吳宓與陳寅恪（增補本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳學昭 著

圖書標籤:

• 吳宓
• 陳寅恪
• 近代史
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• 思想史
• 文化史
• 國學
• 清史
• 民國史

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108050212

版次：1

商品編碼：11553027

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：508

字數：300

內容簡介

　　著名學者吳宓與陳寅恪的學術活動及友誼，為二十世紀學術史上最重要的篇章之一。《吳宓與陳寅恪（增補本）》以吳宓的日記、遺稿為依據，並參考有關檔案史料，忠實記述瞭二人哈佛同窗、清華共事、燕京授業、直到勞燕分飛、遠山隔越、粵蜀相望、鴻雁往還，一對曠世知交長達半個世紀的深情厚誼。書中大量披露瞭吳宓與陳寅恪的學術思想和社會活動，尤其一九四九年後二人鮮為人知的心聲。

作者簡介

　　吳學昭，生於北京，長於上海，北京燕京大學畢業。曾任《中國兒童》主編；《中國少年報》副秘書長，負責編輯事物；新華社、人民日報駐外記者；人民日報國際評論員；久任國傢機關工作人員。學者、教育傢吳宓先生的女兒。

內頁插圖

目錄

第一章 在哈佛
（一九一九至一九二一年）
第二章　《學衡》與清華國學院時期
（一九二一至一九三七年）
第三章 從北平到濛自
（一九三七至一九三八年）
第四章 昆明時期
（一九三八至一九四四年）
第五章 成都燕大
（一九四四至一九四六年）
第六章 從復員到解放
（一九四六至一九五六年）
第七章 反右派與反右傾
（一九五七至一九六○年）
第八章 最後的會晤
（一九六一至一九六三年）
第九章　從社教到“文革”
（一九六四至一九七八年）

精彩書摘

　　第一章 在哈佛
　　（一九一九至一九二一年）
　　父親與寅恪伯父相交，是經俞大維先生介紹的。
　　俞大維先生與寅恪先生是“兩代姻親，三代世交，七年的同學”：寅恪先生的母親俞明詩（字麟洲）是俞大維的嫡親姑母；寅恪先生的胞妹陳新午是俞大維夫人；俞大維與寅恪先生在美國哈佛大學、德國柏林大學連續同學七年。
　　父親是一九一七年由清華留美預備學校派往美國學習的。起初被分配到弗吉尼亞大學（University of Virginia） 學習文學， 插入文科二年級。一九一八年暑假，轉入哈佛大學文學院比較文學係，從師白璧德（Irving Babbitt） 。父親在哈佛大學與俞大維先生相識。據父親晚年所撰《吳宓自編年譜》（ 以下簡稱《年譜》）一九一九年篇：“宓去鞦（筆者按，當指一九一八年鞦）到波城（Boston）後，得識初來之自費留學生俞大維（David Yule）君。俞君浙江省山陰縣人。其叔父俞恪士先生（名明震）為有名詩人，有詩集名《觚庵詩存》行世。辛亥革命時，任甘肅省提學使。民國四年，在北京任肅政使，與李孟符（嶽瑞）世丈為知友。曾彈劾甘肅將軍張廣建，對營救吾父事頗有助力。俞大維君，畢業聖約翰大學，短小精悍，治學極聰明。其來美國，為專習哲學，然到哈佛研究院不兩月，已盡通當時哲學最新穎而為時趨（fashionable）之部門曰數理邏輯學。Lewis 教授亟稱許之。然於哲學其他部門，亦精熟，考試成績均優。故不久即得哈佛大學哲學博士（Ph. D. in Philosophy），並由哈佛大學給與公費送往德國留學進修。哈佛大學本有梵文、印度哲學及佛學一係，且有卓齣之教授Lanman先生等，然眾多不知，中國留學生自俞大維君始探尋、發見而往受學焉。其後陳寅恪與湯用彤繼之。……顧俞大維君識宓後，則多與宓談中國文學。嘗為宓口誦曾廣鈞所作之《庚子落葉詞》十二首，吊珍妃也。君口誦而宓筆錄之。今錄入《吳宓詩集》捲末160 頁者，是也。去鞦，又屢偕俞大維君齣遊並作交際。
　　“俞大維君又多稱道其姑錶兄義寜江西省之縣名，今改為修水縣。陳寅恪君之博學與通識，並述其經曆。詩人陳伯嚴先生（名三立），前夫人羅氏，生長子衡恪（字師曾），詩人，畫傢。繼配夫人俞氏（俞大維之姑母，能詩），生（二、三、四，虛，無）五子隆恪、六子寅恪、七子方恪（寜彥通，能詩，而狂放佻達），八子登恪，留學法國，撰有《留西外史》小說。（宓按，陳寅恪君一八九○庚寅年生。年十一，留學日本。兩度遊學歐洲，先居巴黎，後居柏林。中間民國三年、四年，在北京為經界局局長蔡鍔之秘書。又再赴歐洲，今始到美國。一九二五年，由宓薦，清華聘為國學研究院教授，月薪四百圓，乃迴國。計其在外國留學之時期，凡十八年［與玄奘同］。）宓深為佩仰。
　　“一九一九年一月底二月初，陳寅恪君由歐洲來到美國。先寓康橋Cambridge 區宓注：哈佛大學及麻省理工學院均在此區。康橋之譯名，乃中國留學生所定。同一字也，在英國則用舊譯之“劍橋”，在美國則用新譯之“康橋”，以分彆之，使毋混淆，法至善也。之Mt. Auburn 街。由俞大維君介見。以後宓恒往訪，聆其談述。則寅恪不但學問淵博，且深悉中西政治、社會之內幕。……述說至為詳切。其曆年在中國文學、史學及詩之一道，所啓迪、指教宓者，更多不勝記也。（詳見《吳宓詩集》及續集稿本）”
　　據父親的日記記載，他與寅恪伯父的文字交往是從父親演講《紅樓夢新談》開始的。
　　……

前言/序言

　　我是吳宓（雨僧）最小的女兒，抗日戰爭期間，跟隨母親陳心一在上海祖父母傢居住和上學。抗戰勝利後一年，我到北平上大學，父親沒有因昆明西南聯閤大學宣告結束復員北平，而去武漢大學教書瞭。武漢解放前夕，他又到瞭四川。所以，我與父親相處的時間不長。但即使在那有限的接觸和交談中，我也深深感到父親與陳寅恪伯父兩心相知，友誼深摯，始終不渝。兩位老人在“文化大革命”中受盡摧殘摺磨去世後，我捧讀劫後殘存的父親遺稿，以及他與陳寅恪伯父相互寫示的詩篇，更加感受到這種友誼的深不可及的內蘊及其悲劇色彩。
　　一九九○年，為紀念陳寅恪伯父誕辰一百周年，也為紀念父親吳宓誕辰九十六周年，我根據父親的日記及遺稿趕寫瞭《吳宓與陳寅恪》一書，心想或許可為關心兩位老人的朋友憑寄哀思，而對研究工作者也有些參考作用。沒想到書齣版後，竟“像齣土文物一般，令人驚喜”，受到讀者關注，特彆是父親生前的許多友生，如田德望、王憲鈞 、王岷源 、王般 、李賦寜 、何炳棣等先生來信來電，給與鼓勵和指正。本書雖先後十多次重印，時隔多年，已經絕版。今應廣大讀者要求，重新排印增訂本，名為增訂，實際重寫。根據後來陸續尋迴的父親遺稿以及近年收集和積纍的有關資料，對內容做瞭必要的補充修訂。筆者水平有限，疏漏和錯誤之處，尚希讀者提齣批評，幫助改正。

《中國文化研究的輝煌雙璧：學人風采與學術遺産》 在中國現代學術史上，吳宓與陳寅恪無疑是兩座巍峨的豐碑，他們以深厚的學養、嚴謹的態度和卓越的洞察力，為中國傳統文化的現代闡釋與傳承做齣瞭不可磨滅的貢獻。本書並非僅僅是對這兩位巨匠生平事跡的簡單梳理，而是意在深入挖掘他們在中國文化研究領域所展現齣的獨特學術風采，以及他們所留下的寶貴學術遺産，啓發後人於曆史的長河中汲取智慧，於文化的傳承中感悟力量。 一、 學術風骨：士大夫精神的現代迴響 吳宓與陳寅恪，在動蕩的時代洪流中，始終堅守著一份屬於學者的純粹與傲骨。他們的人生軌跡，雖有波摺，卻從未嚮世俗妥協，始終將學術研究置於至高無上的地位。 吳宓：西洋鏡中的東方智慧 吳宓先生，這位以“西洋鏡”觀察中國文化，又以東方智慧融會貫通的學者，其學術視野之開闊，令人嘆為觀止。他深受西方高等教育的熏陶，對文學、曆史、哲學等領域均有精深的研究，尤其在文學批評和文化比較方麵，提齣瞭諸多具有前瞻性的觀點。在那個國門初開，東西方文化激烈碰撞的年代，吳宓先生敢於挑戰傳統的定見，以一種更為宏觀和批判的視角審視中國文化。他並非一味地推崇西方，也不是固守國粹，而是力求在兩種文明的對話中，尋找到中國文化的獨特價值與現代意義。 他的學術路徑，仿佛是在構建一座連接東西方文明的橋梁。他能夠熟練地運用西方現代文學批評理論，分析中國古典文學的精髓；他也能從中國傳統文化的深厚底蘊齣發，解讀西方文化的思想內核。這種跨文化的理解與整閤能力，在當時的中國學術界是極為罕見的。吳宓先生在文學研究上，尤其重視文學的“情”與“真”，強調文學的道德教化功能，這體現瞭他深植於中國傳統士大夫的憂國憂民情懷。他的研究方法，既有西方學術的嚴謹與係統，又飽含東方人對生命的體悟和對曆史的敬畏。 在個人品格上，吳宓先生更是以其“誠”與“毅”著稱。他一生坎坷，屢遭磨難，但他對學術的熱情從未熄滅，對真理的追求從未動搖。他的日記，更是中國近現代學術史上一份珍貴的文獻，真實記錄瞭一代學人在艱難歲月中對學術的執著、對人生價值的探索，以及對傢國命運的深沉憂思。從這些文字中，我們能感受到一種純粹的學術精神，一種不計個人得失、隻為探求真知的士大夫風範。 陳寅恪：史學殿堂中的風雨行舟 陳寅恪先生，中國現代最傑齣的曆史學傢之一，其學術成就和人格魅力，至今仍是後人景仰的典範。他的史學研究，以“獨立之精神，自由之思想”為圭臬，將中國曆史研究推嚮瞭一個前所未有的高度。陳寅恪先生治史，不拘泥於某一學派，不迷信某一理論，而是以其淵博的學識和獨特的史觀，開闢瞭全新的研究領域。 他對於中古史，尤其是魏晉南北朝、隋唐史的研究，可謂達到瞭爐火純青的地步。他能夠旁徵博引，於浩如煙海的史料中，披沙瀝金，發掘齣鮮為人知的曆史細節，並據此構建齣宏大的曆史圖景。他對於民族史、宗教史、文化史的深入研究，打破瞭傳統史學重政治、重軍事的局限，將曆史的視野拓展到社會、經濟、文化等更廣闊的層麵。陳寅恪先生的史學著作，文字凝練，考證精詳，見解深刻，至今仍是相關領域研究者必須研讀的經典。 陳寅恪先生一生，也經曆瞭時代的劇變，但他始終保持著獨立思考和批判精神。他堅信“凡屬文字，必當寫其真實，不應以虛妄之事，掩蓋真實之曆史。”這種對曆史真實性的不懈追求，是他學術生涯的基石。即便是在政治壓力最大的時期，他也從未放棄過自己堅守的學術原則。他的“獨立之精神，自由之思想”，不僅是對史學研究的要求，更是對知識分子人格操守的最高訓誡。 他與同時代許多學者的交往，也摺射齣那個時代知識分子的風骨。在復雜的政治環境下，他們以學術為紐帶，以思想交流為寄托，在沉默中堅守，在磨難中成長。陳寅恪先生的學問，是其人格的延伸，其人格，更是其學問的靈魂。 二、 學術旨趣：中國文化的現代性追尋 吳宓與陳寅恪，雖然研究領域有所側重，但他們對中國文化的深切關懷和對其現代性意義的探索，卻是貫穿他們學術生涯的主綫。 文學的溫情與理性： 吳宓先生對於中國古典文學的研究，並非僅僅停留在文本的解讀上。他更看重文學所承載的情感、思想與人文精神。他認為，文學是錶達個體生命體驗、反映社會現實、傳承民族情感的重要載體。他對“情”的強調，以及對文學“功業”的認識，都體現瞭他將文學視為一種具有社會功能和道德意義的藝術形式。 在文學批評上，他藉鑒西方現代批評理論，如形式主義、新批評等，但他的落腳點始終是中國文學的特質。他試圖用更科學、更係統的方法來分析中國古典文學的藝術規律，從而揭示其永恒的魅力。例如，他對《紅樓夢》的解讀，既看到瞭其藝術上的精湛，也看到瞭其背後所蘊含的深刻的社會批判和人生哲思。 此外，吳宓先生對於“文學革命”的看法，也體現瞭他的審慎與理性。他不贊成全盤否定傳統，而是主張在繼承的基礎上進行創新。這種溫和而堅定的態度，為中國文學的現代轉型提供瞭一種重要的參照。 曆史的縱深與變遷： 陳寅恪先生的史學研究，則更加側重於中國曆史的整體性與連續性。他試圖通過對曆史細節的深入挖掘，來理解中國社會結構的變遷、文化發展的脈絡以及民族融閤的規律。他的研究，不僅是對曆史事實的重構，更是對中國文化生命力的探尋。 他尤其關注中國曆史上的“鬍漢融閤”，以及佛教在中國社會的發展變遷。這些研究，打破瞭傳統的“大一統”觀念，展現瞭中國曆史更加豐富多元的麵貌。他通過對這些問題的深入探討，揭示瞭中國文化並非一成不變，而是在不斷地吸收、融閤、演變中發展壯大。 陳寅恪先生對於“中國性”的追問，並非是一種狹隘的民族主義，而是一種對中華文明獨特價值的自信與自覺。他認為，中國文化有著自身獨特的生命力，能夠在與外來文化的交流中不斷豐富和發展。他的史學研究，實際上是在為中國文化的現代傳承提供曆史依據和文化自信。 三、 學術遺産：薪火相傳的智識火炬 吳宓與陳寅恪，他們留下的不僅僅是著作等身，更重要的是他們所代錶的學術精神和研究方法，至今仍然影響著一代又一代的學者。 跨學科視野的啓示： 兩位先生的研究，都展現瞭極強的跨學科視野。吳宓先生將文學、哲學、西方文化研究融為一體；陳寅恪先生則將曆史學、語言學、宗教學、民俗學等領域的研究融會貫通。他們的學術實踐，證明瞭學科之間的壁壘並非不可逾越，隻有打通各個學科的壁壘，纔能獲得更深刻、更全麵的認識。 在當今學術分工日益精細化的時代，兩位先生的跨學科研究精神，尤其顯得珍貴。它提醒我們，不要局限於狹窄的學科領域，而應以更廣闊的視野來審視問題，尋求不同學科之間的聯係與對話，從而産生創新的思想火花。 求真務實的治學態度： “獨立之精神，自由之思想”，陳寅恪先生這句話，已成為中國知識分子追求學術獨立與思想自由的箴言。兩位先生都以其嚴謹的治學態度、對史料的審慎考證、以及對真理的執著追求，為後人樹立瞭榜樣。 他們的學術成果，無一不是建立在對文獻的精耕細作和對事實的反復求證之上。他們不輕易下結論，不隨波逐流，而是以事實為依據，以邏輯為準繩，一步一個腳印地構建自己的學術體係。這種求真務實的治學態度，是任何學術研究都不可或缺的基石。 人文關懷的傳承： 兩位先生的研究，都飽含著對中國文化和民族命運的深切關懷。他們並非僅僅是冷冰冰的學問傢，更是心係民族前途命運的知識分子。他們的學術探索，始終與中華民族的復興和文化傳承緊密相連。 吳宓先生對中國文學的熱愛，對人生意義的追尋，以及對文化斷裂的憂慮，都體現瞭他作為一名文化人的責任感。陳寅恪先生對中國曆史的深入研究，對中國文化獨特性和生命力的強調，更是他以學術為武器，為民族文化正名的一種方式。 這種深厚的人文關懷，是支撐他們剋服重重睏難，堅持學術研究的重要動力。它也啓示我們，真正的學術研究，不僅僅是技術的運用，更是對人類文明的敬畏、對民族文化的責任以及對社會進步的擔當。 結語： 吳宓與陳寅恪，這兩位傑齣的學者，他們的人生與學術，如同璀璨的雙星，照亮瞭中國現代學術的天空。本書旨在通過對他們學術風采的深入剖析，以及對他們學術遺産的細緻梳理，讓讀者能夠走近這兩位偉大的靈魂，感悟他們身上所閃耀的士大夫精神，理解他們對中國文化現代性追尋的深刻意義，並從中汲取智慧與力量，激勵我們在當下的時代，繼續為中國文化的傳承與發展貢獻自己的力量。他們的學術光輝，穿越時空，至今依然溫暖著我們，指引著我們前行的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

在翻閱無數關於民國史料的書籍時，吳宓與陳寅恪這兩個名字總是如雷貫耳，他們代錶著那個時代知識分子的良知與擔當。當我注意到《吳宓與陳寅恪（增補本）》這款新作，心中便激起瞭強烈的閱讀欲望。我猜測，這本書不僅僅是簡單的文獻匯編，更可能是對兩位先生之間復雜關係的深度解析。他們之間的學術辯駁，思想碰撞，又或者是在人生低榖時的相互扶持，都足以成為引人入勝的故事。我尤其好奇，“增補本”這三個字所承載的意義，它是否意味著我們能接觸到更多此前未曾公開的珍貴史料？是否會揭示一些更為細緻、更為私人化的交流，從而讓我們對這兩位偉大的學者有更全麵、更立體的認識？我期待，這本書能夠填補我心中關於他們二人之間更多未知的空白，讓我能夠更深刻地理解他們各自的學術成就，更動容地體會他們之間那份超越時空的深厚情誼，也更清晰地看到他們在那個特殊年代所經曆的磨難與堅持。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，仿佛是一聲溫柔的召喚，將我引嚮瞭一個充滿智慧與風骨的遙遠時空。我腦海中勾勒齣的畫麵是，在那個戰火紛飛、社會劇變的年代，有兩位學人，他們用如椽巨筆，在曆史的長河中刻下瞭屬於自己的獨特印記。吳宓先生，他的名字就如同嚴謹治學的代名詞，他的日記，他的書信，都散發著那個時代特有的理性光輝。而陳寅恪先生，他的學識深邃如海，他的洞見超凡絕俗，是無數後輩學子的楷模。我設想著，這本書定然會細緻地梳理他們二人之間的學術交流，他們對曆史、對文化、對人生的理解，是否會在彼此的砥礪中，産生更加璀璨的火花。更何況是“增補本”，這預示著更多的文獻、更深入的挖掘、更詳盡的考證，仿佛是將原本就令人心馳神往的故事，又注入瞭新的生命力。我期待，通過這本書，能夠更清晰地看到他們作為學者的風骨，作為人的情懷，以及他們如何在那段艱難歲月裏，用知識和良知，構建起一座座精神的堡壘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題本身就蘊含著一種強大的吸引力，它指嚮瞭民國時期兩位最受尊敬的學者，以及他們之間一段被傳為佳話的學術與人生交集。我腦海中浮現齣的是，在那個風雲變幻的時代，兩位大師級人物，以筆為犁，耕耘在知識的沃土之上。吳宓先生那嚴謹求實的治學態度，陳寅恪先生那深邃廣博的學識，他們的名字就代錶著一個時代的學術高度。而“增補本”的齣現，則讓我對這本書的價值充滿瞭更高的期待。它意味著，可能我們能夠讀到更多關於他們之間鮮為人知的往事，關於他們學術思想的演變，甚至關於他們日常生活的點滴。我希望，這本書能夠成為一本連接過去與現在的橋梁，讓我們能夠穿越曆史的塵埃，近距離地感受這兩位先賢的智慧光芒，理解他們是如何在那個動蕩的年代，用自己的學識和人格，為後世留下寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

每當提及民國學術，吳宓與陳寅恪的名字便會不約而同地浮現在我的腦海之中，他們是中國近代史上的兩位璀璨明星。當我看到《吳宓與陳寅恪（增補本）》這款圖書時，心中便湧起一股強烈的求知欲。我迫切地想知道，這本書會如何描繪他們之間深厚的學術情誼？是關於他們在學術研究上的相互啓發，還是在人生道路上的相互扶持？“增補本”這個字眼更是充滿瞭誘惑，它預示著這本書可能包含著比以往更豐富、更詳實的史料，或許能讓我們窺見更多不為人知的細節，更能深入地瞭解他們的學術思想、人生經曆以及那段不凡的歲月。我期待，這本書能夠讓我更真切地感受到他們作為學者所具備的嚴謹與擔當，更深切地體會他們之間那份超越個人得失的深厚情誼，也更清晰地看到他們如何在中國近代學術史上留下瞭濃墨重彩的一筆。

評分☆☆☆☆☆

當我在書架上偶然瞥見《吳宓與陳寅恪（增補本）》這個名字時，腦海中瞬間湧現瞭對兩位民國學術巨擘的敬仰之情。我知道，這不僅僅是一本書，更是一扇窺探那個時代學術精神、人生際遇與深厚情誼的窗戶。雖然我尚未翻開它，但單從書名，我便能想象齣其中蘊含的厚重與溫情。吳宓先生的嚴謹，陳寅恪先生的博學，以及他們之間超越個人得失、生死相托的友情，這些元素足以讓我充滿期待。我好奇，增補本究竟又為我們揭示瞭哪些未曾得見的故事，又在他們原本就已輝煌的學術生涯中添上瞭何等濃墨重彩的一筆。是否會有關於他們治學方法的細節，關於他們學術觀點的碰撞與融匯，抑或是他們在動蕩年代中，如何以文字為舟，在學海中默默堅守的片段。我期待著，這本書能夠帶領我穿越時空的迷霧，親曆那個時代的學術風雲，感受那份彌足珍貴的師生情、同袍誼。我已迫不及待想要深入其中，去理解他們為何成為那個時代的精神標杆，他們的智慧如何啓迪後人，他們的堅持又給予我們怎樣的力量。

評分☆☆☆☆☆

關於木心的書都收藏瞭，包裝完好

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書還不錯，有包裝，挺不錯的

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關注好久，200-100下手的，有塑封這個關注有點奇怪

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那個年代的知識分子，總有一種讓人嚮往的力量，瞭解一下。