具體描述
基本信息
書名：於丹趣品人生
定價：29.80元
作者：於丹
齣版社：中信齣版社
齣版日期：2011-10-01
ISBN：9787508630410
字數：
頁碼：224
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.381kg
編輯推薦
2011年金鞦十月，於丹教授重登電視熒屏：一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入鏡。暢談生活感悟，到底什麼纔是生活？財富並不是幸福的途徑。沒有太多錢財，也可以擁有富足人生。清茶、淡酒， 五韆年的文化傳承，每個人都可以有的閑適。
內容提要
幸福在今天似乎變成比成功更的一件事，很多成功者費盡心機擁有瞭財富、名譽、權勢，卻驀然發現自己恰恰丟掉瞭幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以什麼樣的方式生活呢？於丹教授將帶領我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，於閑適間找迴生命本真，找迴幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式並非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。
無論生命的道路上多麼忙碌，不妨忙裏抽閑讓自己停一停、靜靜心，迴頭看看初的起點，嚮前望望終的歸宿，然後帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。
目錄
作者介紹
她，
中國一位單本圖書超過1000萬的作者
她，
央視欄目百傢講壇人
她，
與孔子、莊子跨時空對話，將《論語》《莊子》兩部經典帶入尋常百姓傢
於丹，文化學者，北京師範大學教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。曾在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目進行係列講座，普及中國傳統文化，以生命感悟激活瞭經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界産生廣泛影響。掀起瞭全社會重新親近、學習經典的熱潮。為推動中西文化交流，讓世界進一步瞭解中國，於丹教授近年來在美國、英國、法國、德國、日本、韓國、巴西等地舉行瞭多場大型文化講座，引起瞭海外觀眾的強烈反響，受到各國媒體的廣泛關注。著有《於丹＜論語＞心得》《於丹＜莊子＞心得》《於丹＜論語＞感悟》《於丹遊園驚夢》等。其中《於丹＜論語＞心得》已達五百餘萬冊，目前已在三十多個國傢齣版發行。〔著作〕
《於丹<論語>心得》
《於丹<莊子>心得》
《於丹·遊園驚夢--昆麯藝術審美之旅》
《從星空到心靈--易中天於丹演講對談錄》
《於丹趣品人生》
文摘
生活的藝術
看到這些數據，讓人想起上個世紀初一位的大學者，一個以幽默享譽世界的中國人——林語堂先生，他寫過一本的書叫《生活的藝術》。
他在書中寫道：“美國人是聞名的的勞碌者，中國人是聞名的的悠閑者。”以此來描述中國人和美國人巨大的差異。
中國是一個具有悠久文明的古國。曆史上，中國人是以悠閑的生活方式著稱於世，我們不那麼汲汲營營，忙於牟利賺錢；相較而言，美國人過分期望事業的成功，過分講求效率，過分守時，這似乎是美國人的幾大惡習。
話語中有一些調侃意味，但是，時隔不到一個世紀，中國人在世界上擁有一個更廣闊的平颱，社會經濟快速發展的同時，人們的生活節奏也越來越快瞭。
在《生活的藝術》中，林語堂先生還說過這樣一句話：“社會哲學的高目標，也無非是希望每個人都可以過上幸福的生活。”
這是一個哲學目標，讓我想起近兩年來，中國在整體上追求發展的同時，也提齣降低GDP的增長速度，提升幸福指數的社會目標。事實上，我們與這個目標正背道而馳，幸福在當今社會變成比成功更的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足。我們缺少瞭一點意趣、一點閑情，缺乏與傢人共處的時間。從這個角度來看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。
什麼是中國人的理想呢？在林語堂看來，中國人崇高的理想，就是做一個“不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人”。
話題開始之前，我想先說一說為什麼自己如此喜歡林語堂先生。
上上個世紀末，也就是1895年，林語堂齣生在福建漳州一個叫阪仔村的村落。他的父親是牧師，所以林語堂從小就信奉基督教。他在廈門讀完中學後，來到上海，進入聖約翰大學。
大學畢業後，這個掌握熟練英語的男孩嚮父親宣告，自己不再信仰基督教瞭。他說：“如若一個人承認行善的本身即是一件好事，他即會自然而然將宗教的引人行善的餌誘視做贅物，並將之視為足以掩罩道德真理的彩色的東西。人類之間的互愛應該就是一件終結的和的事實。我們應該不必藉著上天第三者的關係而即彼此相愛。”
他將宗教看作是阻擋給予世界愛的一層隔膜。
離開聖約翰大學後，林語堂受聘清華大學任教，隨後又赴美國、德國攻讀碩士、博士學位，他的碩士論文和博士論文都是研究中國古代語法和音韻的。這樣一位站在世界思想前沿的學者，卻堅持在西洋教育體係下，研究自己祖國的傳統文化。他一生用英文寫齣瞭《吾國與吾民》、《生活的藝術》、《京華煙雲》、《蘇東坡傳》、《武則天傳》等大量作品。
林語堂先生瞭解西方思想，熱愛中國文化，既是一個人文學者，又是一位科學愛好者，曾發明中英文打字機。這樣一位偉人，他是如何自我評價的呢？
他自稱是“西洋的頭腦，中國人的心靈”，意指在思維邏輯中，尊重西方的基本思想體係，在心靈的歸屬感中，他熱愛中國——這個悠閑的、睿智的民族。今天，當我們重讀林語堂先生的《生活的藝術》，會發現他是多麼強調中國人的心靈生活啊！
現代人的生活，有太多太多的選擇；現代人的頭腦，掌握瞭太多太多的知識；現代人的思維，充滿瞭太多太多的邏輯……可是，卻喪失瞭許多許多東西——我們充實瞭大腦，卻喪失瞭心靈。
如果你翻開字典，找到心字底或竪心旁的字詞看一看，就會發現許多耐人尋味的東西。
你會看到，中國漢字中有如此多的字與“心”有關。比如說思想的“思”，就是“心田”所在；比如說感恩，從心而發，因心而起，纔叫恩情；比如說慈悲，也是源自內心。
漢語裏還有一些與情緒有關的詞匯，也與心有關。比如著急的“急”，是心裏的；思戀的“戀”，也是心裏的；焦慮、顧慮的“慮”，還是心裏的；還有懷念的“念”、患得患失的“患”、厭惡的“惡”、容忍的“忍”……都是以心為底，在心之上，都與心有關。
再來看看竪心旁的字詞。
憎恨、慚愧、懺悔、惱怒、惶恐、愜意、憧憬、懶惰、懈怠……“心”在旁邊站著，說明一切正麵和負麵的情緒都是心理導緻的。這些不是一種狀態，而是一種心態。
性情是從心的，“心”的外邊加個“門”，就煩悶的“悶”。隻要一顆“心”還在，我們就有“思”有“感”，就有“性情”，有自己的“憧憬”。這顆“心”要是“亡”瞭，那就是“忘”。真正的忘記，是指那件事在心裏已經不存在瞭。
更有意思的是“亡”和“心”的另外一種組閤，竪心旁加一個“亡”，是什麼字呢？大傢都知道，是“忙碌”的“忙”。許多人忙忙碌碌，忙得沒有時間去體味心靈中那些細微的，去體會生命的美妙。
這是漢字描述的心靈生活，是漢語的美妙之處，也是中國人生活的情趣所在。
雖然中國古代知識中沒有西方現代科學對人體器官功能的精準定義，但是我們有屬於中國人的感性描述。這看似天真的說法，卻代錶瞭中國人的情趣。
中國人恭維人時往往會說，“哎呀，你一肚子學問”，文雅一點的說法是“滿腹經綸”。看一看，人的整個腹腔都可以用來裝學問的，是不是很有趣？
中國人發愁時會說“愁腸百結”、“肝腸寸斷”，老百姓將後悔形象說成是“悔青瞭腸子”。在中國人看來，腸子不僅僅是用來消化的，也參與到我們的心靈生活之中。
中國人講真話稱為“肺腑之言”，民間說法是“掏心窩子”，肺和心窩不僅僅是用來呼吸和血液循環的，也參與到待人的真誠上。
這就是中國人原本的心靈生活——用五髒六腑支撐著一顆心，如此天真，如此真誠，如此感性。
林語堂在其著作中錶達過這樣的觀點：現實加上夢想，再加上幽默，等於智慧。人們常說，一個人要腳踏大地，頭頂天空，就可以去實現理想瞭。但是，我們忽略瞭一個重要元素——幽默。
如果我們頂天立地，生命將不失崇高，但是它輕盈靈巧嗎？
如果我們忍辱負重，人生將有所沉澱，但是能舉重若輕嗎？
我們能否多一點幽默，以化解苦難？
我們能否多一些悲憫，融化僵硬的心靈？
缺少這些元素，無論如何都稱不上是智慧。
迴頭仔細看一看，中國五韆年有文字記載的曆史，直至上個世紀林語堂所處的年代，中國人依然生活在悠閑自得之中。21世紀，我們迎來瞭一個建功立業的時代，但這也給每個人帶來成功奮鬥的壓力，帶來瞭生活的焦慮和睏擾。這似乎是社會發展的代價，個人成長的代價。但這能成為我們放棄悠閑情趣的理由嗎？
許多人會說，社會現實如此，工作壓力如此之大，個人責任如此之重，社會變化如此之快，容不得一絲鬆懈，又如何有時間去悠閑？
在我看來，悠閑與時間無關，悠閑是內心的一種發現，悠閑是生活的一種樂趣，悠閑是生命的一種節奏。輕重緩急，我們必須拿捏得住。同樣的工作，也許彆人力不從心，無法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這纔是真正的成功。
……
序言
用戶評價
這本書帶給我的不僅僅是理論知識，更多的是一種實踐的指導和精神的鼓舞。其中關於“獨立性培養”的章節，讓我重新審視瞭自己對孩子的溺愛。我意識到，過度的保護反而剝奪瞭孩子成長的機會。書中通過大量的案例，展示瞭如何循序漸進地培養孩子的獨立性，從生活自理能力到獨立思考能力。我開始有意地讓孩子自己做一些力所能及的事情，比如自己穿衣服、整理玩具，甚至自己做一些簡單的傢務。剛開始，孩子會有些抗拒，需要我的耐心引導和鼓勵。但隨著時間的推移，我看到瞭孩子臉上洋溢的自豪感，他開始享受自己動手完成事情的樂趣。這不僅減輕瞭我的負擔，更重要的是，我看到瞭孩子自信心的提升。書中還提到瞭“閱讀的力量”，這一點我深有體會。我一直鼓勵孩子多讀書，但書中強調的不僅僅是數量，更是閱讀的質量和方式。它教我如何選擇適閤孩子年齡段的圖書，如何引導孩子理解書中的內容，甚至如何讓孩子通過閱讀來激發自己的想象力。我們現在會一起閱讀，我不是簡單地朗讀，而是會停下來，問孩子“你覺得接下來會發生什麼？”，“你喜歡這個角色嗎？為什麼？”。這些互動讓閱讀變得更加有趣和有意義。
評分這本書不僅僅是一本育兒指南，更像是一位經驗豐富的“老朋友”，在你迷茫的時候，為你點亮一盞燈。我最喜歡的部分是關於“情緒管理”的章節。作為傢長，我們常常忽略瞭自己的情緒對孩子的影響。書中詳細地闡述瞭父母情緒失控時，會對孩子造成怎樣的心理陰影，並提供瞭一係列實用的方法來幫助傢長調整自己的情緒，比如深呼吸練習、正念冥想等。我嘗試瞭幾次，發現效果真的很不錯。以前，我遇到煩心事的時候，很容易遷怒於孩子，現在，我能夠更冷靜地處理自己的情緒，然後以更平和的心態去麵對孩子。同時，書中也強調瞭理解孩子情緒的重要性。它教會我如何去識彆孩子的情緒信號，比如孩子突然變得沉默寡言，可能是因為他感到委屈；孩子突然大發脾氣，可能是因為他感到沮喪。我學會瞭不去評判孩子的行為，而是去理解行為背後的情緒。有一次，我的孩子因為沒拿到想要的東西而哭鬧不止，我沒有像往常一樣責罵他，而是蹲下來，輕輕地抱著他，說：“媽媽知道你現在很難過，想要的東西得不到，確實讓人很不開心。”神奇的是，孩子漸漸停止瞭哭泣，然後靠在我的懷裏，小聲地說：“媽媽，我好想要那個玩具。”那一刻，我感受到瞭前所未有的連接感。這本書讓我明白，育兒不僅僅是教會孩子知識和技能，更是教會他們如何與自己相處，如何與他人建立健康的連接。
評分這本書確實讓我眼前一亮，尤其是在育兒焦慮日益普遍的今天。我一直很關注孩子的早期教育，但常常感到力不從心，不知道如何纔是最好的方式。這本書的標題“陪伴式成長”立刻抓住瞭我，它傳遞齣一種溫和而堅定的理念，讓我覺得育兒不應該是一場“戰役”，而是一段與孩子共同探索、共同進步的旅程。書中關於如何建立親子安全感的部分，我印象特彆深刻。作者通過大量的真實案例，生動地描繪瞭在孩子遇到挫摺、感到害怕時，父母如何通過溫暖的擁抱、耐心的傾聽和鼓勵的眼神，成為孩子最堅實的後盾。我嘗試著將書中的方法運用到我的日常生活中，比如孩子第一次嘗試騎自行車摔倒時，我不再像以前那樣急著去扶起他，而是先蹲下來，看著他的眼睛，問他疼不疼，然後告訴他“沒關係，我們再試一次”。那一刻，我看到孩子眼中的恐懼漸漸變成瞭決心，這比任何華麗的辭藻都更能打動我。而且，書中關於如何引導孩子獨立思考的部分也讓我受益匪淺。它不是直接告訴孩子“應該怎麼做”，而是通過啓發式提問，讓孩子自己去發掘問題，尋找解決辦法。這對於培養孩子的邏輯思維和解決問題的能力非常有幫助。我曾經會忍不住直接給孩子答案，現在我學著放手，讓他自己去摸索，去犯錯，然後在他需要的時候給予恰當的引導。這種“放手”的過程對我來說也是一種成長。
評分這本書的深度和廣度都讓我感到驚喜，它真正地觸及瞭現代傢庭教育的核心問題。我特彆欣賞書中關於“溝通技巧”的論述。作為傢長，我們常常用命令式的語氣和孩子交流，而這本書教會我如何用平等的、尊重的態度去和孩子溝通。它詳細地介紹瞭積極傾聽、同理心錶達等技巧，並提供瞭大量的對話範例，讓我能夠更好地理解孩子內心的需求。我嘗試著在與孩子交流時，更加注意自己的語氣和用詞，盡量避免使用“你應該…”、“你為什麼總是…”這樣的句式，而是嘗試用“我感覺…”、“你覺得…”來錶達。這不僅改善瞭我們之間的親子關係，也讓孩子更願意和我分享他的想法和感受。書中還提到瞭關於“規則建立”的重要性。很多傢長在孩子麵前缺乏原則，孩子也因此變得越來越任性。這本書提供瞭一套清晰的規則製定方法，強調瞭規則的公平性、一緻性和可執行性。我根據書中的建議，和孩子一起製定瞭一些傢庭規則，並且嚴格執行。剛開始，孩子會有一些抵觸，但我堅持瞭下來。現在，孩子能夠更好地理解規則的重要性，並學會瞭約束自己的行為。這讓我感到非常欣慰，因為我知道，規則的建立是為瞭更好地保護孩子，讓他們學會自律和責任。
評分閱讀這本書的過程，就像是在進行一場心靈的對話，與孩子，也與自己。書中關於“興趣培養”的論述，給瞭我很大的啓發。我一直覺得孩子應該多學一些“有用的”東西，比如鋼琴、繪畫，但往往忽略瞭孩子真正喜歡什麼。這本書倡導的是尊重孩子的興趣，哪怕是一些看似“無聊”的小愛好，也能從中發現孩子的潛能。比如，我的孩子特彆喜歡收集各種小石頭，以前我總覺得這沒什麼意義，但書中提到，很多科學傢都是從對自然的好奇心開始的，而收集石頭恰恰是孩子探索世界的一種方式。於是，我開始鼓勵他，帶他去不同的地方尋找特彆的石頭，和他一起研究石頭的種類和形成。這個過程不僅增進瞭我們的親子關係，更重要的是，我看到瞭孩子眼中閃爍的光芒，那種對未知世界的好奇和探索的欲望，是多麼寶貴。書中還提到瞭關於“挫摺教育”的觀點，這一點非常關鍵。我們都希望孩子一帆風順，但現實生活不可能總是如此。這本書告訴我們，應該適當地讓孩子經曆一些小小的挫摺，讓他們學會如何麵對失敗，如何從失敗中站起來。我開始嘗試著給孩子一些力所能及的任務，讓他自己去完成，即使失敗瞭，我也隻是在一旁鼓勵，而不是直接齣手幫助。這確實讓孩子變得更加獨立和堅強。
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