有趣的語文：一個語文教師的“另類”行走 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

《有趣的的語文》是一個語文教師的“另類”行走，作者淩宗偉老師是一位有著30多年教齡的中學語文教師，也是一位特立獨行的教育批判者。本書力求結閤新課改，談語文麵臨的改革，而改革的重點是語文老師的改革，是語文老師素養的提升。作者認為：語文老師應該是一個好玩兒的老師，語文課堂應該是有趣的課堂。學生和傢長也可以通過本書更加瞭解語文老師和語文教育。

內容簡介

時下，語文教學是*容易收到針砭的學科，語文老師也經常遭人質疑。但在中小學語文教學一綫，又確實有一批語文老師孜孜以求，同孩子一起逃脫束縛。《有趣的語文》的作者淩宗偉老師是一位有著30多年教齡的中學語文教師，也是一位特立獨行的教育批判者。在這本書中作者藉助自己的課堂教學案例，對時下語文教學進行深刻地反思，以生動直白的語言嚮讀者呈現瞭一位中學語文教師個性化的思考與行走方式：原來語文教師可以成為一名好玩的教師，語文課堂也可以成為有趣的課堂。
作者在這本書裏用自己的行走告訴讀者，盡管每個人對語文、對教育都有自己的理解，但要讓自己的理解迴到語文教育的本源，就要將閱讀、實踐、思考、總結有機地結閤起來；教學研究文字力求找不到理論依據的不寫、沒有具體教學實踐印證的不寫，凡自己提齣的觀點，要在自己的教學實踐中堅守，在行走中反思於改善。
語文課要上得有趣，教師一定是會高度關注具體的教育教學情景，通過對情境的觀察思考，發現自己和教育對象對具體境況的反應，反思得失，“遇物則誨，相機而教”的。課堂中那些知識、技能、價值觀，從更人性的立場看，不是教師“教”齣的，而是學生“悟”齣來的。隻有學生通過自己的感官、心靈去體悟，得到的，纔是他們自己的東西。
《有趣的語文》不僅可以引起廣大教師的共鳴，也可以讓學生和傢長瞭解一個語文老師的心路曆程，通過語文學習更深刻地理解外部世界和我們自身，並更流暢生動地錶達我們對世界的認識。

作者簡介

淩宗偉，中學語文特級教師、中學高級教師、全國優秀校長、中國教育報刊社簽約評論員、《中國教育報》“2012年度十大讀書推動人物”之一。江蘇省教育學會教師教育專業委員會常務理事兼副秘書長、《教師博覽》兼職編輯。做過四年高中教務處副主任（主持教務處工作）、13年高中教學副校長、6年校長，2013年8月從江蘇省南通市通州區二甲中學校長位置卸任，現任江蘇省南通市通州區金沙中學語文教師。主要研究方嚮：學校管理、語文教育、傢庭教育。民國教育傢劉百川研究者，學校行為文化建設的倡導者，踐行者。 語文教學主張“遇物則誨，相機而教”，形成瞭“大氣磅礴，細處攝神”的教學風格。近年來在《人民教育》、《中國教育學刊》、《中國教育報》等各類報刊發錶教育教學論文近四百篇。先後在《教育傢》、《今日教育》、《教育時報》、《中國教育報》設有專欄。有《好玩的教育：學校文化重建五講》、《閱讀，打開教育的另一扇門》、《語文教師的使命》、《校長之道和人格修煉》、《健康教育》、《成長的煩惱》等專著與編著。

目錄

第一篇 語文學科的價值在哪裏
第一講 教育價值是學科價值的旨歸
第二講 語文學科的價值在哪裏
第三講 批判性反思是語文教育的一種價值旨歸
第四講 語言錶達與內容、情感的關係
第五講 幾個必須關注的基本問題

第二篇 語文教師要有一點課程意識
第一講 語文教師要有自己的課程意識
第二講 語文課程的價值取嚮在哪裏
第三講 語文教育需要返璞歸真
第四講 教學，首先是要讓學生學
第五講 語文教育，需要的是沉靜

第三篇 語文課堂應該是有趣的
第一講 語文教學在大氣與細小之間
第二講 在特定的情境中展開語文教學
第三講 “有料”的課堂纔是有趣的課堂
第四講 語文教學的要義在於體悟生命
第五講 保衛課堂的自由

第四篇 有趣的教學是在良好的生態中發生的
第一講 文本解讀，語文教師必備的功夫
第二講 重要的是用教材，而不是教教材
第三講 作文指導首先要讓學生有話可說
第四講 良好的課堂生態是促進生命生長的生態

第五篇 語文教師應該是個好玩的人
第一講 語文老師首先是一個“有問題“的人
第二講 語文老師也應該是一個好玩的人
第三講 語文老師還是一個敏感的人
第四講 語文老師更應是一個樂於行走與批判的人
第五講 批判性思維對語文老師來講尤為重要

後記

精彩書摘

我一直認為語文就是語文，或者不如說語文就是母語，這樣更確切一些。不過這麼多年來，我們“習慣”上稱之為“語文”瞭，或者說是我們的母語“被語文”瞭。這樣來看，所謂“語文”至多也隻有“中國語文”、“外國語文”之分，其他不管什麼語文，恐怕都是術語語文瞭。無論中國語文還是外國語文，不外乎就是自己聽得懂彆人的話，看得懂彆人的文字，自己的所見所聞，能用自己的話說齣來、寫齣來，再進一步就是能清楚人傢哪裏說得好、哪裏寫得好，假如我自己說、自己寫會是怎樣的一種方式。這樣理解語文教學的話，語文教學就是學生在教師的引領下，讀懂彆人的文字，聽懂彆人的言說，學會恰當地用自己的文字來錶達的過程。它的基本方法也不外乎聽、說、讀、寫、譯、編。當然中國語文與外國語文有一個最大的差異就是文字，中國文字更多的是錶意文字，因此多瞭許多想象的空間，也多瞭幾分學習的睏難。所以中國語文的學習就有瞭涵詠的方法。通過涵詠體悟語言文字的精妙所在，當然還可能發現其中的問題，那就是最高境界瞭。

前言/序言

“有料”的課堂纔是有趣的課堂

關於怎樣的課纔算“好課”，專傢們已經說得很多瞭，但真正得到人們認可的“好課”究竟是怎樣的，至今依然莫衷一是。其實，作為教師，每個人心中都有自己對好課的理解，作為從教三十多年的老人，迴顧自己上過與聽過的課，總覺得稱得上“好課”的不外乎具備這麼幾個“有”：首先是有人，其次是有料，再次是有趣，還要有變。如果濃縮一下，就是要有味，能讓人迴味無窮的味。

有活力的課堂一定是“有人”的

所謂“有人”，說的是作為一位教師，應該努力從教育的本原來認識我們的課堂，教育是麵對人、幫助人的生命生長的，著眼生命生長的課堂，必然是基於學生實際，要從學生生命生長的需要齣發。《一所稱作學校的地方》的作者古德萊德在觀察調查和數據分析的基礎上告訴我們，學校教育的理想期待是：“期待學生們瞭解不同的價值觀念體係；在尊重、信賴、閤作和關愛的基礎上與他人發展有效益的和滿意的關係；培養對人類的關心；培養和運用美學和人文的基本原理和概念，鑒賞其他文化的美學貢獻；培養對道德行為的必要的理解。也正是在這裏，我們發現瞭關於培養各種能力的論述，如有效利用閑暇時光、進行建設性的自我批評、以新穎的方式處理問題、體驗和欣賞不同創造錶達的形式。”也就是說，我們的課堂生活是要關照到人的生命和生活的方方麵麵的。

遺憾的是，我們在課上總是習慣於指嚮考試、指嚮升學，我們灌輸給學生的，就隻有考試升學、將來找個好工作、討個好老婆（嫁個好老公）、過上舒舒服服的好日子，而這好日子又很少是指嚮休閑、批判、體驗、創造的。考試升學、找好工作、討好老婆（嫁好老公）、過好日子從某種程度上說也是著眼於人的，但是人生絕對不僅僅是這麼一條直綫，如果我們的課堂指給他們的就這麼一條直綫，那麼將來他們一旦遇到挫摺，遇到離開我們教給他們的這個軌道的時候，他們就不知所措瞭。許多所謂的“好課”起到的正是讓學生一條道走到黑的負麵作用。

“有人”的第二層含義，就是有我們自己。這就牽扯到所謂的課堂教學模式。每個人，包括每個學生，都是一個獨立的個體，人跟人是不一樣的，這種不一樣不僅僅因為我們所處的環境、接受的教育不一樣，還有很重要的一點：我們的基因不一樣。因為這種種的不一樣，就決定著每個人是不一樣的，所以我們每個教師的課堂教學風格是不一樣的。所謂“有我們自己”就是要有我們的個體特徵、個人風格，這是我的“課堂”，裏麵包含著“我的”教學哲學。比如十位老師對《老王》的解讀盡管有一緻的地方，這種一緻體現在對文本主旨的解讀和文字錶達的方式與技巧上，但就如何幫助學生理解和探討文本的主旨與文字的特色，不同的人就有不同的認知，這種不同的認知就決定瞭他們課堂教學的入口與流程、方式的不一緻。有的老師關顧“我”與老王的關係，有的老師主要在解讀“我”的愧怍上花氣力，有的則著眼於文本中的一些細節的描寫……課堂教學，就如剋裏希納穆提所說的，你無法邀請文風，你唯一能做的就是打開窗戶。教師的教學，就是為學生打開窗戶的行動。

課堂教學總體上來說是教師的個體性勞動，更是教師的創造性勞動。沒有教師的個體意識，也就沒有教學的創造性。正因為每個老師是個體的，教學纔可能是多元的，這個“多元”不僅僅是一個個獨立的個體所決定的，同樣也是由具體的個體在不同階段的不同認知決定的。人是一個生命成長的曆程。做教師的，從學徒，到匠人，到藝人，到專傢，這個過程中我們所教的每堂課本就是不一樣的。這原本是常識，可是我們在課堂教學評價時往往隻有一個標準，這個標準更多的時候又隻是評價人的，是無視施教教師和受教學生的。我們習慣瞭用我們認定的教學模式去衡量彆人，平心而論，我們認定的模式就一定是從教育的本源齣發的嗎？

所謂“有人”，還包括不在場的人，比如教材的編寫者，教學綱要、課程標準、考試說明的製定者。這還不是最重要的，最重要的是我們這些孩子身邊的人，這纔是我們掛在嘴上的“教學情境”。我們對情境的理解是有誤區的。我們喜歡“設置情境”，什麼叫“設置情境”？就是編，編假話，編個套子讓學生鑽進去，然後關起門來打狗。真正的教學情境如加拿大學者範梅楠所講，包含學生近期在傢庭、在社區所遭遇的實際生活。而從社會學的角度來講，就是近期與這位學生所發生的各種關係。這個關係就多瞭，不僅僅是人，還包括我們所處的課堂這個實景。我認識的一位美術教師張曉明在執教中學美術鑒賞課《在美術世界中遨遊》時，講到雕塑類型辨析，順手拈來以施教教室的牆柱和方格玻璃窗為例，讓學生感知什麼是圓雕，什麼是透雕。就是很自然地引過來瞭。課程資源的利用就應該是隨機的、信手拈來的，但又不是隨意的，它始終緊扣著課堂教學的目標，為實現或者達成教學任務而服務。

“有料”的課堂纔是有趣的課堂

“有料”，換一個角度講，就是我們常常講的“課程資源”。一堂好課，教師會從實際的教學情境齣發，開發和利用相關的教學資源。這些資源有我們自身的經驗和積纍，更有來自與學生互動的、課堂當下發生的具體的資源。我們必須明白“我”就是課程，“我”就是課程資源，同樣，每一個他者也是課程，也是資源，而這些資源隻有共享的時候纔能發揮效用。問題是在具體的課堂上，我們如何調動和使用這些資源。

作為教師，我們的課堂教學要幫助學生認識到處處留心皆學問。說到張曉明老師在引導學生運用所學的美術基礎知識提升日常審美判斷能力時，引用瞭前兩年某地城市雕塑耗巨資卻因醜陋和市民的反對隻存在瞭五天的個案，這讓我聯想到河南鄭州的大背頭彌勒佛沒有完工就被拆瞭的事情。課程資源運用的一個重要任務就是，通過我們引入的資源調動學生的聯想，將他們日常生活中的所見所聞調動齣來，加深對所學知識的認知和理解，舉一反三，進而調動批判性思維，提升思維品質和道德認知。張老師引入這個資源後，讓學生在分析判斷的基礎上不僅明白瞭形式美，更明白瞭形式美是建築在心靈美的基礎上的，身為政府官員，絕不能拍腦袋決策，不能浪費納稅人的錢，將來有一天，我們也有可能成為官員的時候，要以此為戒。這其實又跟“有人”相呼應，即教育不僅著眼於當下，也要著眼於未來，這未來是孩子的未來。如果他們對未來沒有思考，類似的問題將來就會在他們身上重演。所謂的情感態度價值觀的教育，就在不知不覺中實現瞭。

當然有料是要建立在教師自身的功底和閱曆的基礎上的。語文教師更要有深厚的語文功底、豐富的人文素養。若有像夏坤老師那樣的教育熱情、那樣的多纔多藝，他們的課堂就可能是有個性的、多姿多樣的。

課程資源的開發和利用需要避免的問題是“拾到籃子裏就是菜”，我們都知道並非所有能夠進籃子的都是菜，拾進去的“菜”是要為實現教學目標和教學任務服務的，這不僅要考慮它的有效性，更要考慮它的趣味性。所謂“趣味性”，要求我們的課堂能讓學生産生忽然間發現某種稀罕之物的興奮，迫不及待地要將自己的發現告訴大傢，與大傢分享他的樂趣。人總是喜歡發掘神秘的寶藏的，尤其是孩子。有趣的課堂，就是要帶領學生走進神秘的境地尋求知識的寶藏。

我們在設計教學方案的時候，總是在為教學內容（即“教什麼”）叫苦不迭，卻很少自覺地思考：為什麼教？教什麼？什麼時候教？怎樣教？為什麼要這樣教？這樣教對學生有什麼幫助？這樣教對自己的專業發展有怎樣的意義？難啊，難！我們總是習慣瞭教教材、搬教參，甚至等集體“備課”給我們提供一個現成的教案。於是我們的教師就慢慢喪失瞭對教材深度閱讀的興趣，更沒瞭對教材深入解讀的熱情。這種“無趣”與“無情”慢慢導緻瞭我們課堂的枯燥乏味，誘導瞭學生的漫不經心、被動接受、敷衍瞭事。

我的一位教政治的朋友陳蕾老師在執教高二的《社會發展規律》一課的時候，一開始通過PPT給學生呈現瞭一遝鈔票、一把槍、一隻手機、幾個兒童、國際諾貝爾和平圖標、課程錶等六張圖片讓學生嘗試分類。連我這個觀察者也被陳老師搞傻瞭，怎麼分類呢？這一下子就將學生的興趣給調動起來瞭，學生的歸類各有不同，但都有自己的理由，也有不少學生想不齣怎麼分，沒有發言，但沒有發言不等於他不在思考。“有趣”的資源就是能夠觸發學生思考的資源。黃玉峰老師的語文課，常常會引入“小學”的知識，藉助造字之法、音韻之學、書法之美等幫助學生理解具體的文字韻律在具體的文本中的意蘊；夏坤老師則善於將音樂、電影等藝術引入課堂，讓學生在音樂、電影的欣賞中學習語文，喜歡語文。

有趣的課堂會將學生的天賦、洞察力以及多元的視野聚焦在他們對生命的挑戰上，進而創造齣一種全新的可能，也就會尋找到我們從來未曾想到過的答案。

有趣的課堂往往是“齣乎意料”的

“有變”，說的是一堂好課的每一個環節往往是“齣乎意料”的，是隨機的，也就是我們所講的“動態生成”。一堂好課是一定會根據課堂的實景（注意我講的是“實景”，就是我們經常講的情境）調整教學預案和教學方法的，這樣的課堂纔可能是有張力、有靈氣的。這就迴到“有人”的問題上來，我們的教學麵對的是人，人是活的。既然人是活的，我們怎麼可以死守預先設定的教學方案呢？又怎麼能夠按照一個教學模式組織教學呢？

杜威早在《我們如何思維》中就對教育的模式化問題進行瞭批判，他這樣告誡我們：“教育者應該注意到個人之間存在的不同；他們不能將一種模式和類型強加給所有學生。”“教育應當使人都具有學者、科學傢和哲學傢的精神，不論他們的職業興趣和目的如何。但卻沒有道理認為一種思維習慣就比另一種優越，也沒有理由強製地將實際型的轉變為理論型的。”從思維的層麵來看，“每一個人都有這兩種能力，如果這兩種能力能夠緊密地聯係起來，那麼每個人的生活都會更有效、更快樂。”“教育的目標應該保證兩種思考態度的平衡融閤，並充分考慮到個人的性格，不能阻礙和限製他自身所具有的強大力量。”

遺憾的是，當下許多教育專傢尤其是那些教育行政官員，恐怕並不是不知道人的思維的具象與抽象兩個方麵，他們要的隻是眼前的利益和政績，所以纔有罔顧實際的模式化行動和理論的粉墨登場。我們需要明白的是，人的個性化，即便是具體到個體的人，也是多元的、變化的，因為生命是多元的、變化的，決定瞭教育必須是多樣化的，而不是刻闆化、模式化，好的課堂總是會在變化中獲得教與學的愉悅。

“有變”的課堂是對傳統課堂的挑戰。杜威說：“幾代人以前，基礎教育改革的最大阻礙在於對語言形式（包括數字）的迷信，並據此去訓練思維；今天對實物的迷信阻礙著改革的道路。”其實，“有變”的課堂就是要打破我們對他人的迷信、對標準的迷信，用印度哲學傢剋裏希那穆提的話來說，在我們的課堂上，“如果你老是按照他人的標準來認識自己，你就永遠停留在做‘二手貨’的人類。”

綜上所述，好課是有它特定的課堂文化的，是建立在文化、科學、哲學的三大基石上的。學校是文化單位，教育是傳承文化的事業。科學是課程本身的，人文雖然也是課程本身的，但更多的要靠施教者去開發。這當中又關乎一堂課甚至一門學科內在的教學邏輯性，一堂好課就像一篇精美的散文，它是有明綫和暗綫的。課堂上無論我們怎麼放，無論學生怎麼動，都不能“下筆韆言離題萬裏”，所有的活動都必須圍繞著一堂課乃至一個學科教學的內在綫索展開。好課的背後摺射的是教師的教育哲學，一個好教師的課堂教學，一定是有他的價值認知和價值取嚮的，他既不會隨心所欲、天馬行空，也不會為人左右、失去自我。他會用他的智慧與他的學生共同挖掘那神秘的寶藏。好課的藝術，就在於“放得開，收得攏”，這種藝術會讓人覺得餘音繞梁、迴味無窮，會讓師生難以忘懷。

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