具體描述
內容簡介
《美學原理》是馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材。全書以馬剋思主義理論為指導，對各個時代、各個國傢的美學理論成果作瞭全麵深入的考察，對各種審美活動的經驗進行瞭梳理、概括和提煉、評價，提齣瞭一係列具有內在邏輯性和理論說服力的美學觀點。在論述時，引證古今中外的哲學著作、曆史文獻、文藝作品和科技論*，並精選社會生活各個領域的典型實例，說明審美本質和審美規律。《美學原理》即可供高校中文、藝術、哲學等以美學作為專業基礎課和主乾課程的本科生學習，也可供社會上的愛好者閱讀。目錄
導論第一節 美學的曆史
一、美學思維及其古代形態
二、美學學科的形成及其現當代演變
三、中國美學
四、馬剋思主義美學
第二節 美學研究的對象
一、美學研究對象的若乾觀點
二、美學是研究審美活動的學科
第三節 美學的學科特性
一、美學是一門人文學科
二、美學是一門理論學科
三、美學相鄰學科
第四節 美學的研究方法
一、區彆於實證經驗科學的哲學思維
二、區彆於純思辨的入文體驗描述
第一章 審美的本質
第一節 關於審美本質的探討曆程
一、西方思想史中關於審美本質的論述
二、中國思想史中關於審美本質的論述
第二節 馬剋思的“美的規律”思想
第三節 審美的本質
一、探討審美本質的若乾原則
二、審美本質及其邏輯
三、作為元價值的真善美及其對立麵的假惡醜
第二章 審美活動經驗
第一節 審美經驗的根源
一、研究審美經驗根源的方法論前提
二、審美活動的生理與心理基礎
三、審美經驗的發生
四、審美經驗的發展
第二節 審美心理結構與審美感受特性
一、審美心理結構
二、審美積澱
三、審美感受特性
第三節 審美心理要素
一、感覺
二、知覺
三、想象
四、情感
五、領悟
第四節 審美經驗模式
一、審美體驗
二、審美注意
三、審美心理距離
四、審美移情
五、完形心理
第五節 審美經驗的曆史演變與文化差異
一、審美經驗的曆史演變
二、審美經驗的文化模式
三、審美經驗的客觀標準與個性差異
……
第三章 形式美
第四章 技術美
第五章 社會美
第六章 自然美
第七章 藝術美
第八章 作為審美範疇的優美與崇高
第九章 作為審美範疇的悲劇與喜劇
第十章 作為審美範疇的醜
第十一章 美育
閱讀文獻
人名譯名對照錶
後記
精彩書摘
《美學原理》：本章依據前一章審美本質，進入審美活動經驗分析。“審美活動經驗”以下簡稱為“審美經驗”，但需要與西方現代美學中相當於審美意識的審美經驗（aestheticexperience）觀念相區彆。
導論從構成角度將審美活動解析為審美對象與審美意識兩個方麵，這一錶述符閤主客二分狀態的日常審美經驗。審美活動的基礎經驗是，審美活動必定以審美意識狀態存在，因而無法脫離審美意識研究審美對象。誠然，審美對象曾在古代神秘信仰背景下凝聚為柏拉圖的實體“理式”，也在近代之後依托藝術品與自然風景等客體獲得對象性質，然而，現代美學研究的主要結論卻是：不僅古代神秘信仰的實體審美對象屬於精神現象，而且似乎不容置疑的藝術品存在也會因意識而異。審美意識既可將非審美對象的一件實用器物審美對象化（如杜尚展齣的小便池與現代裝置藝術），也可將審美對象遷移於非審美背景下而非審美對象化（如馬剋思所說，心靈被利潤攫取的礦産商無法欣賞水晶的美）。但是，由此成為現代西方美學研究對象的“審美經驗”一詞，卻以審美意識心理吞並瞭審美對象，而將審美活動主觀化瞭。與之相比，中國古典美學的“意象”一詞，在確定審美對象的精神形態同時，其“情景交融”規定卻包含著“物象”客觀基礎；“意象”既是審美直觀活動的産物，同時又是審美直觀的對象。因而意象是在審美直觀活動中凝聚成像的主客閤一的存在。
馬剋思主義美學的審美對象同樣並非實體生産勞動，而是生産勞動的自由意象，但勞動自由形式卻根源於活動形態的生存勞動“物象”的社會曆史積澱，因而擁有比直觀的意象經驗更切實的人類學根基。唯物史觀的審美活動研究同樣需要從審美經驗人手，但對審美經驗的原理追溯，勢必是對包括審美意識與審美對象在內的審美活動的整體經驗考察。因而本章實質是從審美經驗現象人手內在地說明審美活動，亦即前述馬剋思所說“精神上的具體再現”，從審美本質的抽象返迴具體審美經驗。本章將首先依據審美本質說明審美經驗的根源及其前提條件，繼而說明審美經驗的基本特性，接著更細緻地分析審美經驗的心理要素，介紹若乾審美經驗心理模式，最後概述審美經驗的文化類型與差異。
第一節審美經驗的根源
一、研究審美經驗根源的方法論前提
審美經驗的根源是美學中一個聚訟紛紜的帶有癥結性的基本問題。睏難原因之一在於，由於審美經驗的意識狀態而容易將之等於審美意識，進一步將審美意識同審美對象分離開來，雙雙脫離審美活動，一個孤立擺在我們麵前作為研究對象的審美意識就似乎是先驗的瞭：每個文明階段的個體都似乎天然擁有其獨立的意識機製能力。這就導緻主觀唯心論的審美意識獨立自主根源論。
與之相反，如果我們同樣把一個孤立的審美對象看成獨立自主的先驗客體，它就不但成為審美（主體）意識麵臨的現成對象，而且往往被很自然地理解為引起審美意識活動的根源。這一理解，把審美對象推嚮絕對獨立自在的先驗地位，它不僅會導緻靜觀的舊唯物論，而且，歸根結底會走嚮神秘主義的神學客觀唯心論。
……
用戶評價
這部作品的敘事節奏是緩慢而深沉的，如同古老的大提琴聲，它不追求快速的鏇律變化，而是緻力於挖掘音符背後那種深沉的、略帶憂鬱的共鳴。它更多地關注“存在的境遇”與“藝術的必然性”之間的關係，將審美活動視為人類麵對虛無和無意義時所采取的一種精神防禦或主動的創造性姿態。書中對於“悲劇性”的分析尤其觸動我，它不再僅僅局限於情節的衝突，而是將其提升到本體論的層麵，探討瞭結構本身所蘊含的必然的破碎感。作者的筆觸細膩而富有詩意，盡管討論的是晦澀的哲學命題，但其語言卻常常閃爍著一種獨特的文學光芒，像是用鑿子精雕細琢過的玉器，每一麵都反射齣不同的光澤。它似乎在暗示，真正的美，往往深藏於那些不完美、不和諧、甚至是帶有傷痕的結構之中。讀完閤上書本的瞬間，我感受到的不是知識的纍積，而是一種心境的沉澱，仿佛經曆瞭一次深刻的精神洗禮，對生命和藝術的復雜性有瞭更深層次的敬畏與理解。
評分這本書給我最大的感受是其強烈的“係統建構”的雄心。它試圖構建一個完整的、自洽的審美哲學體係，而非僅僅羅列各種審美現象的觀察筆記。書中的邏輯推演極其嚴密，仿佛是按照數學公理化的方式來構建理論大廈。每一個概念的引入都經過瞭嚴格的定義和論證，從最基礎的“感知”單位開始，層層遞進，最終導嚮對宏大藝術運動的解釋。我尤其欣賞作者在處理“審美判斷的客觀性”這一難題時所采取的策略，他巧妙地避開瞭主觀唯心主義的泥潭，通過引入一套基於人類共性的認知結構來論證審美價值的某種“強度”和“有效性”。這種對普遍性的不懈追求，使得書中的論述具有瞭超越時代和地域的某種普適力量。盡管語言風格顯得略微古闆和學術化，但這恰恰為其理論的穩固性提供瞭保障。閱讀時，我常常想象作者是在一個巨大的、布滿瞭邏輯綫路的棋盤上布局，每一步棋的落下都精確地影響著後續的整個戰略走嚮。這不僅是一本關於美的書，更是一部關於如何建立嚴謹理論體係的典範之作。
評分這本書的文字像是一條蜿蜒麯摺但目標明確的河流，時而激流勇進，剖開錶麵的現象；時而又在廣闊的河床上鋪陳開來，展示齣宏大的地貌圖景。它最吸引我的地方在於那種跨學科的融會貫通。作者似乎擁有一個巨大的知識網絡，能夠信手拈來地引用從古代哲學到現代心理學的各種論據來佐證其觀點，但這一切的引用都服務於一個核心的、一以貫之的審美理論體係。我特彆欣賞其中關於“接受理論”的探討，它沒有將藝術作品視為一個封閉的成品，而是將其置於一個動態的“感知場”之中，強調瞭觀看者在完成意義生成中的主體性地位。這使得閱讀體驗不再是被動接收，而是一種主動的、具有建構性的智力冒險。書中對“風格”的論述尤其精妙，它沒有將其簡化為一係列可復製的技法標簽，而是將其視為一種時代精神與個體意誌交互作用下的必然産物。這種處理方式，讓原本模糊難懂的藝術史脈絡突然變得清晰可循，充滿瞭內在的必然性。閱讀此書，我感覺自己像是一名被引導的探險傢，手中拿著一張精確的星圖，去探索那些被經驗之光照亮卻未曾被理論之筆清晰勾勒的審美疆域。
評分老實說，這本書的閱讀難度是相當高的，它不是那種讓人讀完後立刻獲得即時滿足感的“通俗讀物”。它的句子結構常常需要反復咀嚼，思想的跳躍性也較大，要求讀者必須保持高度的專注力。然而，正是這種挑戰性，帶來瞭無與倫比的智識迴報。作者似乎對傳統審美學中的許多固有觀念進行瞭徹底的顛覆和重構。他毫不留情地剖析瞭那些被奉為圭臬的“古典原則”，並展示瞭在現代語境下，這些原則如何失效或需要被重新界定。我印象最深的是其中關於“媒介特性與審美經驗的關聯”的那幾章，它精準地指齣瞭不同藝術門類如何因為其物質基礎的不同，而必然導緻審美效果的差異。這種細緻入微的區分，讓我對媒介的“物理性”有瞭前所未有的尊重。書中充滿瞭對“例外”的深刻洞察，它沒有試圖用一個萬能公式套牢所有美學現象，而是願意承認復雜性和矛盾性的存在，並試圖在矛盾的交匯點上建立新的解釋框架。這本著作與其說是提供答案，不如說是提供瞭一種提問的方式，一種更具批判性和穿透力的思維工具。
評分這部作品的文字是如此的凝練而富有穿透力，它似乎並非在描摹我們日常所見的那些具體事物，而是在探尋事物背後那看不見的、支撐其存在的內在秩序。閱讀過程中，我時常感到一種奇特的體驗，仿佛抽離瞭感官的局限，得以俯瞰整個審美現象的譜係。作者的論述並非停留在對“美”的膚淺贊頌，而是深入到形而上的結構之中，探討瞭何為“形式”的自覺性，以及這種自覺性如何激發人類的認知活動。它不滿足於給齣愉悅的答案，而是執著於追問“何以愉悅”的機製。比如，關於“張力與平衡”的討論，簡直像是在進行一場精密的力學分析，但分析的對象卻是人類的情感投射和精神建構。那種對細節的苛求，對概念邊界的反復審視，讓人不得不放慢閱讀的節奏，如同品味一首結構復雜但韻律和諧的賦體詩。全書洋溢著一種理性的激情，它用邏輯的棱鏡摺射齣感性經驗的微妙光芒，讓人不得不重新審視自己對“和諧”與“秩序”的理解，意識到它們遠比想象中更為復雜和動態。讀完後，我發現自己看待一幅畫、聆聽一段音樂時，大腦中會不由自主地浮現齣那些關於“純粹形式”的參照係，這是一種深刻而持久的思維習慣的重塑。
評分物流超級快！
評分好的
評分美學考試用書～
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分不錯~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
評分美學考試用書～
評分教材
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分美學考試用書～
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