿嘿笑着附和。
　　那是2006年11月底的时候。从43层看地面的路人，男女莫辨，但是上海女人在我的心里，是一个很清晰的形象。这些年陆陆续续写过一些有关上海男人和上海女人的文章，而且又是在《现代家庭》杂志供职，对上海女人的观察和判断是有些心得的。
　　任何有人的地方都会有女人。上海女人在女人的意义上，在脸型、肢体的特征上，本没有分外妖娆，但是上海女人，很容易被当作谈资，没有一个地方的女人，会像上海女人一样具有长久的可谈性。这一份待遇，几乎就是殊荣了。那是因为“上海女人”是上海的女人的缘故。随着上海这座城市越来越具有品牌意义，“上海女人”也具有了符号的意义，这四个字会传递出约定俗成的联想，会勾勒由社会认同的画像；一些特有的词汇、神情和物质，会很自然地包含在联想和画像中。“上海女人”文化上的符号意义，使多少部小说、电影、电视剧，都以上海女人作为主角，关于上海女人的社会学讨论会也常有听闻。
　　也正是上海女人的符号意义，激发了我写《上海女人》的冲动。关于上海女人的联想似乎已经很完整了，上海女人的画像似乎也已经很清晰了，对“上海女人”似乎有了教科书一般的定义，尤其是在一些时尚式的怀旧中，上海女人成为一种模式被固定下来：旗袍，嗲，作，咖啡，搓麻将，跳舞……好像上海女人就必须是这样。曾经有一位不谙上海生活的外地朋友，接受了模式化的信息传递，下结论说上海人这一百年里都是穿羊毛衫的，因为上海女人是不会结绒线的，结绒线的都是乡下女人。
　　有许多关于上海女人的联想和画像，是不很准确不很正确，甚至就是很不准确很不正确的；上海女人在被误读，上海女人和上海的女人，应该是同一个概念，但事实上经常不是。最主要的大约就是上海女人的优雅和闲适被失当地放大，以至于真正属于上海女人的特质常常被忽略不计。
　　当然也会有反向的联想和画像。如果说旗袍是上海女人优雅的象征，那么穿了睡衣满街跑恰是上海女人庸俗的写真。却很少有人去推理在旗袍和睡衣之间的生活逻辑关系，在睡衣和弄堂之间的生存因果关系。
　　我写《上海女人》的冲动，就是来自于对“上海女人”的辨析和还原。我想要还原的，是上海一百年历史对上海女人的外动力，是上海女人自身的内动力，是上海女人与上海男人之间的互动力。这既是抽象的背景，也是具象的生活空间。比如，所有的地域都会有贫富的差别，唯独上海会以上只角下只角来界定，上海女人的命就在上只角和下只角之间徘徊，上海女人的运就在黄浦江苏州河中流淌，上海女人的生态、心态、姿态、形态，就在每一个十字路口发育。
　　身为上海的男人，我是上海女人最近距离的观察者。我把《上海女人》一些章节发在了自己的博客上，许多认识和不认识的朋友惊讶于我的观察、我的记忆，惊讶于我对上下几十年上海的融会贯通；在书稿完成后，甚至我都惊讶于自己，在几个月內怎么就汇聚起这么多的上海女人点点滴滴的细节。唯一的解释，因为是上海女人．所以才会有这么浩瀚的点点滴滴，才会让我为之怦然心动。
　　有人据此说我是老克勒。我当然不是，无论是老克勒所需要的年纪，还是老克勒所需要的殷实家境，我都远远的不配，也没有想要般配过。只是在淮海路居住了几十年，略有所见所闻所想罢了。淮海路以前是有些许老克勒的，那只是很少的一些人，更多的人就是最寻常的男人与女人。至于我，在看得到老克勒的时候，仅仅是小赤佬而已，在淮海路背了书包奔来奔去，头上像蒸笼一样在冒汗，一不小心倒是撞在了某一个老克勒身上，被人家骂了一句小赤佬。这一点不是自谦倒是得意，因为老克勒看到的是老克勒自己，小赤佬看到的是所有的人。
　　2007年6月10日

海派文化典藏（共5册）—— 城市脉搏，时代回响 这套《海派文化典藏》五册，犹如五面棱镜，折射出上海这座传奇都市的独特风韵与时代变迁。它不是简单地罗列历史事实，而是深入挖掘海派文化积淀的精华，以多元的视角、丰富的史料、生动的笔触，勾勒出上海这座城市独有的精神气质和文化品格。 第一册： 这一卷将引领读者穿越时光的洪流，回到上海开埠之初，探寻这座滨海小镇如何崛起为远东第一大都会的宏伟历程。它不仅仅是关于地理位置的优越，更是关于不同文化在此碰撞、融合，催生出一种全新的、兼容并蓄的城市文明。我们将看到，在那个风云变幻的时代，上海如何吸纳西方先进的思潮、技术和生活方式，同时又巧妙地保留和发展了自身的东方传统，最终孕育出一种既摩登又古典，既开放又精致的海派文化基因。这册内容将聚焦于城市格局的形成，早期商业的繁荣，以及由此带来的社会结构的变迁，深入分析那些奠定上海独特气质的最初动力。 第二册： 承接前卷的脉络，这一册将目光投向上海在二十世纪上半叶的黄金时代。这是一个充满活力、创新与矛盾的时期，也是海派文化最为繁盛、最为耀眼的阶段。我们将深入感受那个时代上海的时尚脉搏，从旗袍的剪裁到爵士乐的旋律，从摩天大楼的林立到里弄小巷的烟火气，全方位展现上海的都市魅力。内容将涵盖当时文学、艺术、戏剧、电影等各个领域的蓬勃发展，以及它们如何反映和塑造了上海人的精神风貌。同时，也会审视这座城市在政治动荡、经济起伏中的挣扎与坚韧，探讨海派文化如何在这种复杂环境中保持其独特的生命力和创造力，并在此基础上，揭示那些至今仍影响着上海气质的文化符号和生活方式。 第三册： 这一卷将深入剖析海派文化在不同社会群体中的具体体现，特别是那些在历史长河中默默贡献力量的普通市民。它将不再局限于宏大的叙事，而是将镜头对准街头巷尾，关注那些传承下来的民间技艺、市井生活方式、以及社区邻里间的温情故事。通过对这些微观层面的观察，读者将更真切地感受到海派文化的“接地气”之处，理解它如何渗透到日常生活的点滴之中，成为上海人性格中不可分割的一部分。这册内容将通过鲜活的人物故事和生动的场景描绘，展现上海人乐观、务实、精明、豁达的生活态度，以及他们如何在时代变迁中，以特有的方式安顿身心，传承文化。 第四册： 随着时代的推进，上海的文化图景也随之演变。这一册将聚焦于新中国成立以来，上海在社会主义建设时期所经历的文化转型与发展。它将探讨海派文化如何在新的历史条件下，融入新的时代精神，并在新的社会土壤中生长。内容将关注上海在经济发展、城市建设、科技创新等方面所取得的成就，以及这些变化如何反哺和重塑着上海的文化面貌。同时，也会回顾和梳理那些在这一时期仍然保持生命力，或者在新的语境下被重新解读的海派文化元素。这一卷旨在呈现上海文化在传承与创新中的辩证统一，展现其面向未来的积极姿态。 第五册： 作为收官之作，这一卷将视野放眼当下与未来，审视当代上海的文化生态和发展趋势。它将深入探讨在全球化浪潮下，上海如何在全球城市竞争中确立自己的文化地位，如何在新时代不断涌现的文化现象中，提炼和升华海派文化的精髓。内容将涵盖上海在文化产业发展、城市品牌建设、国际文化交流等方面的努力和成就，并对未来上海文化的发展方向进行前瞻性的思考。这一册不仅是对过往海派文化的回顾与总结，更是对这座城市文化生命力的赓续与展望，展现上海作为一座永不止步的创新之城，如何在新的时代语境下，书写更加辉煌的文化篇章。 整套《海派文化典藏》以其宏大的视野、深邃的洞察、翔实的考证和优美的文笔，共同构建了一幅波澜壮阔的上海文化史画卷。它不仅是对一个城市文化的一次系统梳理，更是对一种独特的城市精神和生活方式的深刻解读，对于理解中国近现代史，感受东方都市的独特魅力，具有不可替代的价值。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的文化，不仅仅是陈列在博物馆里的展品，更是流淌在人们的血液里，体现在日常生活的点点滴滴中。这套“海派文化典藏”最让我感动的地方，便是它对海派文化中那种“生活美学”的深刻挖掘。作者在描述上海人的衣着、饮食、居所、社交等方方面面时，都注入了对生活的热爱和对细节的关注。我尤其喜欢关于“上海家具”和“上海服饰”的章节，作者不仅仅是简单地介绍它们的样式，更是深入分析了这些物品背后的设计理念、工艺传承以及它们如何体现了上海人的审美情趣和生活品味。那种精致、优雅、又不失实用的风格，正是海派文化“海纳百川、兼收并蓄”精神的体现。读完这套书，我感觉自己不仅是对上海这座城市有了更深的认识，更重要的是，从中学习到了如何去热爱生活，如何去追求生活中的美，这对我而言，是一笔宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

第二册的内容更是让我沉醉其中，它主要聚焦于上海的文学艺术。我一直对上海的文学作品情有独钟，那些描绘上海风情的小说、散文，总能触动我内心最柔软的地方。这册书就像是一个精选集，里面收录了许多我耳熟能详的作家作品，也有一些我之前未曾接触过的珍品。作者在点评这些作品时，角度非常独特，他不仅仅是分析作品的艺术手法，更重要的是挖掘作品背后所蕴含的海派文化特质。比如，他对张爱玲作品的解读，让我更加理解了她笔下那种细腻、敏感、又带着一丝颓靡的上海女性形象，那是如何在那个特定的时代背景下形成的，又如何折射出整个社会的变迁。还有对老上海流行歌曲的介绍，那些旋律优美、歌词动人的歌曲，不仅仅是时代的印记，更是海派文化的一种载体，传递着上海人的乐观、浪漫和对生活的热爱。翻阅这本书，就像是在品味一杯醇厚的陈年老酒，每一口都有不同的回甘，每一次阅读都能有新的发现和感悟，让我对海派文化的艺术魅力有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

第四册的内容，着实让我眼前一亮，它以一种全新的视角，探讨了海派文化与现代都市生活的融合。在这个飞速发展的时代，很多传统文化都面临着被遗忘的危机，而上海这座城市，却始终保持着一种兼容并蓄的态度，将传统与现代巧妙地结合起来。作者在这册书中，重点分析了海派文化在当代城市发展中的体现，比如那些将古典建筑融入现代设计的老洋房，那些保留着传统韵味却又充满活力的老字号商店，以及那些在互联网时代依然活跃的上海特色文化活动。我特别喜欢关于“上海设计”的讨论，作者认为，海派文化中的创新精神和国际视野，为上海的设计注入了独特的灵魂，使其在国内外都享有盛誉。读完这一册，我感觉海派文化并非是停留在过去的古董，而是充满了生命力，能够不断地适应时代的变化，并焕发出新的光彩。它是一种不断创新、不断发展的文化，这也是我最欣赏海派文化的地方。

评分☆☆☆☆☆

终于轮到第五册了，这册的内容更加宏大，它涉及的是海派文化在世界范围内的传播和影响。我之前一直以为海派文化主要是在中国国内流行，读了这一册才发现，原来上海的影响力早已超越了国界。作者通过大量的案例和数据，展现了海派文化在海外的“落地生根”，比如在世界各地建立的中国城，那些充满上海风情的建筑和餐饮，以及那些在海外传播的上海戏剧、音乐和电影。我尤其对书中关于“海外上海人”的描述印象深刻，他们虽然身处异国他乡，却依然保留着对故土的眷恋和对海派文化的传承，他们是海派文化最忠实的传播者。这本书让我看到了海派文化的强大生命力和吸引力，它不仅仅是上海这座城市的独特符号，更是中华文化向世界展示自身魅力的重要窗口。我为上海，为中国有这样一种充满活力的文化而感到自豪。

评分☆☆☆☆☆

我对历史研究，特别是那种能够发掘出鲜为人知的故事和细节的学术探讨，有着浓厚的兴趣。这套“海派文化典藏”，在这方面无疑给我带来了极大的满足。书中对于上海近代以来社会组织、商业模式、以及民间社团等方面的深入研究，让我看到了海派文化背后强大的生命力和组织能力。作者并没有仅仅停留在对历史事件的简单叙述，而是通过对大量一手史料的梳理和分析，揭示了海派文化在社会发展中扮演的独特角色。我特别喜欢关于“上海滩”上的那些传奇人物和商业帝国的故事，这些故事不仅仅是历史的片段，更是海派文化精神的生动写照——敢于冒险、勇于创新、精于经营、善于整合资源。读完这些章节，我不仅对上海的历史有了更深的理解，也从中汲取了宝贵的精神财富，让我对商业运作和人生选择有了更深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

第三册的内容，则将我带入了上海的日常生活和民俗风情。我一直觉得，了解一个城市的灵魂，最直接的方式就是去感受它的生活气息。这册书在这方面做得非常出色，它详细地介绍了上海人的衣食住行、婚丧嫁娶、节庆习俗等等。我尤其喜欢关于“上海小吃”的部分，那些图片和文字简直就是一场视觉和味觉的盛宴。从热气腾腾的生煎包，到香气四溢的葱油拌面，再到甜而不腻的梅花糕，每一个都勾起了我强烈的食欲，也让我对上海人的精打细算和对生活的热爱有了更深的理解。还有关于上海人的“弄堂文化”，那种邻里之间既疏离又亲近的关系，那种市井的烟火气，在作者的笔下展现得淋漓尽致。读着这些文字，我仿佛能听到弄堂里孩子们的嬉闹声，闻到家家户户飘出的饭菜香，感受到那种充满人情味的生活场景。这本书让我体会到了海派文化不仅仅是那些光鲜亮丽的表面，更是根植于普通人家的市井生活，充满了温暖和智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，当我翻开这套“海派文化典藏”的时候，我的内心是抱着一种审慎的态度。毕竟，“海派文化”这个词汇，在很多人心中，或许已经与过时的繁华、没落的贵族等标签联系在一起。然而，这套书，尤其是其中关于上海在近现代社会转型中的角色和影响的论述，彻底颠覆了我之前的看法。作者并没有回避海派文化在历史长河中所经历的波折和挑战，而是以一种客观而深入的笔触，剖析了它如何在时代洪流中保持韧性，并不断吸纳新的元素，实现自身的蜕变。我特别赞赏其中关于“租界时期”的分析，它不仅揭示了那个特殊历史时期上海的复杂性，也探讨了不同文化如何在这里交融、碰撞，并最终催生出一种独具特色的“海派”生活方式和价值观念。这种对历史的深刻洞察，让我看到了海派文化背后强大的适应性和创造力，它并非是固步 N 守旧的，而是充满了生机与活力，能够不断地自我更新，以适应不断变化的时代需求。

评分☆☆☆☆☆

这套“海派文化典藏”最让我惊喜的是，它并没有局限于对上海城市本身的解读，而是将其置于更广阔的全球化视野中进行审视。我一直认为，一个地方的文化，如果不能与其他文化进行有效的交流和互动，就很容易走向封闭和衰落。而海派文化，恰恰是以其开放包容的姿态，与世界各地文化发生了深刻的碰撞和融合。书中关于上海在20世纪初作为“东方巴黎”的地位，以及它如何成为东西方文明交汇的重要枢纽的论述，让我印象深刻。作者通过对当时上海的社会经济、文化艺术、时尚潮流等方面的全景式描绘，展现了这座城市是如何在短时间内，吸收了来自世界各地的养分，并最终形成了自己独特的风格。这种跨文化的交流与融合，正是海派文化最具魅力和生命力的体现，也是它能够历久弥新，至今仍能引起广泛共鸣的重要原因。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对“细节”有着近乎偏执追求的人，所以在阅读过程中，我特别留意书中对于海派文化在日常生活中具体体现的描写。这套书，特别是其中对上海市民生活方式和习惯的细致描绘，让我大呼过瘾。比如，关于上海人独特的“腔调”和“小资情调”的分析，就写得入木三分。作者并没有简单地将这些标签化，而是深入探讨了这些特质形成的历史渊源和社会根源。他通过大量的生活化场景，比如早晨在咖啡馆里点一杯咖啡，下午在公园里散步，晚上去听一场爵士乐演出，将这些看似碎片化的生活片段串联起来，勾勒出一幅幅鲜活的上海人生活图景。我尤其欣赏关于“上海话”的讨论，作者认为上海话不仅仅是一种语言，更是一种文化符号，它蕴含着上海人的智慧、幽默和独特的思维方式。读完这部分，我感觉自己仿佛置身于上海的街头巷尾，与当地人一同呼吸着这座城市的空气，感受着它的脉搏。

评分☆☆☆☆☆

这套“海派文化典藏”简直就是一座瑰宝，我拿到手的时候就被它沉甸甸的分量和精美的设计所折服。每一册都像是精心打磨过的艺术品，封面上的图案充满了浓郁的海派风情，让人一眼就能感受到那种独特的都市韵味和时代变迁的痕迹。我最喜欢的是第一册，它深入浅出地介绍了上海开埠以来的历史变迁，那些文字仿佛带着我们穿越时空，亲眼目睹了黄浦江畔的巨变，从一个小渔村蜕变成国际大都市的壮丽景象。作者在叙述时，并没有枯燥地堆砌史实，而是穿插了很多生动的故事和人物，比如那些叱咤风云的买办，那些风情万种的摩登女郎，那些在租界里穿梭的外国商人，他们的身影在字里行间鲜活起来，让历史不再是冰冷的数字，而是充满人情味的生活画卷。尤其是关于“冒险家乐园”时期的描写，那种东西方文化碰撞出的火花，那种开放包容的姿态，让人惊叹不已。读完第一册，我感觉自己对上海这座城市的了解又上了一个台阶，不再是仅仅停留在表面的摩天大楼和繁华街区，而是能体会到它深厚的历史积淀和多元的文化内涵。