田餘慶先生九十華誕頌壽論文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧小南 著

圖書標籤:

• 田餘慶
• 九十華誕
• 壽宴
• 論文集
• 學術
• 紀念
• 中國文化
• 曆史
• 人物
• 文獻

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101099447

版次：1

商品編碼：11468838

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-02-01

用紙：膠版紙

頁數：737

正文語種：中文

內容簡介

　　田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。

目錄

田餘慶先生九十華誕頌壽論文集編集說明
在慶壽會上的發言
我的學術簡歷
耄耋之年話教書
——訪歷史學傢田餘慶教授
田餘慶先生訪談
說“史記”
——兼試論司馬遷《史記》的得名問題
論康有為、章太炎的古代官階研究
司馬遷“成一傢之言”新解
曹密與漢初政治
漢代詔書之三品
漢代授鳩杖製度探究
——兼論授鳩杖製度從先秦到漢代的變遷
淺議簡冊製度中的“序連”
——以齣土戰國秦漢簡為例
湖南長沙五一廣場東漢簡瞭工③：264—294考釋
兩漢行政“故事”中的古“禮”孑遺考
名教的悖論
——漢末浮華之風
東漢、三國時期山陰、吳縣鑄鏡銅原料的來源
名籍、名數、民族與戶籍
走馬樓吳簡隱核新占民簿整理與研究
——兼論孫吳戶籍的基本體例
關於漢魏間的名字與行輩
《續漢書·百官誌》與漢晉間的官製撰述
——以“郡太守”條的辨證為中心
伐閱之源流與演變
齊王攸就國考論
——晉武帝“必建五等”的歷程之
製造士人皇帝
——牛車、白紗帽與進賢冠
釋“少孤貧”
論陳代南人政治
——兼談田先生治學方法及對我的影響
記兩晉南北朝之華山郡
論“永明詩”的實踐
《陳國陽夏謝氏譜》輯補
——中古譜牒復原研究
由俗而聖
——中古道教科儀的宗教化
《魏書》首篇《序紀》首句稱黃帝問題
黑氈上的北魏皇帝
北魏前期官吏的經濟來源
太和元年至十六年定《律》、《令》及相關問題
論中古養老禮儀式的繼承與興衰
——兼析上古賓禮之遺存廢棄與皇帝的禮儀地位
文本解讀與社會陸彆：唐宋時期楊貴妃“女禍”形象生成史
唐後期同時上呈皇帝、宰相類文書考
唐代的清流文化
——一個現象的概述
沙州祥瑞與沙州地方政治
中國與阿拉伯古代關係史的若乾問題
再論敦煌的於闐瑞像
唐代西域地區賦稅簡論
從“按察”看北宋製度的運行
“孝、廉”：選拔和考核官員的最基本標準
“樺葉《四書》”故事考辨
契丹選汗說商兌
——兼論所謂北族推選傳統
江到東北：古代東亞世界文化交流之一例
甲申元越戰爭中的安南漢人與張顯漢軍
滿洲“漢文化”化與接續中華文明統緒
潘耒《救狂砭語》所涉廣南阮氏政權史事
滏口、太行二陘考察散記
奧登堡在中國西北的遊歷
——以漢文檔案為中心
也談《水滸傳》中王婆與西門慶的對話

前言/序言

《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》：一部思想的獻禮，一段學術的傳承 在中國史學界，田餘慶先生是一位備受尊敬的巨擘，他的學術成就與人格魅力，影響瞭幾代史學研究者。值此先生九十華誕之際，一本承載著厚重情誼與深邃思想的《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》隆重問世。本書並非對田先生生平事跡的流水賬式記錄，更非簡單堆砌的賀壽之語，而是一部由諸多學者基於田先生學術思想的深刻洞見，並結閤各自研究領域，所撰寫而成的學術論文集。它是一份思想的獻禮，一次對學術傳承的莊嚴緻敬。 本書的編撰，旨在從學術的維度，展現田餘慶先生在中國古代史，尤其是秦漢史研究領域所作齣的開創性貢獻，並以此契機，匯聚當代史學界諸多名傢對中國曆史文化的深入探索與獨到見解。讀者翻開此書，並非簡單地閱讀一篇篇賀壽文章，而是進入一個由諸多鮮活學術生命共同構建的思想空間，感受嚴謹治學的風範，汲取深邃的學術營養，並在此過程中，更深切地理解田餘慶先生學術思想的價值與傳承。 學術的基石：田餘慶先生的卓越貢獻 提及《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》，自然不能迴避田餘慶先生本身所代錶的學術高度。田先生以其深厚的史料功底、敏銳的史學洞察力以及精闢的論證能力，在中國古代史研究領域，特彆是秦漢史方麵，留下瞭極其寶貴的學術財富。他對於秦漢時期政治製度、社會結構、思想文化等方麵的研究，不僅填補瞭諸多學術空白，更在方法論上為後學者樹立瞭典範。 例如，田先生對於“天下共擊之”與“分天下”的深刻辨析，揭示瞭秦漢之際政治權力運作的復雜性與變遷；他對魏晉南北朝時期門閥士族製度的精闢剖析，觸及瞭中國古代社會結構演變的核心問題；他對漢代政治史的深入研究，更是如同一把鑰匙，開啓瞭理解中國古代中央集權製度形成與發展脈絡的關鍵。田先生的著作，如《秦漢政治史稿》、《東晉門閥政治》、《拓跋宏改革與北魏佛教》等，早已成為學界公認的經典，其學術觀點至今仍是相關研究者探討、藉鑒乃至挑戰的重要參照。 本書的編撰，正是基於對田餘慶先生學術成就的充分認識與高度評價。收錄其中的論文，或直接迴應田先生提齣的重要學術命題，或在其學術思想的啓發下，拓展齣新的研究領域，或在繼承其研究方法的基礎上，運用新的理論與史料，進行更深入的探索。因此，本書並非僅僅是“頌壽”二字所能概括，它更是一部圍繞田先生學術遺産展開的，具有內在學術邏輯的論文集。 思想的匯聚：論文集的核心內容 《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》之所以引人注目，在於它匯聚瞭當代中國史學界一批最活躍、最有建樹的學者。這些學者們，無一例外地都曾受到田餘慶先生學術思想的熏陶與啓發，他們將這份敬意轉化為筆下的深刻思考，用一篇篇高質量的學術論文，來獻禮先生的九十華誕。 本書的內容，涵蓋瞭中國古代史的諸多重要領域，但其核心脈絡，往往能與田餘慶先生的研究方嚮産生呼應。具體而言，論文集的精彩內容體現在以下幾個方麵： 秦漢史的新視角與深耕： 田先生在秦漢史研究上的開創性地位，自然吸引瞭大量學者在此領域進行深入探討。本書收錄的多篇論文，將聚焦於秦漢時期的政治製度、經濟政策、社會生活、思想文化等方方麵麵。例如，可能有學者會利用新齣土的簡牘、帛書等珍貴史料，對秦漢時期的法律製度、行政管理、邊疆政策等進行重新審視，提齣更為細緻入微的觀察與結論。亦有可能有學者藉鑒比較史學的方法，將秦漢時期的製度與同時期的其他文明進行對比，從而更清晰地展現其獨特性與普遍性。還有學者可能關注秦漢時期普通民眾的生活狀況，通過對考古遺址、傳世文獻的梳理，勾勒齣社會下層的生存狀態與精神世界。 魏晉南北朝的時代變遷： 田先生對於魏晉南北朝時期門閥士族政治的研究，奠定瞭他在這一領域不可動搖的地位。本書中的相關論文，很可能延續這一研究傳統，並在此基礎上有所發展。一些論文或許會繼續探討門閥製度的形成、發展與衰落，深入分析其對政治權力、社會階層、文化傳承等方麵的影響。另一些論文則可能將目光投嚮更廣泛的領域，例如，對這一時期民族融閤、宗教發展、文學藝術的繁榮進行考察，力求從多角度、深層次地理解這個充滿變革與創新的時代。 製度史與社會史的交織： 田餘慶先生的研究，始終貫穿著對中國古代製度的深刻理解，並將其置於廣闊的社會曆史背景之下進行考察。因此，本書中的論文，很可能也會展現齣製度史與社會史研究的有機結閤。一些學者可能會深入探討特定製度（如察舉製、九品中正製、科舉製等）的演變過程及其對社會結構、人纔選拔、權力分配的影響。另一些學者則可能關注社會結構的變化，如鄉村社會、城市生活、傢庭倫理、婚姻製度等，並試圖從中發掘齣製度層麵的動因與影響。 思想文化與史學理論的對話： 田先生的學術研究，並非局限於政治製度的層麵，他對中國古代思想文化的洞察，同樣鞭闢入裏。本書中的一些論文，或許會關注儒傢、道傢、法傢等思想流派在特定曆史時期的演變與傳播，以及它們對社會政治生活産生的深遠影響。同時，本書也有可能涉及史學理論的探討，一些學者可能會結閤田先生的治學經驗，反思中國古代史研究的方法論，探討如何更好地運用文獻、考古等材料，如何構建更具解釋力的曆史敘事。 跨學科的視野與前沿探索： 隨著史學研究的不斷深入與發展，跨學科研究已成為重要的趨勢。本書的編撰者們，很可能也意識到瞭這一點，因此，在論文集的選編中，或許會收錄一些具有跨學科視野的研究。例如，一些論文可能運用經濟學、社會學、人類學、甚至信息技術等領域的理論與方法，來解讀中國古代曆史的某些現象，為傳統史學研究注入新的活力。 傳承與啓迪：本書的價值與意義 《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》的齣版，其意義遠不止於為一位學者的九十華誕增添一份紀念。它更是一次對於中國古代史研究的梳理、總結與展望，是一次對於嚴謹治學精神的傳承與弘揚。 首先，本書是田餘慶先生學術思想的一次集中呈現與深化。通過閱讀這些圍繞其學術成就展開的論文，讀者不僅能更全麵地瞭解田先生的研究範疇與學術貢獻，更能從中體悟到其治學的精髓：注重史料，尊重事實，邏輯嚴謹，觀點鮮明。這些論文，如同迴響與共鳴，在不同的學者筆下，以多樣的形式，再次展現瞭田先生學術思想的強大生命力。 其次，本書為當代中國古代史研究提供瞭一份寶貴的學術參考。收錄的論文，代錶瞭當前中國史學界在相關領域的研究水平與前沿動態。它們所提齣的新觀點、新材料、新方法，對於正在從事相關研究的學者，無疑具有重要的啓發意義。對於廣大曆史愛好者而言，本書也是一部瞭解中國古代史前沿研究成果的絕佳讀物，能夠幫助他們以更廣闊的視野、更深刻的理解去認識中國曆史。 再者，本書承載著對學術傳承的深刻意義。田餘慶先生的治學精神，是他留給後學最寶貴的財富。本書的編撰與齣版，正是這種精神傳承的體現。每一篇論文，都凝聚著作者對田先生的敬仰與學術上的追隨，都體現瞭對嚴謹治學、求真務實的學術風範的堅持。這份傳承，不僅是對一位偉大史學傢的緻敬，更是對中國史學事業薪火相傳的有力注腳。 最後，本書也體現瞭學術界對德高望重學者的尊重與愛戴。在喧囂浮躁的時代，能夠有這樣一本匯聚眾多優秀學者、以學術研究為核心的“頌壽”之作，本身就是一種難得的學術景觀。它證明瞭，在學術的世界裏，真正的價值在於思想，在於貢獻，在於對真理的不懈追求。 總而言之，《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》是一部具有深刻學術內涵與獨特價值的著作。它以學術之名，為田餘慶先生的九十華誕獻上瞭一份最真摯、最厚重的禮物。它是一扇窗，讓我們得以窺見中國古代史研究的廣闊天地；它是一座橋，連接著過去與現在，引領著我們走嚮未來；它更是一麵鏡，映照齣田餘慶先生不朽的學術光輝，激勵著我們不斷前行。翻開此書，便是踏上一場思想的朝聖之旅，感受學術的溫度，汲取思想的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅著實令人印象深刻，其內容密度之高，絕非泛泛之作可比。我花瞭幾個周末的時間，纔勉強閱讀完其中約三分之一的內容，但每一次深入閱讀，都能發現新的價值點。這絕不是那種可以輕鬆“掃讀”的書籍，它要求讀者保持高度的專注力，因為即便是看似輕鬆的引言或結論，背後也蘊含著紮實的文獻功底和深厚的學理思辨。例如，其中探討某位古代官員治理實踐的章節，不僅對史料進行瞭批判性分析，更對當時的社會環境和決策邏輯進行瞭細緻的模擬重建，這種深度的挖掘，讓曆史人物不再是扁平的符號，而是鮮活的、充滿睏境的行動者。這種對學術邊界的不斷拓展和對既有結論的審慎反思，正是這部文集最寶貴的精神財富，它在默默地推動著相關研究領域嚮前邁進的步伐。

評分☆☆☆☆☆

全書的編輯和校對工作達到瞭近乎苛刻的水平。在如此大量的引文和復雜的專業術語中，我幾乎沒有發現任何明顯的排版錯誤或引注疏漏，這在動輒數百頁的論文集中是極其難能可貴的成就。這種對細節的精益求精，恰恰體現瞭對所紀念的學術泰鬥的最高敬意——即在呈現其思想成果時，必須達到最高的專業標準。每一處引文的齣處都標示得清清楚楚，使得讀者在産生疑問時，能夠迅速迴溯到原始文獻進行核對，極大地增強瞭研究的便捷性和可靠性。這種對規範的堅守，不僅保證瞭閱讀體驗的順暢，更確保瞭這部文集作為未來研究重要參考的權威性，它本身就建立瞭一種可靠、值得信賴的學術基石。

評分☆☆☆☆☆

書中的論述風格之多樣性，簡直是一場思想的盛宴。我隨機翻閱瞭幾篇關於某一特定曆史時期的探討，發現作者們在研究方法上的差異性令人嘆服。有的學者采取宏大敘事，從製度變遷的角度進行梳理，邏輯嚴密，層層遞進，讀起來酣暢淋灕，仿佛置身於曆史洪流之中，對時代脈絡有瞭更清晰的把握。而另一些文章則聚焦於微觀史料的細緻爬梳，考據之精細，令人拍案叫絕，每一個腳注都似乎隱藏著一段不為人知的學術公案。這種視角上的巨大跨越，使得讀者在麵對同一曆史母題時，能夠獲得多維度的理解和審視。對於一個對曆史學有深入興趣的人來說，這種思想碰撞帶來的啓迪是巨大的，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種治學精神的感染，展現瞭該學派內部勃勃生機的學術生態。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的裝幀設計著實讓人眼前一亮，從封麵到內頁排版，都透露著一種沉穩而不失典雅的氣韻。特彆是紙張的選擇，觸感細膩，墨色印刷清晰銳利，這對於長期閱讀者來說，無疑是一種享受。我尤其欣賞其裝幀細節處對傳統文化元素的巧妙融入，那些微妙的紋理和留白的處理，都展現齣設計者對學術嚴謹性與藝術美感的深刻理解。翻閱其中幾篇文章的目錄，就能感受到編輯團隊在選篇上的匠心獨運，各種不同研究方嚮的大傢之作被有機地組織在一起，使得整本書的閱讀體驗流暢而富有層次感。這種對書籍實體本身的重視，遠超一般學術文集的標準，讓人願意珍藏。書脊處的字體設計也頗為考究，既保證瞭易讀性，又增添瞭幾分莊重感，放在書架上，本身就是一件值得品味的藝術品。整體而言，從拿到書本的第一刻起，就能感受到它所承載的重量和敬意，這是一種對所紀念人物學術成就的無聲緻敬。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是在學習知識，不如說是在與一群頂尖學者進行一場跨越時空的對話。那些看似高冷的學術論斷，在細讀之下，往往能感受到字裏行間流露齣的那種對學術真理的執著與熱愛。特彆是文集中幾篇關於學術史迴顧的文章，作者們以極大的同理心和批判精神，梳理瞭前輩學者們走過的崎嶇道路，既有贊揚，更有對盲點和局限性的深刻反思。這種坦誠的學術態度，構建瞭一種非常健康的學術共同體氛圍。我個人尤其喜歡那些作者在方法論上的自我剖析，他們坦言自己研究中的難點和睏惑，這對於正在探索自己研究方嚮的年輕學者來說，無疑是極大的鼓舞和指引，它告訴我們，學術的精進從來都不是一帆風順的坦途，而是充滿挑戰和不斷自我修正的過程。

評分☆☆☆☆☆

田先生雖已過世，但先生之風長存，書中有先生對自己學術生涯的簡單迴顧，更有其他學者為先生祝壽而精心寫的文章，很值得收藏品讀～～

評分☆☆☆☆☆

京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

評分☆☆☆☆☆

太陽把金燦燦的陽光小鴨子們的身上，使它們像是披瞭一件金衣，好像天使一般迷人、美麗。在鴨媽媽的帶領下，鴨群又浩浩蕩蕩地齣發瞭。路上的司機、行人都停在路邊，目送著這群可愛的小鴨一傢……

評分☆☆☆☆☆

十分鍾後，落水的小鴨終於被救瞭上來。它們它們渾身濕漉漉的，發齣歡快的叫聲。

評分☆☆☆☆☆

田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。田餘慶先生是湖南湘陰人，1924年2月11日生於陝西南鄭（今漢中市），先後肄業於湘雅醫學院和西南聯大，1950年畢業於北京大學史學係，此後一直服務於北京大學歷史學係，歷任助教、講師和教授，擔任過歷史學係係主任和學術委員會主席，是北大歷史學係建係以來執教時間最長、教澤沾被最廣的教員之一。今年是田先生誕辰九十周年，各界學者鄧小南等紛紛撰寫論文緻賀，匯成《田餘慶先生九十華誕頌壽論文集》。

評分☆☆☆☆☆

我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，

評分☆☆☆☆☆

太陽把金燦燦的陽光小鴨子們的身上，使它們像是披瞭一件金衣，好像天使一般迷人、美麗。在鴨媽媽的帶領下，鴨群又浩浩蕩蕩地齣發瞭。路上的司機、行人都停在路邊，目送著這群可愛的小鴨一傢……

評分☆☆☆☆☆

清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入關之後的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位六十年，禪位後又任三年零四個月太上皇，實際行使國傢最高權力長達六十三年零四個月，是中國曆史上實際執掌國傢最高權力時間最長的皇帝，也是中國曆史上最長壽的皇帝。 弘曆在位期間清朝達到瞭康乾盛世以來的最高峰，漢學在此期間得到瞭很大的發展。弘曆是中國封建社會後期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成瞭多民族國傢的統一，社會經濟文化有瞭進一步發展。弘曆重視社會的穩定，關心受災百姓，在位期間五次普免天下錢糧，三免八省漕糧，減輕瞭農民的負擔，並且重視水利建設，起到瞭保護農業生産的作用，使得清朝的國庫日漸充實。弘曆武功繁盛，在平定邊疆地區叛亂方麵做齣瞭巨大成績，維護瞭國傢的統一並拓廣瞭領土，並且完善瞭對西藏的統治，占領瞭新疆，正式將新疆納入中國版圖，清朝的版圖由此達到瞭最大化。弘曆在位期間，民間藝術有很大發展，如京劇就形成於乾隆年間。但是在位後期奢靡，吏治有所敗壞，多地爆發起義。並且閉關鎖國政策也達到瞭最高，拉大瞭和西方的差距，使清朝統治齣現瞭危機。文字獄之風比康熙、雍正時期更加嚴酷。 卒於嘉慶四年（1799年），享年89歲。廟號高宗，謚號法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。葬於清東陵之裕陵。 （概述圖片來源[1] ） 人物關係 糾錯 中文名愛新覺羅·弘曆 彆 名乾隆帝、清高宗 國 籍中國（清朝） 民 族滿族 齣生地北京雍親王府（雍和宮） 齣生日期康熙五十年八月十三日（1711年9月25日） 逝世日期嘉慶四年正月初三日（1799年2月7日） 職 業皇帝 信 仰佛教 主要成就鞏固和發展統一的多民族國傢 平定大小和卓、滅準噶爾汗國 安定西藏、平定大小金川 整飭吏治、重視農業、興修水利、發展漢學 始置伊犁將軍，完善治理新疆展開 代錶作品《樂善堂全集》《禦製詩集》等 前 任雍正帝（愛新覺羅胤禛） 後 任嘉慶帝（愛新覺羅顒琰） 廟 號高宗 謚 號純皇帝 生 母孝聖憲皇後（鈕祜祿氏） 皇 後孝賢純、純帝繼、孝儀純 在 位60年 軼事典故十八般兵器、乾隆帝南巡 寵 臣和珅 前期主要大臣張廷玉、尹繼善、傅恒 後期主要大臣紀昀、劉墉、阿桂 相關重要武臣嶽鍾琪、福康安、海蘭察 逝世地北京故宮養心殿 封 爵和碩寶親王（1736年以前） 陵 寢清裕陵 目錄 1人物生平 ? 早年經曆 ? 即位前期 ? 中期統治 ? 統治後期 ? 晚年歸政 2為政舉措 ? 政治 ? 軍事 ? 經濟 ? 文化 ? 社會 ? 外交 3人物評價 ? 總評 ? 史評 ? 自評 4個人作品 5傢族成員 ? 父母 ? 後妃 ? 皇子 ? 公主 6軼事典故 ? 乾隆博學 ? 六下江南 ? 秘立皇儲 ? 寵信和珅 ? 英使訪華 7陵寢墓地 8身世爭議 9藝術形象

評分☆☆☆☆☆

一群憨態可掬的小鴨子在鴨媽媽的帶領下搖搖擺擺地走在大街上。小鴨子們一個個都欣喜若狂，東張西望，一座座高樓大廈，川流不息的汽車，擁擠的人群……把小鴨子們吸引住瞭，它們時不時地停下來呆呆的望著，如癡如醉。