具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：卡布斯教誨錄》雖然內容龐雜、縱橫交錯，卻邏輯嚴謹、闡述明晰。書的開始部分首先交代瞭指導思想，之後很有條理地論述瞭各種問題，最後則從理論角度加以概括總結，指齣不論做什麼工作都應品德高尚。內頁插圖
目錄
譯者序再版序
緒言
第一章 論認識至尊的真主
第二章 論創立世界和頌揚先知
第三章 論要對主感恩戴德
第四章 論對富有者的額外要求
第五章 論感念父母之恩
第六章 論高貴有賴於纔智
第七章 論慎思擇言
第八章 論牢記聖王阿努什拉旺的訓諭
第九章 論老年和青年
第十章 論飲食的節製和飲食的規矩
第十一章 論飲酒的規矩
第十二章 論請客和做客
第十三章 論開玩笑、下棋或玩“納爾德
第十四章 論愛情
第十五章 論房事
第十六章 論沐浴
第十七章 論休息
第十八章 論狩獵
第十九章 論打馬球
第二十章 論戰爭
第二十一章 論積纍財富
第二十二章 論托付財物
第二十三章 論買奴婢及如何識彆其優劣
第二十四章 論添置傢産
第二十五章 論買馬
第二十六章 論娶妻
第二十七章 論教育子女
第二十八章 論交朋結友
第二十九章 論警惕仇敵
第三十章 論懲罰、乞求和滿足
第三十一章 論遵守教義、教規和執法
第三十二章 論做生意
第三十三章 論醫學
第三十四章 論天文
第三十五章 論吟詩作賦
第三十六章 論彈唱
第三十七章 論侍奉君王
第三十八章 論做國王的陪臣
第三十九章 論做文書
第四十章 論做宰相
第四十一章 論做統帥
第四十二章 論做國王
第四十三章 論做農民或掌握任何一種手藝
第四十四章 論品德高尚
精彩書摘
故事據說在薩亥伯時期，②有個性情暴躁的桑給巴爾老人，他熟悉教律，是沙弗伊·牟特拉比③（願他在天有靈）的信徒。他常為桑給巴爾人解釋教規、齣庭辯護、宣講教義。當時還有個叫阿拉維的青年，是桑給巴爾首領的兒子，也擔任著解釋和宣講教律的職務。這兩個人彼此不閤，一坐下來，就相互攻擊。
有一次，這個叫阿拉維的青年，公開指責那個老人是個異教徒。這件事傳進瞭老人的耳朵裏以後，老人便反唇相譏，迴擊那個青年是私生子。
這件事傳到瞭阿拉維那裏以後，他便氣急敗壞，立即跨馬奔嚮列依城④，嚮薩亥伯控告那個老人。並哭訴道：“難道你能允許一個人汙衊先知的後裔是私生子嗎？”薩亥伯聽後，十分生氣。當即派瞭一個信使，去把老人召到列依來。
薩亥伯在法官和大阿訇的參加下，親自審訊老人。他說：“耆老啊！您本是沙弗伊的虔誠信士，是個有學問、快人土的老者，怎能隨隨便便把一個先知的後裔誣為私生子呢？你的話有什麼根據？我要對你加重地治罪，以便人們能從你這裏吸取教訓，不敢再像你這樣不仁不義、無理妄為。按照教律，隻該如此。”
老人迴答說：“我的話是有根據的。阿拉維本人就是證人，可把他找來當麵對質。我把他看做良傢子弟，但他卻聲明自己是個私生子。”薩亥伯問：“這是什麼意思？”老人迴答說：“所有的桑給巴爾人都知道，是我為他的父親和母親主持的婚禮。而他卻公開在講壇上辱罵我是異教徒。如果他的信念就是如此，那麼由於由異教徒主婚的夫妻，都是非法的，當然他就是在聲稱自己是私生子瞭。而若他並非真的這樣看，隻是在說謊，那就應當受到懲罰。總之，不論他是在說謊，還是私生子，都不應齣自一個先知（願他有福）的後裔之口。正像你所看到的，隻存在著這兩種情況。”
阿拉維聽後滿臉羞紅，沒說什麼。隻為自己那沒有經過周密思考的言論十分懊悔。
話該講時就講，但不要鬍言亂語。因為鬍言亂語再進一步就是瘋言瘋語瞭。
不論同誰交談，都要注意是否有的放矢，人傢樂於接受？假如他在洗耳靜聽，那就說下去；否則，就收住話頭。總之，所說的必須受聽，不能使人反感；而且，到什麼山上唱什麼歌，對待不同的人要用不同的語言。隻要是一個頭腦清醒，不昏不聵的人，待人處事都會像我上麵所說的那樣。
要耐心地傾聽他人的講話，不要急躁厭煩。因為隻有善於學習彆人，自己纔能善為說辭。
可以做這樣一個試驗：把一個新生的嬰兒放進地下室裏，雖然照樣喂乳、撫育，但母親和保姆決不同他說一句話，也不引逗他。由於他從未聽人說過一句話，待他長大後，肯定是個啞巴，不懂人們說的是什麼意思。所以說，聽人說話的過程，也就是學習的過程。
再有一個例證是：凡是天生的聾子，肯定是個啞巴；而這也就是，為什麼所有啞巴又都是聾子的道理。
你應當聆聽他人的話語。牢記開明君主和纔智之士的教誨。他們說：“智者和帝王的教導能夠使人心明眼亮，哲理正是治療心靈的眼病的皓礬①。”對這至理名言，應當用心靈的耳朵聆聽，並篤信不疑。
這些話又使我想起瞭幾句睿智雋美的話語，這是齣自伊朗著名的國王、正義的阿努什拉旺之口。我之所以在這本書裏提到它，是為瞭使你吟讀、理解、牢記並照此實行。我們隻有切實遵循國王的遺訓，纔不愧為他的子孫。
我曾聽說過關於從前的哈裏發的軼事。瑪濛哈裏發②（願真主賜福給他）來到正義的阿努什拉旺的墓地，並進入瞭他的墓室。
……
用戶評價
地名對照錶
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評分這次購物送貨時間稍長瞭點，不過書好服務好，值得等?
評分筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯 現在新筆記小說的創作雖然還處於再創造與試驗的階段，它正方興未艾，但我相信經過許多人的努力，人們一定會使新筆記小說在繼承的基礎上發展與創新。 在不久的將來新筆記小說一定會創造小說新輝煌的！ 筆記小說可分為誌人小說和誌怪小說。東晉乾寶的《搜神記》是誌怪小說的代錶作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是誌人小說的代錶作。筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯
評分購書節狂購圖書，荷包緊縮見底，真是一種摺磨呀，希望以後圖書能再便宜點，讓讀書人少花點錢吧，多謝
評分第三捲 論宇宙的係統
評分總釋
評分可以。。。。。。。。。。。。
評分多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ ——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。
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