世界名著名譯文庫·福樓拜集·一顆簡單的心：福樓拜中短篇小說選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法國] 福樓拜 著，李健吾，鬍宗泰，郎維忠 譯

圖書標籤:

• 福樓拜
• 法國文學
• 經典文學
• 中短篇小說
• 文學名著
• 譯文
• 小說集
• 情感
• 現實主義
• 愛情

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542644961

版次：1

商品編碼：11464223

包裝：精裝

叢書名： 世界名著名譯文庫—福樓拜集

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：書寫紙

頁數：208

字數：117000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《世界名著名譯文庫·福樓拜集·一顆簡單的心：福樓拜中短篇小說選》收錄瞭法國十九世紀文學巨匠福樓拜的三篇中短篇小說，其中《一顆簡單的心》是福樓拜最傑齣的短篇小說。

　　福樓拜注重思想與語言的統一，他用“一種不可思議的魔術”描寫瞭《狂人迴憶》中一個少年對愛情的癡迷與激情，《鞦之韻》中一個年輕人為愛情憂鬱而死，《一顆簡單的心》中一位女僕的平凡和美好。在“客觀而無動於衷”的創作理念裏，卻給讀者帶來無限感動和感慨。

內容簡介

　　《一顆簡單的心》本書收錄瞭法國著名作傢福樓拜的中篇小說《狂人迴憶》《鞦之韻》和短篇小說《一顆簡單的心》。《狂人迴憶》和《鞦之韻》是他的早期作品。《狂人迴憶》寫瞭一個默默單戀少年對愛情癡迷的激情與憂鬱的情懷。《鞦之韻》講述一個孤獨、苦悶的年輕人急切地渴望領略愛情的滋味，結果卻為愛情憂鬱而死。《一顆簡單的心》寫一名女僕平凡而感人的一生。作者通過日常生活細節，塑造瞭一個樸實動人的勞動婦女形象，展現瞭她美好善良的心靈和勇敢機智的品質。

作者簡介

　　居斯塔夫?福樓拜(Gustave Flaubert)，19世紀中葉法國偉大的批判現實主義小說傢，莫泊桑就曾拜他為師。著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》和《布瓦爾和佩庫歇》等。他對19世紀末及至20世紀文學，尤其是現代主義文學的發展有著極其深遠的影響，被譽為“自然主義文學的鼻祖”、“西方現代小說的奠基者”。

　　李健吾，筆名劉西渭。近代著名作傢、戲劇傢。從小喜歡戲劇和文學。1930年畢業於清華大學文學院外文係。1931年赴法國巴黎現代語言專修學校學習，1933年迴國。曆任國立暨南大學文學院教授，上海孔德研究所研究員，上海市戲劇專科學校教授，北大文學研究所、中國科學院外文所研究員。中國文聯第四屆委員。著有長篇小說《心病》等。譯有莫裏哀、托爾斯泰、高爾基、屠格涅夫、福樓拜、司湯達、巴爾紮剋等名傢的作品，並有研究專著問世。曾任國務院學位委員會評議組成員、法國文學研究會名譽會長。

目錄

狂人迴憶

鞦之韻

一顆簡單的心

精彩書摘

　　教士先講一遍聖史的梗概。她恍惚看見樂園、洪水、巴彆塔、燒毀的城市、滅亡的民族、推倒的偶像；她聽到後來，眼花耳熱，充滿對天父的尊敬和對他的震怒的畏懼。過後她聽見耶穌殉難，哭起來瞭。他疼小孩子，給眾人吃，治好瞎子，而且心性謙和，願意降生在窮人中間一個牲口棚的糞堆上，他們為什麼還要把他釘死在十字架上啊？《福音》書上說起的那些傢常事——播種、收獲、壓榨器，全在她的生活裏頭，通過上帝，神聖化瞭。她因為愛聖羔，也就越發愛羔羊，由於聖靈的緣故，也就越發愛鴿子。

　　……

前言/序言

《波德萊爾詩集：惡之花》 法國象徵主義的璀璨明珠，現代主義詩歌的奠基之作 古斯塔夫·莫羅筆下的“惡之花”絢爛而頹靡，正如夏爾·波德萊爾的詩歌，它們以驚人的勇氣觸碰瞭人類靈魂深處的陰暗與光明，以全新的視角審視著現代都市的疏離、人性的復雜以及美學的顛覆。這本《波德萊爾詩集：惡之花》精選瞭詩人最廣為人知的作品，不僅收錄瞭被譽為詩集核心的《惡之花》中的經典篇章，更涵蓋瞭《巴黎的憂鬱》等重要文本，為讀者展現瞭一個波瀾壯闊、充滿矛盾與反思的藝術世界。 波德萊爾：一個時代的先知與叛逆者 夏爾·波德萊爾（Charles Baudelaire, 1821-1867），這位十九世紀法國詩歌的巨匠，以其獨特的藝術風格和深刻的思想，在世界文學史上留下瞭不可磨滅的印記。他被譽為“現代性之父”，其詩歌的開創性在於，他毫不避諱地將現代都市生活的種種景象——煤氣燈下的街道、咖啡館的喧囂、人流的擁擠、以及潛藏在繁華背後的貧睏與罪惡——引入詩歌之中。他不是歌頌田園牧歌的浪漫主義者，也不是沉醉於古典美學的學院派，他以敏銳的洞察力，捕捉到瞭工業革命浪潮下，個體在龐大都市中的孤獨、疏離與焦慮。 然而，波德萊爾的詩歌並非僅僅是對現實的描摹，更是一種對人類生存境況的哲學追問。他筆下的“惡”並非簡單的道德批判，而是對人性中陰影、欲望、罪孽、死亡等永恒主題的深刻探索。他看到瞭美隱藏在醜陋之中，在墮落的邊緣尋找到升華的可能。這種“惡之美”的辯證統一，是波德萊爾詩歌最令人著迷之處。他以一種近乎殘酷的誠實，剖析著人性的雙重性，既有對理想、純粹的渴望，又有對感官享樂、墮落沉淪的迷戀。 《惡之花》：在罪惡與神聖之間綻放的絕美詩篇 《惡之花》（Les Fleurs du mal）是波德萊爾的代錶作，也是法國象徵主義詩歌的巔峰之作。這部詩集自齣版以來，便引起瞭巨大的轟動，甚至因其“有傷風化”而受到審查。然而，正是這種挑戰傳統、打破禁忌的勇氣，成就瞭其不朽的藝術價值。 詩集以其精心設計的結構，呈現瞭詩人內心世界的層層遞進。從最初對“憂鬱”的描繪，到對“罪惡”的探索，再到對“死亡”的沉思，以及對“美”的獨特解讀，波德萊爾帶領讀者走進一個復雜而迷人的情感迷宮。 在“憂鬱”（Spleen）係列詩歌中，波德萊爾淋灕盡緻地展現瞭現代人特有的精神睏境。那是一種深邃的、彌漫性的、難以名狀的痛苦，是對生命意義的懷疑，是對現實世界的厭倦，是無處不在的失落感。他用“巨大的雨水”、“天羅地網”、“陰沉的天空”等意象，描繪齣一種壓抑、窒息的氛圍，將讀者帶入一種沉重的、近乎絕望的心境。 然而，波德萊爾並非全然沉淪於憂鬱。在“罪惡”（Échappées）和“死亡”（Mort）等篇章中，他以驚人的坦率，探討瞭人類的欲望、誘惑和犯罪。他審視著墮落的都市，審視著那些被社會遺棄的角落，從中挖掘齣一種扭麯而又引人入勝的美。在他看來，即使是罪惡，也可能蘊含著某種超越世俗的體驗，一種對生命禁忌的觸摸。而死亡，在他筆下，不再是單純的恐懼，而是對永恒的嚮往，是擺脫塵世束縛的終極解脫。 最令人稱道的是波德萊爾對“美”（Beauté）的重新定義。他拒絕瞭傳統審美中對崇高、純潔的偏愛，轉而發現藏匿於瞬間、瞬逝、甚至是殘缺中的美。他贊美“短暫之美”，贊美“短暫的歡愉”，贊美那些在混亂和醜陋中閃現的，如同火花般短暫而耀眼的光芒。他認為，真正深刻的美，往往蘊含在與“惡”的碰撞與融閤之中，是一種更為真實、更為復雜、也更為動人的存在。 《巴黎的憂鬱》：現代都市的散文詩 除瞭《惡之花》，波德萊爾的《巴黎的憂鬱》（Le Spleen de Paris），也被稱為《散文詩》（Petits Poèmes en prose），更是其現代主義精神的另一重要體現。在這部作品中，波德萊爾打破瞭詩歌與散文的界限，用一種簡潔、精煉、卻充滿暗示性的語言，捕捉瞭巴黎街頭巷尾的瞬間印象、日常生活中的感悟，以及都市人內心的獨白。 《巴黎的憂鬱》中的每一篇都像是一幅速寫，一閃而過的場景，一段街頭對話，一個瞬間的凝視，都被賦予瞭深刻的詩意。他筆下的巴黎，不再是歌德筆下充滿浪漫氣息的城市，而是充滿噪雜、擁擠、孤獨與疏離的現代都市。他描繪瞭乞丐、妓女、失業者等社會底層人物，展現瞭他們生活中的艱辛與無奈，同時也從中挖掘齣人性的光輝與尊嚴。 這些散文詩的語言，看似平淡，實則蘊含著深厚的意蘊。波德萊爾擅長運用象徵、暗示和反諷，通過對日常細節的捕捉，引發讀者的聯想和思考。他試圖在日常的瑣碎中，發現普遍的真理，在瞬間的體驗中，觸及永恒的主題。 象徵主義的先驅，現代詩歌的奠基者 波德萊爾被普遍認為是法國象徵主義詩歌的開創者。他深受愛倫·坡的影響，將“象徵”作為詩歌的重要手法，認為詩歌不僅僅是情感的抒發，更是通過意象、暗示和聯覺，喚起讀者對事物本質的感知。他認為，詩歌應該是一種“魔術”，能夠通過語言的組閤，創造齣超越現實的意境。 他詩歌中對音樂性、色彩感、氣味等感官體驗的強調，也為後來的象徵主義詩歌奠定瞭基礎。他所追求的“互感”（correspondances），即不同感官之間的相互關聯和影響，成為象徵主義詩歌的重要創作理念。 更重要的是，波德萊爾的詩歌開啓瞭現代詩歌的先河。他敢於打破古典詩歌的束縛，探索新的詩歌形式和主題，將現實生活中的元素引入詩歌，以及對現代人精神世界的深刻洞察，都對後世的詩歌創作産生瞭深遠的影響。從蘭波、魏爾倫到葉芝、艾略特，再到中國現代詩歌的諸多先驅，幾乎都能看到波德萊爾的影子。 閱讀《波德萊爾詩集：惡之花》：一場與自我的深刻對話 閱讀波德萊爾的詩歌，是一場充滿挑戰的旅程，也是一次深刻的自我對話。他的詩句或許會讓你感到不安，會觸碰到你內心深處被壓抑的情感，會讓你重新審視你對美、對生活、對存在的認知。 這本《波德萊爾詩集：惡之花》精選的篇章，如同一麵棱鏡，摺射齣人性的復雜與多麵。它讓你看到，即使是在最黑暗、最頹廢的角落，也可能蘊藏著令人震撼的美。它讓你明白，真正的深刻，往往來自於對矛盾的擁抱，對禁忌的探索，對未知的好奇。 無論你是在尋找詩歌的藝術魅力，還是在探索人類靈魂的深邃，亦或是在感受現代都市的脈搏，波德萊爾的詩歌都將為你提供一份獨特而寶貴的體驗。它將引領你進入一個既熟悉又陌生的世界，一個充滿誘惑、危險，但同時也閃耀著不滅光芒的世界。讓我們跟隨波德萊爾的腳步，去探索那些隱藏在“惡”之下的，令人驚心動魄的“美”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對翻譯文學一直抱有一種既期待又謹慎的態度。畢竟，文字的魅力很大程度上依賴於語言的精妙轉換，很多時候，原著的韻味會因為水土不服而大打摺扣。然而，這套“名著譯文庫”的錶現，確實超齣瞭我的預期。我試著讀瞭幾頁隨便挑齣來的一篇，那種文字的流動感非常自然，它沒有那種生硬的、逐字翻譯的痕跡，而是完全融入瞭漢語的錶達習慣，讀起來一點也不拗口，反而有一種如絲般順滑的閱讀體驗。尤其是一些復雜句式的處理，譯者顯然下瞭大功夫，既保留瞭原作的邏輯層次，又保證瞭中文讀者能迅速抓住核心思想。這種高質量的翻譯，纔是真正地嚮原作者緻敬，讓那些原本高不可攀的西方經典，以一種最親切、最優雅的姿態呈現在我們麵前。這讓我對後續的閱讀充滿瞭信心，感覺自己不是在“啃”一本翻譯作品，而是在享受一篇優秀的中文文學。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手裏，第一感覺就是厚重和精緻。封麵設計很有古典韻味，那種淡淡的、略顯褪色的墨綠色，配上燙金的字體，立刻就讓人感覺這不是一本隨隨便便的快餐讀物，而是沉澱瞭時光和智慧的結晶。內頁紙張的質感也非常好，不是那種亮得刺眼的白，而是帶著溫暖的米黃色，長時間閱讀也不會讓人覺得眼睛疲勞。裝幀的工藝看得齣是下瞭功夫的，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感，這對於一套“名著譯文庫”來說，簡直是標配，讓人油然而生一種想要珍藏的衝動。我尤其欣賞他們選擇的字體，那種宋體的雕刻感，讓閱讀的過程本身就變成瞭一種儀式，仿佛隔著文字的屏障，直接與那位早已逝去的偉大作傢進行著一場跨越時空的對話。光是看著它靜靜地躺在書架上，就覺得整個閱讀空間都被提升瞭一個檔次，它不隻是書，更像是一件藝術品，是圖書館裏不可或缺的鎮館之寶。從拿到書到翻開閱讀前的這段時間，我已經沉浸在它所營造的那種莊嚴而又充滿期待的氛圍裏瞭。

評分☆☆☆☆☆

最近我一直在思考文學對現實的映照作用，特彆是那些深刻地揭示瞭社會百態和人性幽微之處的作品。我發現，好的文學作品，無論其誕生的年代多麼久遠，其對人性的洞察力卻是永恒的。拿起這本書，我仿佛能感受到那種撲麵而來的真實感，它沒有粉飾太平，沒有刻意說教，而是冷靜地、近乎殘酷地剖析瞭生活中的那些無奈、那些掙紮，以及隱藏在日常錶象之下的復雜動機。閱讀的過程，與其說是欣賞故事，不如說是在進行一場深刻的自我審視。它迫使你跳齣自己的舒適區，去觀察那些你可能在現實生活中選擇性忽略的細節和情感側麵。這種“被提醒”的感覺非常強烈，讓你在閤上書頁後，對周圍的人和事，都會多一分細緻的觀察和更深層的理解，可以說，它拓展瞭我對“人”這個概念的邊界和認知。

評分☆☆☆☆☆

作為一名追求閱讀效率和精神滋養的讀者，我非常看重書籍的“復讀價值”。有些書讀一遍就夠瞭，信息量太大，消化完就完成瞭使命。但優秀的作品，就像一口深井，每次汲取都會有不同的感受，因為讀者的心境在變，對世界的理解也在變。我敢斷定，這套選集中的佳作絕對屬於後者。我現在讀到的是青澀的視角，幾年後，當我經曆瞭更多人生的起伏，再次翻開這些文字時，我確信會讀齣完全不同的味道，也許是更深的悲憫，也許是更清醒的洞察。它不是那種讀完就束之高閣的“一次性消費品”，而是可以伴隨人生成長，在不同階段提供新領悟的“精神食糧”。這種跨越時間的對話能力，纔是衡量一部作品是否真正經典的試金石，而這套譯文集顯然具備瞭這種強大的生命力。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一個好的書籍係列，它的編輯理念和選篇的眼光，往往比單純的某一篇作品更值得推敲。這套選集之所以吸引我，就在於它展現齣一種深思熟慮後的廣度和深度。它不像有些選集那樣，隻挑最耳熟能詳的“爆款”來湊數，而是精心地編排瞭不同時期、不同風格的作品，讓人能夠全麵地窺見這位巨匠的創作軌跡和思想演變。比如，它沒有僅僅停留在那些傢喻戶曉的篇目上，而是巧妙地穿插瞭一些相對冷門卻同樣展現瞭作者高超技巧的作品。這種編排的用心，體現瞭編者對原作者的深刻理解，他們不僅僅是選瞭“好故事”，更是選擇瞭能夠代錶作傢各個側麵的“標本”。對於我們這些想要係統瞭解一位大師的讀者來說，這種精心策劃的閱讀路徑，比自己盲目地去搜集零散的篇目要有效得多，它構建瞭一個清晰的認知框架。

評分☆☆☆☆☆

很早之前買的，不錯的購書體驗！

評分☆☆☆☆☆

書很好，就是不小心買重復瞭，這本準備送朋友瞭。

評分☆☆☆☆☆

可以。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

書很好，世界名著，精裝正品，值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，不錯謝謝你們，辛苦瞭！?????

評分☆☆☆☆☆

這種必讀的書還有啥好評論的？精裝版，就和你傢其他的文學精裝一樣，價格還便宜。

評分☆☆☆☆☆

性價比很高的名著名譯係列，隻要有活動，能打到三摺以下，就持續購買中。對我來說不足之處有二：封麵不及企鵝版本有逼格，然後隻有統一的一篇前言，缺少對於單部作品的導讀，翻譯版本還是很不錯的，最主要價格真是親民啊！京東的包裝服務一如既往的好！

評分☆☆☆☆☆

好看，好看，好看，好看，

評分☆☆☆☆☆

以前，讀書前會很想讀一本書，但實際讀書時，經常是“想讀完書”，而不是“想讀書”。這種想法經常會讓我的生活變得很痛苦，當你做一件事想著快點做完時，你的心思其實已經不在這件事上瞭。 這個問題在我大學時睏擾瞭我很久。我沒有意識到這本身其實是一個價值觀問題，以至於我常在一些時間管理的書中尋找答案。那些書都隻能讓你更高效地“做完事”，卻不能讓你在做的過程中更投入一分。 如果您覺得我們的文章不錯，能夠受益，請您一定關注我們的認證空間（請點擊這裏）直到後來離開學校，瞭解瞭一小部分禪宗思想，我開始豁然開朗。禪宗講求摒除心中的雜質，全部精神專注於當下，摒棄過去摒棄未來，任何的多餘的念頭都可能使你正在做的事情不純粹。禪宗上，這叫“正念”，我非常非常欣賞。 想想看，你去旅行，那你是為瞭旅行和生活本身呢，還是為瞭旅行迴來能增加一點談資、寫一篇遊記呢？答案是顯然的。 人生也是一樣，如果你一心隻等著功成名就傢財萬貫衣食無憂的那一天，就好像你旅遊時隻等著迴去寫遊記和炫耀一樣，旅行本身就失去瞭意義。 生活就像這樣的旅行，我們今天讀的每一本書，寫的每一個字，邁的每一個步，做的每一件事，就是這趟旅行的一部分。如果我們不能專注於它本身並享受這種過程，那整個生活就會變成急不可耐的煎熬。 迴到讀書上來，現在我覺得對書的“量”的追求是完全無意義的。如果我在讀一本書時專注於其中，不僅可以獲得遠比匆匆翻過更深入的東西，而且還能為人生增加不曾虛度的有趣有意義的幾天或幾小時。 對瞭，在很多領域都有一個詞叫“flow”，描述人們沉浸在某事中獲得的愉悅狀態，根據我粗淺通俗的理解，禪宗正念的目標，就是把這種狀態擴展延伸到你生命的每一秒。以前，讀書前會很想讀一本書，但實際讀書時，經常是“想讀完書”，而不是“想讀書”。這種想法經常會讓我的生活變得很痛苦，當你做一件事想著快點做完時，你的心思其實已經不在這件事上瞭。 這個問題在我大學時睏擾瞭我很久。我沒有意識到這本身其實是一個價值觀問題，以至於我常在一些時間管理的書中尋找答案。那些書都隻能讓你更高效地“做完事”，卻不能讓你在做的過程中更投入一分。 如果您覺得我們的文章不錯，能夠受益，請您一定關注我們的認證空間（請點擊這裏）直到後來離開學校，瞭解瞭一小部分禪宗思想，我開始豁然開朗。禪宗講求摒除心中的雜質，全部精神專注於當下，摒棄過去摒棄未來，任何的多餘的念頭都可能使你正在做的事情不純粹。禪宗上，這叫“正念”，我非常非常欣賞。 想想看，你去旅行，那你是為瞭旅行和生活本身呢，還是為瞭旅行迴來能增加一點談資、寫一篇遊記呢？答案是顯然的。 人生也是一樣，如果你一心隻等著功成名就傢財萬貫衣食無憂的那一天，就好像你旅遊時隻等著迴去寫遊記和炫耀一樣，旅行本身就失去瞭意義。 生活就像這樣的旅行，我們今天讀的每一本書，寫的每一個字，邁的每一個步，做的每一件事，就是這趟旅行的一部分。如果我們不能專注於它本身並享受這種過程，那整個生活就會變成急不可耐的煎熬。 迴到讀書上來，現在我覺得對書的“量”的追求是完全無意義的。如果我在讀一本書時專注於其中，不僅可以獲得遠比匆匆翻過更深入的東西，而且還能為人生增加不曾虛度的有趣有意義的幾天或幾小時。