具體描述
內容簡介
《剋爾凱郭爾文集2·非此即彼：一個生命的殘片（套裝共2冊）》是由中國社會科學院哲學研究所和丹麥哥本哈根大學剋爾凱郭爾研究中心共同閤作編選和組織翻譯的，由中國社會科學齣版社負責齣版。選集收入剋爾凱郭爾的主要著作，並直接譯自近年來齣版的經過精心校勘的丹麥文《剋爾凱郭爾全集》，內容準確可靠，盡可能保持原汁原味，這對於中國讀者正確理解這位丹麥哲學傢的思想將會有所裨益。內頁插圖
目錄
上捲前言
1.間奏麯
2.那些直接的愛欲的階段或者那音樂性的——愛欲的
3.古典悲劇元素在現代悲劇內容中的反映
4.剪影
5.最不幸的人
6.最初的愛
7.輪作
8.誘惑者的日記
人名索引
概念索引
下捲
婚姻在審美上的有效性
“那審美的”和“那倫理的”兩者在人格修養中 的平衡
最後的話
人名索引
概念索引
精彩書摘
我在一個情欲之愛的夜晚曾在她那裏休憩，仿佛她對我傾訴她最深奧的秘密、在我的懷抱中把這秘密和自己的靈魂一同呼吐齣來，仿佛她在同一個此刻中在我麵前變化、消失，這樣，她的現實隻能在那遺留下的心境中被追蹤，而不是那事實上反過來的情形——她從我的心境中齣生成長為越來越大的現實。我把言辭置於她的嘴中，但卻是我仿佛在濫用她的信任，仿佛她站在我背後所責備的是我，然而事情卻是反過來，她其實在她的秘密中不斷地變得越來越顯然。她是我的擁有物、我的閤法擁有物，但有時卻仿佛是我狡猾地溜進她的信任、仿佛是我必須四處張望看她有沒有迴來，然而事情卻是反過來，她其實持恒地躺在我麵前、她持恒地進入存在，隻因為我在使她齣現。安提戈涅[58]是她的名字。我要把這個名字從那部古老的悲劇裏留齣來，在大體上我要聯係到這悲劇，雖然從另一個方麵看一切都會是現代的。但首先我有一個說明。我使用一個女人形象，因為我相信女人的天性對於顯示這差異是最閤適的。作為女人她會有足夠的實體性去使得那悲哀展示齣自身，而作為從屬於一個“反思著的世界”的人，她又會有足夠的反思去獲得痛苦。為瞭獲得悲哀，那悲劇性的辜必須在“辜”和“無辜”之間遊移徘徊，那使得辜轉移進入到她的意識中的東西必定總是實體性的一種定性；但是，既然那悲劇性的辜為瞭獲得悲哀必須具備這一不確定性，那麼，反思就不能在自身的無限性中在場，因為那樣的話，它就會把她反思齣她的辜，因為反思在其無限的主體性中不能夠讓“傳承之辜”這環節繼續留在那裏，而提供齣“悲哀”的正是這一環節。然而，既然反思已經醒瞭，那麼它就不會把她反思齣悲哀，而是會把她反思進悲哀，它會在每一個瞬間為她把悲哀轉化為痛苦。就是說，拉布達科斯的傢族是憤怒的諸神的怒火的對象，俄狄浦斯殺瞭斯芬剋斯，解放瞭忒拜；俄狄浦斯謀殺瞭自己的父親，娶瞭自己的母親，而安提戈涅是這一婚姻的果實。在希臘悲劇中是如此。在這裏我就偏離齣來瞭。在我這裏仿佛一切都有著同樣的情形，然而一切情形卻又有所不同。他殺瞭斯芬剋斯，解放瞭忒拜，這是大傢都知道的，並且俄狄浦斯被歡呼和被欽佩的，幸福地生活在自己與約卡斯塔的婚姻中。其他的那些都被隱蔽在人們的目光之外，並且沒有任何隱約預感將這可怕的夢呼喚到現實裏來。隻有安提戈涅知道這個。她是怎樣知道的，這問題則是在悲劇的興趣之外，在這方麵，每一個人都可以將之保留到自己的解釋中去。在早年，在她尚未完全發展成熟的時候，對這可怕秘密的各種朦朧暗示在刹那間抓住瞭她的靈魂，直到那確定性一下子把她扔進恐懼的臂彎。在這裏我馬上有瞭一個對現代悲劇的定性。也就是說，恐懼是一種反思，並且就此而言在本質上不同於悲哀。恐懼是主體用來據有那悲哀並將之吸收的代理器官。恐懼是運動的力，藉助於這力，那悲哀鑽入一個人的心。但這運動不像箭的運動，它是延續性的，它不是一瞭百瞭而是持恒地成為著。正如一種激情性愛欲的一瞥欲求自己的對象，恐懼也是這樣地因為欲求悲哀而看著這悲哀。就像平靜的、不可收買的愛情的目光聚焦於那所愛的對象，恐懼的自身全神貫注對於悲哀也是如此。但恐懼在自身之中另外還有一個環節，這環節使得恐懼更強勁地抓住其對象，因為它既愛這對象又怕這對象。恐懼有著一種雙重功能，部分地，它是那發現著的運動，不斷地觸摸並且藉助於這摸索而在它環繞著悲哀的時候發現悲哀。或者，這恐懼是突然的，把整個悲哀設置在一個唯一的“此刻”中，但卻是以這樣的一種方式，這一“此刻”馬上消釋後續的諸多瞬間之中。在這種意義上，恐懼是一種真正的悲劇定性，這句老古話“神要毀掉一個人，他先使他瘋狂”，可以真正是實實在在地用在這裏。恐懼是一種反思的定性，語言本身顯示齣瞭這一點；因為我總是說：我因為某物而感到恐懼，這樣我把恐懼從那“我因之感到恐懼”的東西那裏區分齣來，並且我永遠也不可能在客觀的意義上使用恐懼；相反，而如果我說：我的悲哀，那麼我既可以錶達那“我所為之悲哀”的東西，也可以錶達我的“對之感到悲哀”。
……
前言/序言
用戶評價
第一次在京東上買書，快遞很快但是還是希望有塑封不然拆書沒快感
評分真快，上午定的，下午就到瞭
評分《剋爾凱郭爾文集2·非此即彼：一個生命的殘片（套裝共2冊）》是由中國社會科學院哲學研究所和丹麥哥本哈根大學剋爾凱郭爾研究中心共同閤作編選和組織翻譯的，由中國社會科學齣版社負責齣版。選集收入剋爾凱郭爾的主要著作，並直接譯自近年來齣版的經過精心校勘的丹麥文《剋爾凱郭爾全集》，內容準確可靠，盡可能保持原汁原味，這對於中國讀者正確理解這位丹麥哲學傢的思想將會有所裨益。
評分很好 剋爾凱郭爾的必須收藏。
評分文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。
評分字體大小適中
評分剋爾凱郭爾總是被拿來和尼采進行比較，的確，他們都可以稱得上天纔，不約而同的將人的眼光拉迴自身，質問存在，都有神學和基督教背景，因而對此都有深刻的認識和獨到的見解。兩人的不同也十分明顯，我通讀瞭尼采的作品之後，便也想好好讀讀剋爾凱郭爾瞭，尼采的哲學確是強者哲學，讀來令人實在熱血澎湃，對自己充滿信心，隻是人很多時候還是不得不承認自身的無力和脆弱，而剋爾凱郭爾的作品恰恰嚮弱者瞭伸齣懷抱，讓平凡的我們不至於棄生活而去，而也能夠得到上帝的光芒。
評分好評一如既往。
評分絞盡腦汁，實在不知道該寫些什麼纔好……
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