具体描述
内容简介
《释氏要览》，宋释道诚编集，引经据典介绍佛教中基本问题，具有类书、辞书性质，是当时的佛教入门书。引证广博，收录了当时有关佛教制度、风俗的大量资料，尤其是作者所见南北不同习尚，并保存了一些佚书，对理解佛教常识、研究当时佛教状况及相关问题有重要意义。此次整理以日本宽永十年（1633）本爲底本，校以明刻二卷本等，标点校勘并注疏所引材料及难解字词，做出具有集校集注性质的定本。作者简介
释道诚，宋初钱塘僧人，号慧悟大师。早年曾为京寺讲经论赐紫沙门，后弃讲归乡，先后住龙华寺、月轮山寺。著有《释氏要览》、《尼蒙求》，并注《释迦如来成道记》等。
富世平，浙江嘉兴学院中文系教授，曾出版专著《敦煌变文的口头传统研究》（中华书局，2009年），即将出版《北山录校注》。
前言/序言
用户评价
初次翻阅这部《释氏要览校注》，便被其深厚的学术底蕴和严谨的研究方法所折服。这不仅仅是一部简单的佛教典籍汇编，而是一项倾注了无数心血的学术工程。校注者在原文的梳理和解读上，展现出了非凡的功力。我尤其赞赏其对繁难字词的释义，以及对经文背后深层含义的剖析，这些都极大地降低了普通读者的阅读门槛。书中穿插的注释，如同明灯一般，照亮了晦涩的经文，让我能够更好地理解其中的哲理和智慧。让我印象深刻的是，校注者并没有局限于文本本身，而是结合了大量的历史文献和考古发现，为我们描绘出了一幅更加立体、更加鲜活的佛教历史图景。这本书不仅是对中国佛教经典的整理和传承，更是对其中蕴含的中华优秀传统文化的传承和发扬，意义深远。
评分收到这本书的时候，我简直欣喜若狂，简直是梦寐以求的珍宝！作为一名佛教史的爱好者，我一直在寻找能够系统梳理佛教早期发展脉络的著作，而《释氏要览校注》正是这样一本集大成的力作。它所选录的典籍，涵盖了佛教传入中国后的各个重要时期，从初期的大乘经典翻译，到后期中国本土佛教宗派的形成，都有详实的论述。更难得的是，该书的校注工作做得非常细致，为研究者提供了可靠的文本依据。我注意到，校注者不仅关注文字的准确性，还深入挖掘了不同版本之间的差异，并对其产生的历史原因进行了分析，这对于理解佛教经典的流传和演变过程至关重要。阅读过程中，我仿佛置身于历史的长河中，亲眼见证着佛教在中国大地上生根发芽、枝繁叶茂的壮丽景象。这本书的价值，对于任何想要深入了解中国佛教史的人来说，都是无法估量的。
评分作为一名佛学初学者，我常常感到自己在浩瀚的佛法海洋中迷失方向，不知从何学起。偶然间发现了这部《释氏要览校注》，仿佛抓住了救命稻草。这本书的选篇非常精当，既包含了佛教最核心的教义，又兼顾了中国化佛教的独特发展。校注部分更是锦上添花，用通俗易懂的语言解释了许多古奥的术语，让我这个门外汉也能窥其堂奥。我特别喜欢书中对一些重要公案的解读，不仅解释了字面意思，更阐释了其背后蕴含的禅机和人生智慧，读来令人受益匪浅。这本书让我第一次感受到，原来佛法并不是高高在上、难以企及的，而是与我们的生活息息相关，充满了普世的价值。我将会把这本书当作我佛学道路上的启蒙读物，认真研习，细细品味。
评分这部《释氏要览校注》给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗涤和升华。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种琐事所困扰，内心难以获得宁静。而阅读这部书，就像是走进了一片清净的灵山，让我的心绪得以沉淀，烦恼得以暂时消散。校注者在对佛经进行解读时，融入了深厚的慈悲情怀和人文关怀，使得冰冷的文字充满了温度。我尤其欣赏其中对佛教伦理和道德的阐述，这些古老的智慧在今天依然具有重要的现实意义，能够指引我们如何更好地生活，如何与人和谐相处。这本书不愧为中国佛教典籍的精选，它不仅是文化的瑰宝，更是心灵的良药。我愿意将其视为一本珍贵的修行指南，在日常生活中反复参阅，体悟其中的妙谛。
评分这部书的装帧实在令人赏心悦目，古朴典雅的封面设计，搭配上考究的纸张，拿在手中就有一种沉甸甸的仪式感。印刷字体清晰，排版疏朗大方，即使长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我一直对佛教经典中的某些概念感到好奇，但市面上流通的版本往往晦涩难懂，令人望而却步。而这部《释氏要览校注》的出现，无疑为我这样的普通读者打开了一扇新的窗户。校注部分尤其扎实，不仅对原文进行了细致的考订，还补充了大量的背景资料和学术研究成果，使得原本枯燥的经文变得生动起来，仿佛能感受到历代高僧大德们研习佛法的严谨态度和深厚智慧。我特别欣赏其中对一些关键术语的解读，往往能触及问题的本质，让我豁然开朗。这本书不单单是文字的堆砌，更像是一场穿越时空的对话，与先贤进行思想的碰撞。
评分经典。。。。。。。。。。。
评分富世平，浙江嘉兴学院中文系教授，曾出版专著《敦煌变文的口头传统研究》（中华书局，2009年），即将出版《北山录校注》。
评分1491年，法王查理八世通过与布列坦尼女公爵结婚而吞并了布列坦尼公国。亨利七世经议会批准，在西班牙王国未履行和约的情况下独自带兵渡过海峡，包围了法国的布洛涅城。刚刚完成统一大业的法王不想与英王开战，精明的亨利七世也因国内尚存觊觎王位者而无心恋战，两个国王立即达成“埃塔普尔条约”。根据条约，英国终止了对法国王位和领土的要求，保证彼此不支持对方的敌人，允许两王国臣民平等通商，法王替英王偿付对布列坦尼的债务，并在未来15年中每年付给亨利七世5000英镑的年金。这样，亨利七世像爱德华四世一样，选择了有利可图的和平而不是破坏性的战争。当然，亨利这样做的一个原因是15世纪末西欧的国际政治发生了很大变化。逐步统一的法兰西在人口数量和财富占有方面都是英格兰的三倍。埃塔普尔条约签订后，亨利七世很快在1502年又与苏格兰签订永久和平条约，并在第二年把长女玛格丽特嫁给苏格兰国王詹姆士四世。这样，亨利七世提高了都铎王朝在欧洲强国中的威望，制约了苏格兰与法国的传统联盟关系。此后，他还通过与西班牙、尼德兰、丹麦和佛罗伦萨订立商约而促进了英格兰的对外贸易。亨利七世清楚地知道，14-15世纪王权的衰落并不是君主制度术身的问题，而是缺乏强大的国王，以及君主们在财政问题上对议会的依赖性。所以，从一开始，亨利就努力使国王管理议会而不是议会管理国王当然，他没有也不可能改变议会的成分和职能，他能做到的只是尽可能地增加王室的财政收入。首先，靠继承权亨利七世获得了兰开斯特公爵、约克公爵和里士满伯爵的领地。结果，仅王室领地的年收入就从10000英镑上升到40000英镑；其次，都铎王朝初期海外贸易扩大，也使国王终身1491年，法王查理八世通过与布列坦尼女公爵结婚而吞并了布列坦尼公国。亨利七世经议会批准，在西班牙王国未履行和约的情况下独自带兵渡过海峡，包围了法国的布洛涅城。刚刚完成统一大业的法王不想与英王开战，精明的亨利七世也因国内尚存觊觎王位者而无心恋战，两个国王立即达成“埃塔普尔条约”。根据条约，英国终止了对法国王位和领土的要求，保证彼此不支持对方的敌人，允许两王国臣民平等通商，法王替英王偿付对布列坦尼的债务，并在未来15年中每年付给亨利七世5000英镑的年金。这样，亨利七世像爱德华四世一样，选择了有利可图的和平而不是破坏性的战争。当然，亨利这样做的一个原因是15世纪末西欧的国际政治发生了很大变化。逐步统一的法兰西在人口数量和财富占有方面都是英格兰的三倍。埃塔普尔条约签订后，亨利七世很快在1502年又与苏格兰签订永久和平条约，并在第二年把长女玛格丽特嫁给苏格兰国王詹姆士四世。这样，亨利七世提高了都铎王朝在欧洲强国中的威望，制约了苏格兰与法国的传统联盟关系。此后，他还通过与西班牙、尼德兰、丹麦和佛罗伦萨订立商约而促进了英格兰的对外贸易。亨利七世清楚地知道，14-15世纪王权的衰落并不是君主制度术身的问题，而是缺乏强大的国王，以及君主们在财政问题上对议会的依赖性。所以，从一开始，亨利就努力使国王管理议会而不是议会管理国王当然，他没有也不可能改变议会的成分和职能，他能做到的只是尽可能地增加王室的财政收入。首先，靠继承权亨利七世获得了兰开斯特公爵、约克公爵和里士满伯爵的领地。结果，仅王室领地的年收入就从10000英镑上升到40000英镑；其次，都铎王朝初期海外贸易扩大，也使国王终身1491年，法王查理八世通过与布列坦尼女公爵结婚而吞并了布列坦尼公国。亨利七世经议会批准，在西班牙王国未履行和约的情况下独自带兵渡过海峡，包围了法国的布洛涅城。刚刚完成统一大业的法王不想与英王开战，精明的亨利七世也因国内尚存觊觎王位者而无心恋战，两个国王立即达成“埃塔普尔条约”。根据条约，英国终止了对法国王位和领土的要求，保证彼此不支持对方的敌人，允许两王国臣民平等通商，法王替英王偿付对布列坦尼的债务，并在未来15年中每年付给亨利七世5000英镑的年金。这样，亨利七世像爱德华四世一样，选择了有利可图的和平而不是破坏性的战争。当然，亨利这样做的一个原因是15世纪末西欧的国际政治发生了很大变化。逐步统一的法兰西在人口数量和财富占有方面都是英格兰的三倍。埃塔普尔条约签订后，亨利七世很快在1502年又与苏格兰签订永久和平条约，并在第二年把长女玛格丽特嫁给苏格兰国王詹姆士四世。这样，亨利七世提高了都铎王朝在欧洲强国中的威望，制约了苏格兰与法国的传统联盟关系。此后，他还通过与西班牙、尼德兰、丹麦和佛罗伦萨订立商约而促进了英格兰的对外贸易。亨利七世清楚地知道，14-15世纪王权的衰落并不是君主制度术身的问题，而是缺乏强大的国王，以及君主们在财政问题上对议会的依赖性。所以，从一开始，亨利就努力使国王管理议会而不是议会管理国王当然，他没有也不可能改变议会的成分和职能，他能做到的只是尽可能地增加王室的财政收入。首先，靠继承权亨利七世获得了兰开斯特公爵、约克公爵和里士满伯爵的领地。结果，仅王室领地的年收入。
评分这本书非常好，如果没时间通记佛经，应该先读此书。《释氏要览》，宋释道诚编集，引经据典介绍佛教中基本问题，具有类书、辞书性质，是当时的佛教入门书。引证广博，收录了当时有关佛教制度、风俗的大量资料，尤其是作者所见南北不同习尚，并保存了一些佚书，对理解佛教常识、研究当时佛教状况及相关问题有重要意义。此次整理以日本宽永十年（1633）本爲底本，校以明刻二卷本等，标点校勘并注疏所引材料及难解字词，做出具有集校集注性质的定本。
评分释道诚，宋初钱塘僧人，号慧悟大师。早年曾为京寺讲经论赐紫沙门，后弃讲归乡，先后住龙华寺、月轮山寺。著有《释氏要览》、《尼蒙求》，并注《释迦如来成道记》等。
评分《释氏要览》，宋释道诚编集，引经据典介绍佛教中基本问题，具有类书、辞书性质，是当时的佛教入门书。引证广博，收录了当时有关佛教制度、风俗的大量资料，尤其是作者所见南北不同习尚，并保存了一些佚书，对理解佛教常识、研究当时佛教状况及相关问题有重要意义。此次整理以日本宽永十年（1633）本爲底本，校以明刻二卷本等，标点校勘并注疏所引材料及难解字词，做出具有集校集注性质的定本。
评分但故事为什么非得要有实际的意义？世界早充斥着功利的说教，少的却是一份纯粹的不羁的想像，对这个世界不同的想像，去相信这个世界里有神奇，有不可能，有充满星光的熠熠生辉。我想这也是一种意义。
评分1简介
评分好书，值得推荐，获益良多~
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