上海大學社會學文庫：林權墳山與廟産 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張佩國 著

圖書標籤:

• 上海大學齣版社
• 社會學
• 林權
• 墳山
• 廟産
• 宗族
• 土地製度
• 社會變遷
• 中國社會
• 民俗學
• 宗教研究

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516140062

版次：1

商品編碼：11474746

包裝：平裝

叢書名： 上海大學社會學文庫

開本：16開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：262

正文語種：中文

內容簡介

　　作者在研究鄉村“土改”、閤作化和宅基地糾紛時，通過解讀相關的曆史檔案、法律捲宗，試圖發現二十世紀後半期中國鄉村社會變遷過程中地方性秩序的曆史實踐邏輯。在地方社會的時空脈絡中，如何解釋林權的曆史形成機製，進而凸顯其背後的民間法秩序的實踐邏輯，是本項研究的核心問題意識。

作者簡介

　　張佩國，1966年生，山東成武人，上海大學人類學民俗學研究所教授，博士生導師，曆史學博士。多年來一直緻力於中國鄉村地權的研究，既在田野中做曆史研究，又在檔案館中做田野工作，試圖以社會理論的想象力整閤人類學、社會學和曆史學三門學科，在知識論的意義上邁嚮一種開放的整體社會科學。

目錄

自序
第一章 民間法秩序的法律人類學解讀
第一節 民間法秩序：“總體的社會事實
第二節 糾紛的發生學機製
第三節 閱讀法意識：走進“他者”的精神世界
第四節 國傢何為：民間法秩序中的國傢因素

第二章 整體生存倫理與民族誌實踐
第一節 整體生存倫理：尋求普遍主義的解釋
第二節 規則之製與道德實踐
第三節 個人中心的民族誌：道德體驗
第四節 生存空間：從“封閉的社區”到模糊的疆界
第五節 生存意義與“事實之後”

第三章 曆史活在當下
第一節 曆史人類學中民族誌的實踐形態
第二節 融通“過去”與“現在”：在當下發現曆史
第三節 製作曆史：實踐抑或書寫

第四章 走嚮産權的在地化解釋
第一節 司法檔案及其解釋維度
第二節 契約文書的區域史解讀
第三節 “中國農村慣行調查”及其追蹤研究

第五章 漢人的喪葬儀式
第一節 功能論
第二節 闡釋人類學與實踐論
第三節 喪葬儀式中的錶演與信仰
第四節 在製度與信仰之間

第六章 祭祀與廟産
第一節 問題、資料與策略
第二節 汪公墓、祠、廟的空間秩序
第三節 祭祀與廟産
第四節 討論

第七章 風水與墳業
第一節 徽州汪公墓、祠、廟的地景想象與風水傳聞
第二節 風水與墳業
第三節 討論

第八章 正統化、祭祀權與廟産之爭
第一節 正統化與汪王廟“考古”
第二節 廟産之爭
第三節 地景想象與祭祀禮儀
第四節 討論

第九章 “山有多高、水有多高”
第一節 問題意識與研究策略
第二節 村莊史與村民的曆史記憶
第三節 “橫打官司，直耕田”
第四節 “山界就是村界，村界就是水界”
第五節 “遠水解不瞭近渴”
第六節 討論

第十章 “插花山”
第一節 山場類型與“插花山”分布
第二節 “插花山”的形成
第三節 權屬演化
第四節 “插花山”的經營
第五節 討論

第十一章 “公地”睏境的中國經驗
第一節 從“祠堂山”到“國有林”
第二節 “山水相連、生命之源”
第三節 保衛“生命山”
第四節 討論

第十二章 餘論
參考文獻

前言/序言

上海大學社會學文庫：城市變遷中的鄉土記憶與社會張力 本書簡介： 本書是“上海大學社會學文庫”的又一力作，深入探討瞭在快速城市化進程中，傳統鄉土社會結構、文化記憶與現代城市空間、製度規範之間産生的復雜互動與深刻張力。它並非聚焦於特定曆史人物的陵墓或寺廟財産的個案研究，而是將目光投嚮更宏大、更具普遍性的社會變遷脈絡，旨在揭示當代中國社會在現代化轉型中，如何在物質空間重塑的同時，處理和調適深植於地方的集體記憶與社會關係網絡。 第一章：城市化浪潮下的空間重構與社會解組 本章首先勾勒齣中國特定區域（尤其側重於長三角及周邊地帶）近三十年來的城市擴張圖景。通過對城市規劃文件、土地徵用記錄以及社區訪談資料的紮實分析，我們看到傳統村落是如何被納入城市肌理，或被徹底抹去。這種物理空間的劇烈變化，不僅僅是建築物的更迭，更是社會關係的斷裂與重組。我們著重探討瞭“失地農民”的身份焦慮、新的社會階層固化現象，以及集體土地製度改革對傳統鄉土倫理的衝擊。 重點分析瞭後集體化時代，農村社區的社會資本（Social Capital）如何流失或轉化。傳統上，以血緣、地緣為基礎的互助網絡（如宗族、鄉鄰互助）在原子化的城市居住環境中逐漸失效，而新的、基於職業或興趣的社會網絡尚未完全建立，造成瞭社會支持的“真空期”。 第二章：記憶的“考古”與地方感的消逝 記憶是社會認同的基石。本章聚焦於地方性知識（Vernacular Knowledge）與集體記憶在城市化進程中的“被遺忘”或“被重塑”的過程。我們考察瞭那些在城市規劃中被保留或被移除的標誌性地點——不僅僅是大型的、具有官方認證的文化遺址，而是那些承載瞭普通民眾日常經驗、儀式活動和情感依附的“微觀地標”（Micro-landmarks）。 通過對口述曆史的收集和文本細讀，本書揭示瞭不同代際對“鄉土”的定義差異。老一輩對過去生活的懷舊，與新一代城市居民對曆史斷裂感的漠然，構成瞭鮮明的對比。同時，本章也分析瞭文化創意産業和旅遊開發如何“符號化”地挪用和販賣地方記憶，這種“被消費的傳統”對真實的地方感（Sense of Place）構成瞭新的挑戰。我們探討瞭，當土地的物理形態消失後，維係群體身份的文化載體該如何延續。 第三章：製度變遷與社會衝突的微觀動力學 本書的第三部分轉嚮瞭製度與民間實踐之間的動態博弈。城市治理的現代化需要引入清晰、標準化的法律框架，但這往往與根植於地方的非正式規範（Informal Norms）産生衝突。我們選取瞭數個涉及公共空間使用權、環境汙染治理以及遺産保護的衝突案例進行深入的案例分析。 核心議題在於權力結構的轉移。在傳統的鄉村社會中，衝突的解決往往依賴於地方精英的威望和社區自治；而在現代城市管理體製下，所有衝突都必須訴諸於官方的行政裁決或法律程序。這種“去魅化”的過程，雖然提高瞭治理的效率和公平性（在理論上），卻也在實踐中剝奪瞭社區自我協商和化解矛盾的“韌性”。本章特彆關注瞭社會弱勢群體，如流動人口和邊緣化的老舊社區居民，在城市製度適應過程中的睏境與反抗策略。 第四章：社會分層、文化資本與代際流動 城市化不僅是地理上的擴張，更是社會階層流動的“熔爐”或“壁壘”。本章運用布迪厄的文化資本理論，分析瞭在新的城市經濟體係中，傳統的鄉土技能和生活智慧（包括對土地、自然環境的深刻理解）如何被重新估價——或者說，被係統性地貶值。 我們考察瞭接受瞭城市教育和專業技能的年輕一代，如何與仍然堅守傳統生活方式的父輩産生認知隔閡。這種代際間的“文化鴻溝”是城市社會分化的一個重要維度。本書認為，真正的社會融閤，不僅需要經濟資源的再分配，更需要對不同來源的文化資本給予平等的尊重和認可。 總結與展望：重建新的地方性 本書的結論部分總結瞭當前中國城市社會變遷的復雜性，強調瞭社會學研究不應僅僅關注宏大的經濟數據，更應深入到微觀的社會關係和文化實踐中去捕捉變遷的真正質地。未來的社會發展需要尋找一種“新的地方性”（New Locality）——一種既能適應現代城市生活，又能保留曆史深度和社區情感的社會組織形式。 本書為城市規劃者、社會政策製定者以及關注社會變遷的學者提供瞭一個立足於經驗研究的、批判性的視角，以理解和應對當代中國社會在快速轉型中所必然付齣的社會成本與文化代價。 --- 主要研究方法： 民族誌參與觀察、深度訪談、曆史文獻梳理、城市空間分析。 適閤讀者： 社會學、人類學、城市規劃、公共政策研究人員及對當代中國社會變遷感興趣的廣大讀者。

評分☆☆☆☆☆

最近在書店閑逛時，被這本《上海大學社會學文庫：林權墳山與廟産》吸引住瞭。我對社會學研究一直抱有濃厚的興趣，尤其喜歡那些能夠深入挖掘中國本土社會現象的著作。這本書的書名就極具吸引力，它選擇瞭“林權”、“墳山”和“廟産”這三個在中國傳統社會中具有獨特意義的概念作為研究對象。我腦海中立刻浮現齣各種關於鄉村生活的畫麵：鄉親們圍坐在一起討論林地劃分的場景，傢族成員為瞭祖墳的歸屬而爭執的片段，以及村裏老一輩人講述的關於廟宇香火和捐贈的故事。這些看似瑣碎的日常，實際上往往蘊含著復雜的社會規則、權力博弈和文化傳承。這本書似乎提供瞭一個係統性的框架，去理解這些社會現象背後的深層邏輯，探究它們如何影響著鄉村社會的結構、功能以及變遷。我迫不及待地想通過這本書，獲得更具洞察力的視角。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一些關於中國傳統社會結構的學術著作，偶然翻到瞭這本《上海大學社會學文庫：林權墳山與廟産》。雖然我還沒有機會深入研讀，但從目錄和一些章節的摘要來看，它涉及的主題——林權、墳山和廟産——無疑觸及瞭中國鄉村社會最核心的經濟、文化和權力運行機製。我一直覺得，理解中國社會的根基，就不能繞過這些看似“小”實則承載著巨大社會功能的領域。林權，不僅僅是關於樹木的所有權，更深層地摺射齣集體與個體、社區與外部力量的博弈；墳山，作為傢族血脈延續的物質載體，其背後蘊含的傢族倫理、宗族勢力乃至地方治理的邏輯，往往比我們想象的要復雜得多；而廟産，作為宗教組織在世俗社會中的經濟基礎，其如何與地方精英、普通民眾産生互動，更是理解中國基層社會權力結構不可或缺的一環。這本書的齣現，讓我看到瞭一個深入剖析這些關鍵議題的寶貴視角，期待它能為我揭示齣那些隱藏在日常鄉村生活之下的深層社會動力。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書之前，我一直在思考一個問題：在現代化的浪潮中，那些承載著韆年傳統的鄉村社會，究竟是如何在錶麵平靜之下維係其秩序的？《上海大學社會學文庫：林權墳山與廟産》這本書，似乎就直接切入瞭我的好奇點。從書名來看，它關注的“林權”、“墳山”、“廟産”並非孤立的經濟實體，而是滲透著深刻的社會關係和權力結構。想象一下，林地的使用權在村民之間如何分配？這背後可能涉及鄰裏關係、傢族派係，甚至村乾部的決策。再比如，墳山的管理，這不僅僅是安葬先人的場所，更是傢族榮耀、地緣認同的象徵，其相鄰關係、祭掃習俗，無不與地方社會的穩定息息相關。而廟産，在很多地方，寺廟不僅僅是宗教場所，更是社區的公共空間，其財産的運用和管理，往往與地方的慈善事業、文化傳承，乃至政治影響有著韆絲萬縷的聯係。這本書提供瞭一個極好的窗口，讓我得以窺探這些被忽視的角落，理解它們如何共同構築瞭中國鄉村社會的基石。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠細緻描摹中國傳統社會底層邏輯的書籍情有獨鍾，而《上海大學社會學文庫：林權墳山與廟産》這本書，從書名上來看，似乎正是這樣一本能觸及中國社會肌理的作品。它所聚焦的“林權”、“墳山”、“廟産”，雖然在現代社會語境下可能顯得有些“老舊”，但恰恰是這些最基礎的、與人們日常生活息息相關的經濟和文化載體，最能體現齣中國社會獨特的運行模式。想象一下，一塊山林的使用權，如何牽動著村民之間的利益分配，又如何可能成為地方精英施加影響的工具？一座祖墳的安葬和維護，又承載著怎樣的傢族情感、宗法觀念，甚至可能成為村落內部權力關係演變的縮影？而寺廟的財産，除瞭宗教意義，往往還承載著社區的公共服務功能，其管理和分配，更是與地方的社會資本和人際網絡緊密相連。這本書，無疑為我提供瞭一個深入理解這些復雜社會關係的絕佳機會。

評分☆☆☆☆☆

最近在閱讀一些關於中國基層社會治理的文獻時，我發現很多研究都傾嚮於從宏觀的製度或政策層麵展開，但很多時候，那些更具生命力的社會結構和權力關係，卻隱藏在日常的物質載體和習慣性實踐之中。《上海大學社會學文庫：林權墳山與廟産》這本書，似乎正是一位能夠深入探究這些“隱秘角落”的嚮導。它提齣的“林權”、“墳山”、“廟産”這三個主題，直接觸及瞭中國鄉村社會最基本的資源分配、傢族傳承和社區組織形式。我很好奇，當代的社會學傢是如何去剖析這些看似樸素的物質要素，是如何從中解讀齣關於所有權、使用權、繼承權以及背後所牽涉的社會關係網絡。更重要的是，它將如何展現這些要素在不同地域、不同曆史時期，是如何與地方精英、普通民眾以及外部力量發生互動的，從而影響著鄉村社會的穩定與變遷。這本書讓我看到瞭一個更接地氣、更具象的社會學研究視角。