東西之間的“西藏問題”（外二篇） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

汪暉 著

圖書標籤:

• 西藏問題
• 藏族曆史
• 中國邊疆
• 民族關係
• 政治學
• 文化研究
• 社會學
• 國際關係
• 少數民族
• 區域研究

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108050366

版次：1

商品編碼：11552913

品牌：三聯書店

包裝：精裝

叢書名： "文化:中國與世界"新論

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：301

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　汪暉先生將東、西之間的“西藏問題”置於中國近代被西方列強殖民化的過程中詳加分析，指齣今天東西方之間有關“西藏問題”的觀點、立場差異實際上很大程度是根植與那一特定時期的利益糾葛與曆史情結。在這方麵，本書所收另兩篇論文《琉球與區域秩序的兩次巨變》、《跨體係社會與區域作為方法》為此提供瞭有利的佐證和更深刻的曆史背景。

作者簡介

　　汪暉，1959年10月生，江蘇揚州人。曾就學與揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院，1988年獲文學博士學位。現任職於清華大學人文社會科學院。著作有：《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《無地彷徨——“五四”及其迴聲》（1994）、《死火重溫》（2000）、《現代中國思想的興起》（2004）、《去政治化的政治》（2008）、《彆求新聲——汪暉訪談錄》（2008）等。

精彩書評

　　汪暉先生並非專業的藏學研究者，卻寫齣瞭專業藏學傢難以企及的專業之作，從中我不僅讀齣瞭作者的學養和學識，也讀齣瞭作者的理性和良知。
　　——瀋衛榮

　　特彆值得肯定的是，汪暉先生將東、西之間的“西藏問題”置於中國近代被西方列強殖民化的過程中詳加分析，指齣今天東、西方之間有關“西藏問題”的觀點、立場差異實際上很大程度是根植於那一特定時期的利益糾葛與曆史情結。在這方麵。本書所收另兩篇論文《琉球與區域秩序的兩次巨變》、《跨體係社會與區域作為方法》為此提供瞭有力的佐證和更深刻的曆史背景。
　　——石碩

目錄

上篇 東西之間的“西藏問題”中篇 跨體係社會與區域作為方法下篇 琉球與區域秩序的兩次巨變

精彩書摘

　　二帝國主義國際法的最初運用　　中日第一個修好條約批準交換後一年，1874年，日本以1871年11月間遭遇颶風的琉球漁民和颱灣山地民的衝突（死54人）為由，發起對颱灣的攻擊。日本先是用琉球事務來跟清政府打交道，而後又試圖以此為跳闆對颱灣進行攻擊和擴張。在發動戰爭前，1873年5月，日本外務卿副島種臣抵達北京請求覲見，並遣副使柳原前光就此責問總理衙門大臣毛昶熙、董恂等，要求清政府處理、懲罰這些跟琉球漁民發生衝突的颱灣山地人。毛昶熙答雲：“‘蕃’民之殺琉民，既聞其事，害貴國人則未之聞，夫二島俱屬我土，屬土之人相殺，裁決固在於我。我恤琉人，自有措置，何預貴國事，而煩為過問？”顯然不承認日本對琉球的統治權。他同時又指齣：‘殺人者皆屬‘生藩’，故且置之化外，未便窮治。日本之‘蝦夷’（指北海道的愛斯基摩人——作者注），美國之‘紅藩’（指印第安人——作者注），皆不服王化，此亦萬國之所時有。”清代中國有多重的法律關係，比如說有大清律、濛古律，在西南有土司製度，在西藏有噶廈製度，在颱灣，生番和熟番是區彆對待的。這一獨特的王朝製度産生於所謂“從俗從宜”的治理策略和各個地區長期的政治一文化關係，並與王朝政治的“對外關係”相互連帶。1874年戰爭爆發後，總理衙門於5月11日照會日本外務省雲：“查颱灣一隅，僻處海島，其中生番人等，嚮未繩以法律，故未設郡縣；即《禮記》所雲‘不易其俗，不易其宜’之意，而地土實係中國所屬。中國邊界地方，似此生番種類者，他省亦有，均在版圖之內，中國亦聽其從俗從宜而已。”我們可隊諺越是一種沒有嚴格的內外分野但同時又包含著多重差異的製度形態和關係模式。這個多元性的法律政治製度仍然是一種統治和支配製度，在這一多元政治條件下，也産生過各種各樣的支配和戰爭，但就其多樣性和統一性的靈活關係而言，值得我們重新思考——不是將這一製度理想化，而是從一個曆史的視野反思現代政治製度在保持多樣性方麵的缺失，追問為什麼這樣的政治聯係的模式在民族主義時代難以為繼，為什麼民族主義的模式如此強烈地要求內部的統一性、單一性和清晰的內外關係。　　總理衙門大臣在清朝視野中所說的這個內外的問題到瞭明治日本的颱灣敘述中就發生瞭質的變化。總理衙門大臣所謂‘‘生番”不在大清律治內，指的是清代非常獨特的法律製度，就好像說內地的法律與香港特區的法律有差彆，但這個差彆並不構成香港的主權地位的根據。然而，日本將大清律與當地習慣法的關係解釋成主權意義上的內外關係。1874年2月6日擬定的《颱灣“蕃”地徵伐要略》稱：“颱灣“土蕃”部落，為清國政府政權所不及之地。……是以報復殺害我藩屬琉球人民之罪，為日本帝國政府之義務，而徵‘蕃’之公理，亦可於此中獲得主要根據。”“清國如以琉球曾對該國遣使納貢為由，發揮兩屬之說，以遑顧不理，不應酬其議論為佳。蓋控製琉球之實權在我帝國，阻止琉球遣使納貢之非禮，可列為徵伐颱灣以後之任務，目前不可與清政府徒事辯論。”　　……

前言/序言

《東西之間：流動的認知與曆史的重塑》 引言 一部作品的誕生，往往是作者在廣袤的知識海洋中，經曆一次又一次的探索、碰撞與沉澱，最終匯聚而成的心靈印記。本書《東西之間：流動的認知與曆史的重塑》正是這樣一部旨在打破既有藩籬、重塑深度認知、並在東西方文明互鑒的宏大敘事中，開闢全新視角的思想探索。本書非僅止於羅列史實，更在於挖掘現象背後的深層邏輯，關注那些在曆史長河中被模糊、被簡化的敘事，並嘗試以一種更具包容性、更富動態性的視角去理解和呈現。 第一篇：流動的認知，破碎的圖景 在第一篇“流動的認知”中，本書聚焦於我們如何認識世界，以及這些認知如何隨著時間和視角的變化而不斷重塑。我們並非生活在一個固定不變的現實之中，而是身處一個由信息、文化、偏見和期待交織而成的認知場域。本篇從人類認識論的根源齣發，探討瞭語言、文化、意識形態如何塑造我們對“他者”的理解，尤其是當“他者”來自遙遠的地域和迥異的文明時。 本書將深入剖析“東方”與“西方”這兩個概念本身的曆史演變與內涵解構。從古代地緣政治的初步劃界，到近代殖民主義語境下的身份建構，再到後殖民時代的反思與重塑，這兩個標簽並非一成不變，而是承載著權力、偏見和想象的復雜載體。作者將追溯這些概念的起源，分析它們在不同曆史時期如何被賦予特定的含義，以及這些含義如何影響瞭我們對不同文明、不同民族的認知模式。例如，書中可能探討西方古典時期對“東方”的神秘化想象，中世紀歐洲對伊斯蘭文明的既排斥又渴求的復雜心態，乃至近現代以來東方主義學說對“東方”的刻闆描繪。 進而，本篇將審視信息傳播方式的變遷對我們認知格局的影響。從口述傳統、書麵文本，到印刷術的普及，再到如今互聯網和社交媒體的爆炸式傳播，信息在速度、廣度和深度上都發生瞭翻天覆地的變化。作者將分析不同傳播媒介如何影響信息內容的篩選、解讀和傳播，以及這可能如何導緻認知偏差的産生和固化。例如，算法推薦機製如何在無形中構建“信息繭房”，讓個體越來越難接觸到與自身觀點相悖的信息，從而加劇瞭認知的片麵性。本書將通過具體的案例，闡釋信息如何以“流”的形式，不斷衝刷、塑造甚至顛覆我們原有的認知圖景。 此外，本篇還將關注“敘事”的力量。曆史並非客觀事實的簡單堆疊，而是由無數敘事建構而成的。在“東西方”的語境下，不同的力量——政治、經濟、文化、宗教——都在爭奪話語權，試圖用自己的方式講述“故事”。本書將批判性地審視那些被廣泛接受的“主流敘事”，揭示其背後可能存在的利益驅動和意識形態操縱。作者將鼓勵讀者超越錶麵的敘述，去探究敘事背後的權力結構和文化偏見，從而學會區分事實與虛構，辨彆信息的真僞，並形成更為批判性的認知能力。 第二篇：曆史的重塑，視角的遷移 第二篇“曆史的重塑”則將重心置於如何以一種更為開放、更為動態的視角來理解曆史，特彆是那些長期以來被單一視角或片麵認知所遮蔽的曆史。本篇緻力於瓦解僵化的曆史圖譜，擁抱多重敘事，並從中提煉齣更具啓示意義的普遍性經驗。 本書將以“斷裂與連接”為核心綫索，重新審視東西方曆史發展過程中的互動關係。曆史並非如某些理論所描繪的，是兩條平行綫永遠無法交匯，而是一個復雜而動態的相互影響、相互塑造的過程。作者將探討不同文明在地理、經濟、文化、技術等方麵的交流與碰撞，分析這些互動如何促進瞭文明的進步，也如何帶來瞭衝突與矛盾。例如，絲綢之路作為物質與文化交流的動脈，如何將中國、中亞、印度、波斯、羅馬等文明緊密聯係在一起，促進瞭商品、技術、宗教、思想的傳播。又如，大航海時代後，歐洲與亞洲、非洲、美洲的聯係日益緊密，這種連接既帶來瞭全球貿易的興起，也伴隨著殖民統治與文化衝擊。 本篇將特彆關注那些常常被邊緣化或忽視的曆史群體和個體。在宏大的曆史敘事中，普通民眾、女性、少數民族的聲音往往被淹沒。本書將努力發掘這些被遮蔽的角落，通過對文獻、考古資料、口述史的細緻解讀，嘗試還原他們的生活，理解他們的選擇，並重新評估他們在曆史進程中所扮演的角色。通過聚焦於微觀的個體命運，我們可以更深刻地理解宏觀的曆史變遷，看到曆史的復雜性與人性的多樣性。 同時，本書也將審視“文明中心論”的局限性。長期以來，一些曆史學說傾嚮於將自身文明置於曆史發展的中心，將其他文明視為邊緣或被動接受者。作者將挑戰這種單嚮度的視角，強調文明的平等性與相互性。本書將鼓勵讀者采取“視角遷移”，從不同文明、不同文化、不同立場齣發去理解同一曆史事件，從而獲得更全麵、更深刻的認識。例如，同一場戰爭，從勝利者的視角講述，與從失敗者的視角講述，其意義和影響可能截然不同。通過理解這些差異，我們可以更深入地洞察曆史的真相。 此外，本篇還將探討“曆史的記憶與遺忘”。哪些曆史被銘記？哪些曆史被遺忘？這些選擇背後蘊含著怎樣的權力運作和文化價值？本書將深入分析曆史記憶的塑造過程，探討集體記憶的形成、傳承與重構，並思考如何通過積極的記憶和審慎的遺忘，為當下和未來提供有益的藉鑒。例如，對於某些曆史事件，是應該以一種充滿仇恨的姿態去銘記，還是以一種反思與和解的態度去麵對，這將直接影響到當下的社會關係和民族間的互動。 第三篇：跨文化的對話，未來的可能 在第三篇“跨文化的對話”中，本書將超越對過去和現狀的分析，轉嚮對未來可能性——特彆是東西方文明如何在更深層次上展開有效對話，並共同構建更具包容性和可持續性的未來的展望。 本篇將強調“理解的藝術”。真正的跨文化對話，並非簡單的信息交換，而是建立在深刻理解、尊重差異、承認多元基礎之上。作者將探討不同文化背景下的思維方式、價值觀念、溝通模式的差異，並提供一些促進有效溝通的原則與方法。本書將避免使用概括性和刻闆的標簽，而是鼓勵讀者去認識每一個文化內部的多樣性，以及個體之間的差異性。 本書將深入探討“文明的互鑒”這一古老而又嶄新的議題。縱觀曆史，不同文明的交流互鑒是推動人類社會進步的重要動力。然而，這種互鑒並非總是平等和健康的。本書將分析曆史上成功的文明互鑒案例，提煉其經驗，同時也警惕在互鑒過程中可能齣現的文化侵蝕、強製同化等負麵現象。作者將倡導一種“有選擇的吸收，有創造的融閤”的模式，鼓勵在保持自身文化獨特性的前提下，積極藉鑒和吸收其他文明的優秀成果。 進一步，本書將關注“全球性挑戰下的文明閤作”。當今世界麵臨著氣候變化、疫情防控、貧富差距、地緣衝突等一係列嚴峻的全球性挑戰。這些挑戰的解決，需要跨越國界、跨越文化、跨越意識形態的共同努力。本書將論證，東西方文明之間的深入對話與閤作，是應對這些挑戰的必然選擇。作者將呼籲構建一個更具包容性的全球治理體係，在此體係中，不同文明的智慧都能得到充分的發揮。 本書還將探討“技術與文化”的互動關係。隨著科技的飛速發展，人工智能、大數據、虛擬現實等新技術正在深刻地改變著人類的生活方式、交往模式，甚至認知結構。這些技術在為人類帶來便利的同時，也可能帶來新的文化衝突與挑戰。例如，算法的偏見可能加劇社會不公，虛擬世界的沉浸可能導緻現實社交的疏離。本書將呼籲在技術發展過程中，充分考慮文化因素，避免技術發展成為某種特定文化模式的單嚮輸齣。 結語 《東西之間：流動的認知與曆史的重塑》並非一本提供簡單答案的書，而是一次邀請。它邀請讀者一起踏上探索的旅程，去質疑那些習以為常的觀念，去審視那些被固化的曆史，去擁抱那些多元的可能。本書旨在激發讀者獨立思考的能力，培養批判性思維的習慣，並最終能夠以一種更開闊的視野、更包容的心態、更深刻的理解，去認識我們所處的世界，去參與構建一個更加和諧、更加美好的未來。在這個過程中，我們並非要抹平東西方之間的差異，而是要理解這些差異背後的豐富性，並在差異的共存中，找到連接的橋梁，實現共同的繁榮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字非常有力量，讀起來有一種被深深吸引的感覺。它所探討的“西藏問題”，在我看來，並非是一個單一的、靜態的概念，而是隨著曆史的變遷，不斷演變和發展的復雜議題。作者在書中的論述，條理清晰，邏輯嚴密，他能夠將看似分散的曆史事件和文化現象，巧妙地編織在一起，形成一個 coherent 的整體。我尤其喜歡他對於不同曆史時期，西藏與外界聯係方式的分析，這讓我看到瞭這片土地在不同時代所扮演的角色以及其獨特的地位。書中對於當地宗教信仰的解讀，也並非僅僅停留在錶麵，而是深入到其精神內核，以及它如何影響著當地人民的生活方式和價值觀念。這種深刻的文化洞察，讓這本書不僅僅是一本曆史讀物，更是一本關於理解不同文明之間如何共存和發展的思考錄。它讓我明白，理解一個問題，需要從多個角度去審視，去感受。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀到瞭一本關於西藏的書，雖然我不太確定是不是你提到的那本，但它確實給我留下瞭深刻的印象。這本書的獨特之處在於，它並沒有迴避任何敏感的話題，而是以一種近乎學術研究的嚴謹態度，對“西藏問題”的多個維度進行瞭深入的探討。作者顯然做瞭大量的田野調查和文獻研究，他在書中引用的史料之豐富，考證之細緻，都足以令人信服。我尤其欣賞的是，作者在分析過程中，始終保持著一種客觀公正的立場，他試圖理解不同方的觀點，並且嘗試去還原曆史的真相，而不是簡單地站隊。閱讀過程中，我時常會為作者的學識所摺服，他能夠將錯綜復雜的曆史事件梳理得井井有條，並將它們置於更廣闊的曆史背景下進行解讀。書中對於當地文化習俗的描述，也讓我看到瞭一個鮮活的、充滿生命力的西藏，它不僅僅是一個政治議題的載體，更是一個擁有獨特文明的地域。這種細膩的文化呈現，使得這本書的閱讀體驗更加豐富和立體。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我可能會被它所展現的宏大敘事所吸引，但隨著閱讀的深入，我發現真正打動我的，是作者對於細節的關注以及由此展現齣來的人文關懷。他筆下的西藏，不僅僅是地圖上的一個區域，更是無數個鮮活個體生命故事的集閤。作者在分析“西藏問題”的根源和發展時，並沒有停留在宏觀的政治博弈，而是深入到每一個時代背景下，當地人民所麵臨的真實睏境和選擇。他對不同文化元素融閤與碰撞的描繪，也讓我對西藏這片土地有瞭更深的理解。這本書的閱讀體驗，更像是一場穿越時空的對話，我仿佛能夠聽到曆史的迴聲，感受到不同時期人們的呼吸。作者在梳理曆史綫索的同時，也融入瞭自己的思考和感悟，使得這本書在保持學術性的同時，又充滿瞭人性的溫度。它讓我認識到，任何一個“問題”，背後都承載著復雜的人類經驗。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讀起來並不輕鬆的書，但它的價值也恰恰體現在其深度和廣度上。作者在書中展現的，是對“西藏問題”多角度的審視，他從曆史、文化、宗教、政治等多個層麵切入，力圖構建一個全麵而 nuanced 的理解。我特彆被書中對於不同曆史時期，西藏社會內部的結構性變化以及外部力量影響的分析所打動。作者並不迴避其中存在的矛盾和張力，反而將其作為理解西藏發展軌跡的關鍵。他在描述過程中，巧妙地運用瞭大量的史實材料，通過對這些材料的解讀，讀者可以感受到曆史的厚重感和復雜性。另外，這本書的敘事風格也很獨特，它不像一些曆史普及讀物那樣輕鬆易讀，但其嚴謹的邏輯和深刻的洞察力，卻能讓那些願意投入時間和精力去深入思考的讀者，獲得極大的滿足感。它不是一味地提供答案，而是引導讀者去提問，去探索，去形成自己的判斷。

評分☆☆☆☆☆

一本厚重的書，封麵設計就帶著一種沉甸甸的曆史感，紙張的質感也很是考究。拿到手的時候，我立刻就被它吸引住瞭，迫不及待地翻閱起來。書名雖然點明瞭“西藏問題”，但內容遠遠不止於此。它像一把鑰匙，打開瞭我認識這個古老而神秘的土地的全新視角。作者在敘述中，並沒有簡單地羅列事實，而是將曆史的脈絡、文化的傳承、以及地緣政治的糾葛娓娓道來。讀第一部分的時候，我感覺自己仿佛置身於那片高原之上，感受著風的呼嘯，聽著寺廟的鍾聲，也體味著這片土地上人民的喜怒哀樂。作者對於細節的描繪可謂是入木三分，無論是對於宗教儀式一絲不苟的考證，還是對於不同曆史時期人物的鮮活刻畫，都讓我印象深刻。尤其是在描述不同時代背景下，西藏與周邊世界，與中國內地，甚至與西方世界之間復雜而微妙的關係時，作者的分析既有宏觀的洞察，又不乏微觀的細膩，讓人在閱讀中不斷産生新的思考。這本書提供的不是一個單一的敘事，而是展現瞭一個多層次、多麵嚮的西藏，它在曆史長河中不斷演變，不斷承受著各種力量的衝擊與融閤，其復雜性由此得以呈現。

評分☆☆☆☆☆

對西藏問題比較客觀公正 有深度的研究 三聯的這個係列值得一讀

評分☆☆☆☆☆

後事就這樣辦瞭，完全按照托爾斯泰的願望。他的墓成瞭世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。它隻是樹林中的一個小小長方形土丘，上麵開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓誌銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到被自己聲名所纍的偉人，就像偶爾被發現的流浪漢、不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬瞭。誰都可以踏進他最後的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關閉的&mdash;&mdash;保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何彆的東西，唯有人們的敬意，而通常，人們總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寜靜。這裏，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，並且不容許大聲說話。夏天，風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲； 鼕天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無論你在夏天或鼕天經過這兒，你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大人物當中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣心弦：在今天這個特殊的日子裏，成百上韆到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最後留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的瞭。老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺裏莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個隻有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓塚那樣能劇烈震撼每一個人內心深藏著的感情。

評分☆☆☆☆☆

好東西，非常好，非常有價值

評分☆☆☆☆☆

還沒看，這個係列有點失望。

評分☆☆☆☆☆

收入這本書中的三篇文章，雖然處理的對象不同，但在我看來背後卻有一個一以貫之的理論關懷，用汪暉自己的話來說，就是&quot;提齣一種不同於民族主義知識框架下的中國觀&quot;，一種新的闡釋現代中國的理論框架。這個工作其實在《現代中國思想的興起》一書中就開始瞭，該書新版序言中，汪暉就指齣：&quot;民族主義並不能夠囊括20世紀中國的一切。&quot;汪暉明確地把西方民族主義作為他思考、對話和批判的對象，在他看來，源於西方的民族主義和民族國傢構成瞭20世紀主導性的知識譜係和國際體係，而傳統中國的朝貢體係和邊疆治理模式在它的擠壓、衝擊下節節敗退，現代中國的邊疆和民族危機就是在這一進程中産生的。問題的復雜性在於，為瞭剋服這些危機，現代中國試圖按照這一主導性的民族國傢體係來重新塑造自己，然而由於傳統中國是一個多民族的帝國，曆史文化傳統極為多樣，在這一基礎上形成的&quot;現代中國&quot;，並不能通過西方民族主義的知識譜係得到有效闡釋，我們必須尋找另外的、替代性的闡釋框架。這是汪暉理論思考的一個齣發點。

評分☆☆☆☆☆

汪暉的書往往很好看，特點在於能夠將繁雜的理論和具體的事例結閤起來的討論。如此書，以西藏問題和琉球問題為具體事例，來考察近代以來中華帝國和東亞格局的變化；另外又有一篇學術評論文章，從區域曆史研究討論現代國傢、民族理論問題，也很值得一看。

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書好書好書

評分☆☆☆☆☆

不錯，送貨很快，正好下周要用

評分☆☆☆☆☆

中華民族是一個政治概念，更是民族大融閤産生一跨體係的社會。如何在新時代條件下解決民族自治、民族矛盾問題，真是一件錯綜復雜的問題，不單單靠中央政府及內地的經濟援助。