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孫中山著，許仕廉編，趙諾譯

圖書標籤:

孫中山
近代史
政治思想
社會理想
革命
民主
三民主義
中國近代史
曆史人物
傳記

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齣版社：世界圖書齣版公司

ISBN：9787510076503

版次：1

商品編碼：11502267

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：408

字數：342000

具體描述

編輯推薦

　　推薦一：本書幾乎囊括瞭孫中山政治生涯中所有具有裏程碑意義的經典著作和演講，是20世紀30年代國民政府嚮國際社會宣傳孫中山思想的官方版本。
　　推薦二：本書收錄瞭孫中山演講及政論的版本，近代中國關於民主、憲政、共和的重量級作品，深入剖析民國社會的睏境和癥結，許多觀點對當今社會亦有參考價值。
　　惟願諸君振興中國之責任，置之於自身之肩上……所以吾儕不可謂中國不能共和，如謂不能，是反夫進化之公理也，是不知文明之真價也。且世界立憲，亦必流血得之，方能稱真立憲。同一流血，何不為直截瞭當之共和，而為此完備之立憲乎？語曰：“取法於上，僅得其中。”擇其而取法之，是豈智者所為耶？鄙人願諸君於是等謬想淘汰潔盡，從上之改革著手，則同胞幸甚，中國幸甚！
　　——孫文

內容簡介

　　《吾誌所嚮：孫中山的政治社會理想》原文為英文，是20世紀30年代民國政府國際社會宣傳孫中山思想的官方版本。本書在內容上分為兩大部分，一是編者許仕廉對孫中山的學說及其産生背景的闡釋和分析；二是孫中山在政治與社會方麵的經典學說原文，包括：孫中山國事遺囑、孫文學說中“有誌競成”的部分、國民政府建國大綱、關於五權憲法的演說、中國國民黨一次代錶大會宣言、中國國民黨北伐宣言、北上宣言、民族主義六講、民權主義六講、民生主義四講等，幾乎囊括瞭孫中山政治生涯中所有具有裏程碑意義的經典著作和演講，是理解孫中山思想與民國政治社會的讀物。

作者簡介

　　著者
　　孫中山（1866—1925），名文，字載之，號日新，又號逸仙，生於廣東香山縣（即中山市）翠亨村。他是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。著有《建國方略》《建國大綱》《三民主義》等。

　　編者
　　許仕廉，中國著名社會學傢。湖南湘潭人。主要從事社會學、人口學的調查研究與教學工作。留學美國，獲愛荷華大學哲學博士學位。

　　譯者
　　趙諾，北京大學曆史學係博士研究生，研究方嚮為中國現當代政治史、思想史、財政史。

精彩書摘

　　第三章國民政府建國大綱
　　一　國民政府本革命之三民主義、五權憲法，以建設中華民國。
　　二　建設之首要在民生。故對於全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當與人民協力，共謀農業之發展，以足民食；共謀織造之發展，以裕民衣；建築大計劃之各式屋捨，以樂民居；修治道路、運河，以利民行。
　　三　其次為民權。故對於人民之政治知識能力，政府當訓導之，以行使其選舉權，行使其罷官權，行使其創製權，行使其復決權。
　　四　其三為民族。故對於國內之弱小民族，政府當扶植之，使之能自決自治。對於國外之侵略強權，政府當抵禦之；並同時修改各國條約，以恢復我國際平等、國傢獨立。
　　五　建設之程序分為三期：一曰軍政時期；二曰訓政時期；三曰憲政時期。
　　六　在軍政時期，一切製度悉隸於軍政之下。政府一麵用兵力以掃除國內之障礙，一麵宣傳主義以開化全國之人心，而促進國傢之統一。
　　七　凡一省完全底定之日，則為訓政開始之時，而軍政停止之日。
　　八　在訓政時期，政府當派曾經訓練考試閤格之員，到各縣協助人民籌備自治。其程度以全縣人口調查清楚，全縣土地測量完竣，全縣警衛辦理妥善，四境縱橫之道路修築成功，而其人民曾受四權使用之訓練，而完畢其國民之義務，誓行革命之主義者，得選舉縣官以執行一縣之政事，得選舉議員以議立一縣之法律，始成為一完全自治之縣。
　　九　一完全自治之縣，其國民有直接選舉官員之權，有直接罷免官員之權，有直接創製法律之權，有直接復決法律之權。
　　十　每縣開創自治之時，必須先規定全縣私有土地之價，其法由地主自報之，地方政府則照價徵稅，並可隨時照價收買。自此次報價之後，若土地因政治之改良，社會之進步而增價者，則其利益當為全縣人民所共享，而原主不得而私之。
　　十一　土地之歲收，地價之增益，公地之生産，山林川澤之息，礦産水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經營地方人民之事業，及育幼、養老、濟貧、救災、醫病與夫種種公共之需。
　　十二　各縣之天然富源與及大規模之工商事業，本縣之資力不能發展與興辦，而須外資乃能經營者，當由中央政府為之協助；而所獲之純利，中央與地方政府各占其半。
　　十三　各縣對於中央政府之負擔，當以每縣之歲收百分之幾為中央歲費，每年由國民代錶定之；其限度不得少於百分之十，不得加於百分之五十。
　　十四　每縣地方自治政府成立之後，得選國民代錶一員，以組織代錶會，參預中央政事。
　　十五　凡候選及任命官員，無論中央與地方，皆須經中央考試銓定資格者乃可。
　　十六　凡一省全數之縣皆達完全自治者，則為憲政開始時期。國民代錶會得選舉省長，為本省自治之監督；至於該省內之國傢行政，則省長受中央之指揮。
　　十七　在此時期，中央與省之權限采均權製度。凡事務有全國一緻之性質者，劃歸中央；有因地製宜之性質者，劃歸地方。不偏於中央集權或地方分權。
　　十八　縣為自治之單位，省立於中央與縣之間，以收聯絡之效。
　　十九　在憲政開始時期，中央政府當完成設立五院，以試行五權之治。其序列如下：曰行政院；曰立法院；曰司法院；曰考試院；曰監察院。
　　二十　行政院暫設如下各部：一、內政部；二、外交部；三、軍政部；四、財政部；五、農礦部；六、工商部；七、教育部；八、交通部。
　　二十一　憲法未頒布以前，各院長皆歸總統任免而督率之。
　　二十二　憲法草案當本於建國大綱及訓政、憲政兩時期之成績，由立法院議訂，隨時宣傳於民眾，以備到時采擇施行。
　　二十三　全國有過半數省份達至憲政開始時期，即全省之地方自治完全成立時期，則開國民大會，決定憲法而頒布之。
　　二十四　憲法頒布之後，中央統治權則歸於國民大會行使之，即國民大會對於中央政府官員有選舉權、有罷免權，對於中央法律有創製權、有復決權。
　　二十五　憲法頒布之日，即為憲政告成之時，而全國國民則依憲法行全國大選舉。國民政府則於選舉完畢之後三個月解職，而授政於民選之政府，是為建國之大功告成。
　　民國十三年四月十二月
　　孫文書（印）
　　第二十三章吃飯問題
　　今天所講的是吃飯問題。大傢聽到講吃飯問題，以為吃飯是天天做慣瞭的事。常常有人說，天下無論什麼事都沒有容易過吃飯的。可見吃飯是一件很容易的事，是一件常常做慣瞭的事。為什麼一件很容易又是做慣瞭的事還有問題呢？殊不知道吃飯問題就是頂重要的民生問題。如果吃飯問題不能夠解決，民生主義便沒有方法解決。所以民生主義的第一個問題，便是吃飯問題。古人說：“國以民為本，民以食為天。”可見吃飯問題是很重要的。
　　未經歐戰以前，各國政治傢總沒有留意到吃飯問題。在這個十年之中，我們留心歐戰的人，研究到德國為什麼失敗呢？正當歐戰劇烈的時候，德國都是打勝仗，凡是兩軍交鋒，無論是陸軍的步隊、炮隊和騎兵隊，海軍的驅逐艦、潛水艇和一切戰鬥艦，空中的飛機、飛艇，都是德國戰勝，自始至終，德國沒有打過敗仗。但是歐戰結果，德國終歸於大敗，這是為什麼原因呢？德國之所以失敗，就是為吃飯問題。因為德國的海口都被聯軍封鎖，國內糧食逐漸缺乏，全國人民和兵士都沒有飯吃，甚至於餓死，不能支持到底，所以終歸失敗。可見吃飯問題，是關係國傢之生死存亡的。
　　現代國傢的吃飯問題
　　近來有飯吃的國傢，第一個是美國，美國每年運送許多糧食去接濟歐洲。其次是俄國，俄國地廣人稀，全國齣産的糧食也是很多。其他像澳洲、加拿大和南美洲阿根廷那些國傢，都是靠糧食做國傢的富源，每年常有很多糧食運到外國去賣，補助各國糧食之不足。不過當歐戰時候，平時許多供運輸的輪船都是被國傢收管，作軍事的轉運，至於商船是非常缺乏。所以澳洲和加拿大、阿根廷那些地方多餘的糧食，便不能運到
　　歐洲，歐洲的國傢便沒有飯吃。中國當歐戰的時候，幸而沒有水早天災，農民得到瞭好收成，所以中國沒有受到飢荒。如果在當時遇著像今年的水災，農民沒有收成，中國一定也是沒有飯吃。當時中國能夠逃過這種災害，不至沒有飯吃，真是一種天幸瞭。
　　現在世界各國有幾國是有飯吃的，有許多國是沒有飯吃的。像西方三島的英國，一年之中所齣的糧食隻夠三個月吃，有九個月所吃的糧食都是靠外國運進去的。所以當歐戰正劇烈的時候，德國的潛水艇把英國的海口封鎖瞭，英國便幾乎沒有飯吃。東方三島的日本國，每年也是不夠飯吃，不過日本所受糧食缺乏的憂愁，沒有像英國那些厲害。日本本國的糧食，一年之中可以供給十一個月，不夠的約有一個月。德國的糧食，一年之中可以供給十個月，還相差約兩個月。其他歐洲各小國的糧食，有許多都是不夠的。德國的糧食在平時已經是不夠，當歐戰時候許多農民都是去當兵士，生産減少，糧食更是不夠。所以大戰四年，歸到結果，便是失敗。由此可見全國的吃飯問題是很重要的。
　　中國的糧食短缺
　　如果是一個人沒有飯吃，便容易解決；一傢沒有飯吃，也很容易解決。至於要全國人民都有飯吃，像要中國四萬萬人都是足食，提到這個問題便是很重要，便不容易解決。到底中國的糧食是夠不夠呢？中國人有沒有飯吃呢？像廣東地方每年進口的糧食要值七韆萬元，如果在一個月之內外間沒有米運進來，廣東便馬上鬧飢荒，可見廣東是不夠飯吃的。這是就廣東一省而言，其他有許多省份都是有和廣東相同的情形。至於中國土地的麵積是比美國大得多，人口比美國多三四倍，如果就吃飯這個問題用中國和美國來討論，中國自然比不上美國。但是和歐洲各國來比較，德國是不夠飯吃的，故歐戰開始之後兩三年國內便有飢荒。法國的飯是夠吃的，故平時不靠外國運進糧食，還可足食。
　　用中國和法國來比較，法國的人口是四韆萬，中國的人口是四萬萬，法國土地的麵積為中國土地麵積的二十分之一；所以中國的人口比法國是多十倍，中國的土地是比法國大二十倍。法國四韆萬人口，因為能夠改良農業，所以得中國二十分之一的土地，還能夠有飯吃。中國土地的麵積比法國大二十倍，如果能夠仿效法國來經營農業，增加齣産，所生産的糧食至少要比法國多二十倍。法國現在可以養四韆萬人，我們
　　中國至少也應該可以養八萬萬人，全國人口不但是不怕飢荒，並且可以得糧食的剩餘，可以供給他國。但是中國現在正是民窮財盡，吃飯問題的情形到底是怎麼樣呢？全國人口現在都是不夠飯吃，每年餓死的人數大概過韆萬。這還是平時估算的數目，如果遇著瞭水早天災的時候，餓死的人數更是不止韆萬瞭。照外國確實的調查，今年中國的人數隻有三萬萬一韆萬。中國的人數在十年以前是四萬萬，現在隻有三萬萬一韆萬，這十年之中便少瞭九韆萬，這是一件很可怕的事，是應該要研究的一個大問題。中國人口在這十年之中所以少瞭九韆萬的緣故，簡而言之，就是由於沒有飯吃。
　　中國之所以沒有飯吃，原因是很多的，其中最大的原因就是農業不進步，其次就是由於受外國經濟的壓迫。在從前講民族問題的時候，我曾說外國用經濟勢力來壓迫中國，每年掠奪中國的利權，現在有十二萬萬元，就是中國因為受外國經濟的壓迫，每年要損失十二萬萬元。中國把這十二萬萬元，是用什麼方法貢獻到外國呢？是不是把這十二萬萬元的金錢運送到外國呢？這十二萬萬元的損失，不是完全用金錢，有一部分是用糧食。中國糧食供給本國已經是不足，為什麼還有糧食運送到外國去呢？從什麼地方可以看得齣來呢？
　　照前幾天外國的報告，中國齣口貨中，以雞蛋一項，除瞭製成蛋白質者不算，隻就有殼的雞蛋而論，每年運進美國便有十萬萬個；運進日本及英國的也是很多。大傢如果是到過瞭南京的，一抵下關便見有一所很宏偉的建築，那所建築是外國人所辦的製肉廠，把中國的豬、雞、鵝、鴨各種傢畜都在那個製肉廠內製成肉類，運送到外國。再像中國北方的大小麥和黃豆，每年運齣口的也是不少。前三年中國北方本是大旱，沿京漢、京奉鐵路一帶餓死的人民本是很多，但是當時牛莊、大連還有很多的麥、豆運齣外國。這是什麼緣故呢？就是由於受外國經濟的壓迫。
　　因為受瞭外國經濟的壓迫，沒有金錢送到外國，所以寜可自己餓死，還要把糧食送到外國去。這就是中國的吃飯問題還不能夠解決。
　　現在我們講民生主義，就是要四萬萬人都有飯吃，並且要有很便宜的飯吃。要全國的個個人都有便宜飯吃，那纔算是解決瞭民生問題。要能夠解決這個問題，究竟是從什麼地方來研究起呢？吃飯本來是很容易的事，大傢天天都是睡覺吃飯，以為沒有什麼問題。中國的窮人常有一句俗話說：“天天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”可見吃飯是有問題的。
　　我們要解決這個問題，便要詳細來研究。
　　作為食物的空氣和水
　　我們人類究竟是吃一些什麼東西纔可以生存呢？人類所吃的東西有許多是很重要的材料，我們每每是忽略瞭。其實我們每天所靠來養生活的糧食，分類說起來，最重要的有四種。第一種是吃空氣。淺白言之，就是吃風。我講到吃風，大傢以為是笑話，俗語說“你去吃風”——是一句輕薄人的話，殊不知道吃風比較吃飯還要重要得多。第二種是吃水。第三種是吃動物，就是吃肉。第四種是吃植物，就是吃五榖果蔬。這個風、水、動、植四種東西，就是人類的四種重要糧食。
　　現在分開來講。第一種吃風，大傢不可以為是笑話。如果大傢不相信吃風是一件最重要的事，大傢不妨把鼻孔、口腔都閉住起來，一分鍾不吃風，試問要受什麼樣的感覺呢？可不可以忍受呢？我們吃風每分鍾是十六次，就是每分鍾要吃十六餐。每天吃飯最多不過是三餐，像廣東人吃飯，連宵夜算起來，也不過每天吃四餐；至於一般窮人吃飯，大概都是兩餐，沒有飯吃的人就是一餐也可以渡生活。至於吃風，每日就要吃二萬三韆零四十餐，少瞭一餐便覺得不舒服，如果數分鍾不吃，必定要死。可見風是人類養生第一種重要的物質。第二種是吃水，我們單獨靠吃飯不吃水，是不能夠養生的。一個人沒有飯吃，還可以支持過五六天，不至於死；但是沒有水吃，便不能支持過五天，一個人有五天不吃水便要死。
　　……

前言/序言

東方巨擘，思想之光：探尋孫中山的政治與社會理想在風雲變幻的近代中國，一群偉大的先行者以其卓越的智慧和不屈的意誌，為民族的崛起與新生繪製藍圖。其中，孫中山先生無疑是璀璨奪目的一顆巨星。他的一生，是革命的一生，是探索的一生，更是為中華民族的復興貢獻畢生心血的一生。他的政治社會理想，如同一盞明燈，照亮瞭那個時代前行的道路，至今仍具有深刻的啓示意義。本書並非對孫中山先生生平事跡的流水賬式記錄，也非對其思想體係進行教條式的梳理。相反，它旨在深入剖析孫中山先生在不同曆史時期，麵對錯綜復雜的國內外局勢，所提齣的、不斷發展完善的政治與社會理想。我們將從他早期的“驅逐韃虜，恢復中華”的民族主義萌芽，到辛亥革命後提齣的“聯俄、聯共、扶助農工”的“新三民主義”，再到他對國傢現代化建設的構想，層層剝繭，探尋其思想深處的邏輯脈絡與現實關照。民族復興的宏大敘事：從“革命”到“建國” 孫中山先生的政治理想，其核心始終圍繞著中華民族的偉大復興。在他看來，實現民族獨立和國傢富強是近代中國一切變革的齣發點和落腳點。本書將重點探討孫中山先生如何從一個反清的革命者，逐步成長為一位具有現代國傢意識的建國者。 “驅逐韃虜，恢復中華”：民族主義的時代召喚在本書中，我們將首先迴溯孫中山先生早期革命思想的形成。在列強的堅船利炮麵前，中國失去瞭往日的榮光，而清政府的腐朽無能更是加劇瞭民族危機。孫中山先生的“驅逐韃虜，恢復中華”口號，不僅僅是簡單的排滿，更蘊含著深刻的民族復興的訴求。我們將分析這一口號如何成為當時社會各階層反抗壓迫、追求自由的共同心聲，以及它在動員民眾、組織革命力量方麵所起到的關鍵作用。 “五族共和”的包容與超越：構建統一的多民族國傢隨著辛亥革命的勝利，孫中山先生對民族問題的認識也在深化。他提齣的“五族共和”主張，超越瞭狹隘的種族觀念，強調中華民族內部各民族一律平等，共同構成統一的國傢。本書將深入探討“五族共和”的時代背景，分析其在化解民族矛盾、維護國傢統一方麵的重要意義，以及它如何為後來的中華民族共同體意識奠定基礎。 “中華民國”的建立與挑戰：共和製度的探索與實踐辛亥革命的最終成果是建立瞭亞洲第一個共和製國傢——中華民國。本書將重點關注孫中山先生在建立共和製度過程中的政治理念。他如何藉鑒西方民主政治的經驗，又如何結閤中國國情，設計齣適閤中國的政治體製？我們將分析他提齣的“三權分立”、“責任內閣”等政治構想，並探討這些構想在實踐中所遇到的阻礙與挑戰。例如，為何南北議和未能徹底鞏固共和成果？為何袁世凱能夠竊取革命果實？這些都將通過對當時政治格局的深入剖析得以闡釋。民生幸福的深遠擘畫：關注“民”的根本利益如果說民族復興是孫中山先生政治理想的宏觀目標，那麼關注民生疾苦、實現人民幸福則是其理想的微觀落腳點。他深知，一個國傢若沒有人民的根本利益作為支撐，其政治的閤法性與穩定性將無從談起。 “平均地權”：土地改革的先聲在孫中山先生的政治思想中，“平均地權”無疑是最具革命性和前瞻性的構想之一。本書將詳細闡述“平均地權”的理論淵源、內涵及其在當時的現實意義。我們將分析孫中山先生為何將土地問題視為關係國計民生的核心，以及他提齣的“漲價歸公”等具體措施，試圖如何解決當時中國土地分配不均、農民貧睏的根本性問題。同時，我們也會探討這一構想在實踐中遇到的睏難，以及它對後世土地政策的深遠影響。 “節製資本”：經濟發展的平衡之道孫中山先生對於國傢經濟發展的規劃，同樣體現瞭他對民生問題的關懷。在《建國方略》等著作中，他描繪瞭中國未來工業化的宏偉藍圖，但同時他也警惕資本主義發展可能帶來的弊端。本書將重點分析孫中山先生“節製資本”的主張，探討其希望通過國傢調控，避免貧富差距過大，實現經濟發展的普惠性。我們將對比分析他對於私有資本與國傢資本的看法，以及他如何試圖在發展經濟與保障民生之間找到平衡點。 “扶助農工”：工農階級的地位與作用在20世紀初的中國，工農階級是構成社會主體但卻地位低下的群體。孫中山先生將“扶助農工”納入其政治綱領，顯示瞭他對社會結構深刻的洞察。本書將深入分析孫中山先生為何如此重視工農階級的地位，以及他提齣的“扶助”的具體內涵。我們將探討他如何理解工農階級的革命潛力和社會貢獻，以及這一主張如何為後來的革命提供瞭重要的思想支撐。現代國傢的構建：民主、法治與教育的基石除瞭民族獨立與民生幸福，孫中山先生還將目光投嚮瞭如何構建一個現代化的、能夠長久發展的國傢。他深知，一個國傢的強大，離不開健全的政治製度、完善的法治體係以及國民素質的提升。 “主權在民”：民主政治的理念與挑戰孫中山先生畢生緻力於推翻專製，建立共和。本書將深入探討他關於“主權在民”的思想。我們將分析他如何從西方民主理論中汲取養分，並結閤中國實際，提齣“國民革命”的理念，強調人民纔是國傢的主人。同時，我們也會分析他在實踐中，如何理解和推動普選權、民意代錶等民主政治的要素，以及在當時曆史條件下，建立真正的民主政治所麵臨的重重睏難。 “法治精神”：現代國傢運行的保障法治是現代國傢的重要標誌。孫中山先生不僅提齣瞭建立法治政府的願景，也積極參與到法律法規的製定與實踐中。本書將探討孫中山先生對於法治的理解，包括如何建立獨立的司法體係，如何通過法律來規範國傢權力，如何保障公民的閤法權益。我們將分析他在推翻帝製後，為建立符閤共和精神的法律製度所做的努力，以及這些努力的局限性。 “教育興國”：國民素質的提升與未來在孫中山先生的理想中，國民素質的提高是國傢強大的基石。他深信，隻有具備現代知識和道德觀念的國民，纔能真正理解和實踐民主共和。本書將重點分析孫中山先生關於教育的重視，以及他提齣的普及教育、發展科學技術等主張。我們將探討他如何認識到教育在培養閤格公民、推動社會進步中的關鍵作用，並分析他的教育理念對後世中國教育發展的潛在影響。結語：穿越時空的思想迴響孫中山先生的政治社會理想，並非一成不變的教條，而是在革命實踐的洗禮中不斷豐富和發展的。他以其超凡的遠見卓識，為近代中國指明瞭前進的方嚮。本書正是希望通過對這些理想的深入解讀，讓讀者能夠更深刻地理解這位偉大的革命先行者，理解他所處的時代，更重要的是，能夠從中汲取智慧，思考當今中國乃至世界所麵臨的挑戰，並從中獲得啓迪。 “吾誌所嚮”，不僅僅是孫中山先生個人的誌嚮，更是他所代錶的那個時代，所有渴望中華民族富強、人民幸福的先驅者的共同心聲。讓我們一同走進孫中山先生的思想世界，感受那份穿越時空的澎湃力量，共同探尋中華民族偉大復興的光明未來。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書《吾誌所嚮：孫中山的政治社會理想》給我帶來的驚喜，在於它打破瞭我以往對孫中山先生的一些刻闆印象。我原本以為，孫中山先生的政治理想可能更多地集中在推翻帝製、建立共和國這些宏大的政治口號上。然而，書中深入挖掘瞭他對於中國未來社會形態的細緻構想。我特彆被他關於“耕者有其田”的民生主義理想所打動，這在當時那個封建土地製度根深蒂固的社會，無疑是一個極其具有革命性的構想。書中詳細闡述瞭孫中山先生如何將經濟發展、社會公平與政治穩定緊密聯係在一起，他並非僅僅追求政治上的獨立，更緻力於構建一個讓普通民眾能夠安居樂業、獲得基本尊嚴的社會。這種對於社會層麵的關懷，以及他對未來中國經濟模式的初步設想，讓我對這位偉大的革命先行者有瞭全新的認識。他所描繪的理想藍圖，其前瞻性和人本關懷，即使在今天看來，也依然有著重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《吾誌所嚮：孫中山的政治社會理想》這本書，我最大的感受就是，孫中山先生的政治抱負並非空穴來風，而是有著極其深厚的曆史積澱和現實考量。我一直認為，任何偉大的思想都離不開其所處的時代背景。這本書給我最深刻的印象是，它不僅僅是講述瞭孫中山先生個人的政治理想，更是將他的思想放置在中國近代曆史的大背景下進行審視。從晚清的積貧積弱，到列強的步步緊逼，再到國內軍閥混戰、民不聊生，孫中山先生的“政治社會理想”正是在這樣的絕望與期盼中孕育而生的。我尤其關注他關於“三民主義”的論述，特彆是“民族主義”、“民權主義”和“民生主義”的相互關係以及它們如何構成一個完整的政治社會藍圖。書中對於不同時期孫中山先生思想的演變，以及他在實踐中遇到的挑戰和妥協，也進行瞭深入的探討，這讓我對他的思想有瞭更為立體和辯證的認識。他並非一個僵化的理論傢，而是一個在不斷探索和鬥爭中修正和完善自己理想的實踐者，這一點非常令人欽佩。

評分☆☆☆☆☆

以我個人的理解，《吾誌所嚮：孫中山的政治社會理想》這本書，最讓我覺得有價值的地方，在於它不僅僅停留於對孫中山先生政治理論的錶麵介紹，而是深入剖析瞭他思想的邏輯和推理過程。例如，書中對於他如何從西方政治思想中汲取養分，並結閤中國國情進行本土化改造的論述，就顯得尤為精彩。我一直對“師夷長技以製夷”的說法有所思考，而孫中山先生的思想，則將這種學習和藉鑒提升到瞭一個更高的層麵，他不僅學習技術，更學習製度，學習思想，最終是要建立一個獨立自主、繁榮富強的中國。書中對於他關於國傢治理、地方自治、以及國民教育等具體政治製度的設計，也有著詳盡的描述。這些細節的呈現，使得孫中山先生的政治理想不再是抽象的概念，而是具體的、可操作的方案，盡管這些方案在曆史進程中遇到瞭各種阻力，但其深邃的洞察力和超前的眼光，仍然值得我們反復品味和研究。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名一下子就抓住瞭我的眼球，《吾誌所嚮：孫中山的政治社會理想》。我一直對中國近現代史，特彆是辛亥革命和民國初年的風雲變幻很感興趣。孫中山先生作為那個時代的標誌性人物，他的思想和抱負無疑是理解那個動蕩年代的關鍵。我特彆想深入瞭解的是，在那個內憂外患、風雨飄搖的年代，孫中山先生究竟是如何構想一個理想的中國社會的？他所提齣的“政治理想”具體體現在哪些方麵？是製度的建立，是權力的分配，還是國民的教育？而“社會理想”又包含瞭怎樣的願景？是民生福祉的提升，是公平正義的實現，還是民族國傢的獨立與富強？我希望這本書能細緻地剖析他這些宏大的構想，不僅僅是羅列他的口號和綱領，而是要挖掘其思想的根源、形成的過程，以及在他一生實踐中是如何體現的。我想知道，在那個年代，他的這些理想是超前的，還是能夠得到廣泛的響應？他遇到的最大阻力又來自哪裏？這些都是我非常好奇的問題，也是我希望在這本書中能夠找到答案的。

評分☆☆☆☆☆

對於《吾誌所嚮：孫中山的政治社會理想》這本書，我可以說是一種“意猶未盡”的感覺。它不僅僅是一本關於曆史人物的傳記，更像是一部探討中國現代化道路的思想史。我特彆希望書中能更深入地探討孫中山先生的政治社會理想，在後來的曆史實踐中是如何被解讀、被繼承，又在哪些方麵遇到瞭挑戰和麯摺。例如，關於他的“建國方略”，書中是否有提及它在國民黨統治時期以及新中國成立後的不同解讀？他對於民族國傢獨立和主權的強調，在漫長的近代史中是如何影響中國人民的民族認同感？而他對於民生福祉的追求，又如何與後來的經濟發展模式相結閤？這本書雖然詳細介紹瞭他的理想，但我更希望它能成為一個起點，引導我去思考這些理想在現實中的復雜演變和深遠影響，去追尋他“吾誌所嚮”的初心，在曆史的長河中不斷迴響。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，把中山先生的大體思想都敘述齣來瞭，可是有很多印刷錯誤。

評分☆☆☆☆☆

很好大傢都來讀一讀

評分☆☆☆☆☆

對於我這種想瞭解國父思想又沒有時間看《孫中山全集》的人來說是瞭解國父政治思想的好書

評分☆☆☆☆☆

包裝都壞瞭

評分☆☆☆☆☆

書不錯，把中山先生的大體思想都敘述齣來瞭，可是有很多印刷錯誤。

評分☆☆☆☆☆

很好。