南怀瑾作品集1 南怀瑾讲演录：2004—2006 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

南怀瑾 著

图书标签:

• 南怀瑾
• 讲演录
• 文化
• 历史
• 哲学
• 国学
• 传统文化
• 思想
• 人生
• 教育

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506074902

版次：1

商品编码：11578879

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：306

编辑推荐

　　南怀瑾先生借古今中外的政治、经济、历史、哲学、教育等问题，反思当代中国教育，值得我们深思。

内容简介

　　本书整理自南怀瑾先生2004年至2006年间在上海的五次讲演记录。讲演的听众包括学者、官员、工商界人士、新闻传媒界人士等，话题也涉及古今中外的政治、经济、历史、哲学、教育等方方面面。南师的讲述，沿袭他拈提古今、深入浅出的一贯风格，讲演内容看似东拉西扯、天马行空，但当所有话题和问题纠集到一起，我们会发现，南师无一不是在强调做任何行业、任何事情，都有其社会责任和文化责任，承担了这些责任才能成就济天下、利苍生的大事业，可谓苦口婆心，用心良苦。

作者简介

　　南怀瑾先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

目录

第一章 读书和工商文化
第一讲
第二讲
第三讲

第二章 大会计？
第一讲
第二讲
第三讲

第三章 人文问题
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲

第四章 中国传统文化与经济管理
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲

第五章 中国传统文化与大众传播
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲

精彩书摘

　　魏峰（班长）：我们很荣幸请到了国学大师南老师，这非常不容易，南老师从来不出来讲，但今天很给咱们同学面子。我们以热烈的掌声欢迎南老师给我们作一场精彩的演讲！南师：诸位先生，今天我是被逼出来的，这位班长（魏峰）很有办法，几次找到我的好朋友，逼我出来讲，害大家不远千里赶到上海来，很抱歉！因为我年纪大了，出门不方便。
　　可是今天要讲的题目，我现在还不知道。
　　南师：我今年八十七岁了，不算高龄，也不算低龄了。对自己评价八个字，平生“一无是处，一无所长”，不是故意谦虚，是真的。
　　这几年，我在提倡儿童智慧开发的教育，大概诸位还不知道。一般人都认为我在提倡儿童读经运动，其实不是读经。因为我从小到现在，感觉到中国文化是个大问题，尤其是现在，文化没有根了，所以我提倡重新读书。在我的观念里头，现在三四十岁左右的人都没有希望了，文化要靠新的一代才行。如何建立中国文化跟人类的文化（还不是世界的文化）合流，开展人类未来的前途，是一件极为重要的事。在我的观念里，中国未来的前途关系人类的前途。
　　因为我自己是读古书出身的，对教育有个观感。
　　我从小读古书是在家里读的，以前在家里读书叫私塾，请的老师都是清朝的遗老，有的是秀才、举人，甚至还有进士、榜眼。
　　那个时候，这些老先生一边教书，一边感叹，感叹世风日下，人心不古，我们听了就讨厌。等自己到了三十几岁的时候，自己也在感叹，世风日下，人心不古。到了五十岁以后，感叹更重了。到了六十岁，突然改变了，觉得大概千古以来大家都是这样感叹的。
　　其实没有关系，我就告诉老前辈们，你不要担心，你我死了，明天太阳照样从东边上来，时代会演变得更好，不过观念不同、价值不同而已。
　　到了近一二十年又不对了，感到我们自己的文化没有根了。
　　要说接受西方文化；也没有好好接受，也不懂。事实上，西方文化可以给我们做一个很好的参考。我常常感到，国家亡掉了不怕，还可以复国，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
　　因此，我这几年提倡小孩子们要读书，要背书。小孩子不背书没有用，当然不是背现在的书，现在的书背了没有用。
　　现在的教育演变很有趣，小学读的书，到了中学没有多少用了；中学的书，到了大学没多少用了；大学的书，留学又没有多少用处了，不晓得读的什么东西。
　　以我的经验，我今天还能和大家吹牛，人家说我有学问，我就笑，我这个还叫有学问啊？实际上一辈子在外面卖弄的，就是十三岁以前的东西。比如《资治通鉴》，十三岁以前，我已经圈点过三次了。古书没有标点，我一边读一边圈点，每一遍用不同颜色的笔圈点，不懂的地方拿给老师看，这样就会背来。以前我们读书叫读书，现在读书叫看书。以前我们读书，像现在朗诵白话诗一样，朗声念出来，唱的。这样读下来，也圈点过了，就会记得住。到了现在，比如《资治通鉴》，提到哪一段，心里就会现出那个影像，甚至在哪一页，哪一段，都还记得。
　　我现在发现，几十年教育的演变，不但读的书没有用，还浪费了孩子们的脑筋，把孩子们的身体都搞坏了。因此，我也感觉到有个重点的问题，这样的教育下去，很多小孩子会变成精神病，我看这很严重。所以我常说，我在书上写的也有，几十年前就讲了，十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
　　对目前的教育，我的感慨非常大。如果在座的有哪一位学者研究教育的，把推翻清朝以后的教科书找出来，对比研究，会发现这个时代的变化太大了。今天编的教科书，在我看来，讲句不好听的话，不屑一看。这个教育怎么办？尤其看到现在的小孩子们，书包背得很重，大家的目的，都是为了考试。
　　在中国文化里教育的目的，《论语》有句话：“古之学者为己，今之学者为人。”古代读书人为自己读书，为什么为自己读书？为自己的兴趣。我当年读书，的确是为自己的兴趣读书。现在读书不同了，为别人读书，为家庭读书，为父母读书，为社会读书，为求职业而读书；这个差得很远了。
　　四十年前在台湾，我的一位老学生，女的，辅仁大学毕业的，同刘少奇先生的夫人还是同学呢。她告诉我，当年她跟爸爸妈妈怎么吵的，她把书本一丢，说：“你们再逼我，我就不给你们读书了！”心里觉得读书是为他们读的，自己真不想读。一般认为，好像家里的孩子不读到大学就不光荣。
　　……

前言/序言

《南怀瑾作品集1 南怀瑾讲演录：2004—2006》 内容梗概： 《南怀瑾作品集1 南怀瑾讲演录：2004—2006》收录了南怀瑾先生在这三年间（2004年至2006年）的重要公开讲演。这套讲演录并非系统性的学术论著，而是南怀瑾先生在不同场合、面对不同听众，就当时社会热点、人生困惑、传统文化复兴等议题所进行的即席开示。其内容涵盖广泛，从对传统经典如《论语》、《易经》、《金刚经》等的解读，到对中国文化精神的再发掘，再到对当代社会现象的犀利评析，无不体现了南怀瑾先生深厚的学养、洞彻的智慧以及对民族文化薪火相传的殷切期盼。 本书的精髓在于其“讲演”的体式。不同于书斋里的静思，讲演是思想的碰撞，是智慧的传递，更是情感的交流。南怀瑾先生以其独有的方式，将深奥的哲理化为通俗易懂的语言，将古老的智慧融入鲜活的当下。他时而旁征博引，将儒释道三家思想融会贯通；时而幽默风趣，用生动的比喻让听众会心一笑；时而又语重心长，催人反思，发人深省。 在2004年至2006年这三年间，中国社会正经历着快速的转型与发展。经济的腾飞带来了物质的富裕，但同时也引发了诸多精神层面的失落与迷茫。在这个时代背景下，南怀瑾先生的讲演，如同一股清流，为迷失在物欲洪流中的人们指引方向，为渴望精神寄托的灵魂提供慰藉。他强调传统文化的价值，呼吁人们回归中华民族的根，重拾失落的民族精神。 本书的讲演内容，大致可以分为以下几个方面： 一、 对经典的学习与现代意义的阐释： 南怀瑾先生一生致力于传统文化的传播，对儒释道三家经典有着极为精深的体悟。《南怀瑾讲演录：2004—2006》中，他借由讲演的形式，对《论语》、《易经》、《金刚经》、《楞严经》等经典进行解读。但他的解读并非停留在文字层面，而是着重于挖掘经典中蕴含的普遍性人生智慧，以及这些智慧在现代社会中的适用性。 例如，在解读《论语》时，他不会仅仅拘泥于孔子的原话，而是会结合现代人的生活方式和思维模式，来阐释“仁”、“礼”、“恕”等概念在人际关系、企业管理、乃至国家治理中的现实意义。他会引导听众思考，如何在快节奏的现代生活中，保持内心的平静与和谐，如何处理复杂的人际关系，如何做一个有道德、有担当的现代人。 对《易经》的解读，他同样注重其“活”的面向，强调《易经》并非一套占卜的工具，而是揭示宇宙万物变化规律的哲学体系。他会从天道、人道、地道三个层面，阐释《易经》中“不易”、“变易”、“简易”的道理，引导听众理解变化中的不变，以及如何顺应变化，趋吉避凶，实现人生的平衡与发展。 对佛经的解读，南怀瑾先生更是以其独特的“中国人学佛”的视角，将深奥的佛教义理，如“空性”、“无我”、“般若智慧”等，用极其贴近生活、贴近本土文化的语言来阐释，让初学者也能领略到佛法的精妙与慈悲。他强调佛法并非出世的逃避，而是入世的智慧，是解决人生烦恼、获得内心解脱的法门。 二、 民族文化精神的传承与复兴： 在南怀瑾先生看来，中华民族之所以能够历经数千年而不衰，关键在于其独特的文化精神。这种精神，包含了家国情怀、仁爱之心、刚健有为、温良恭俭让等诸多美德。在2004年至2006年间，随着改革开放的深入，西方文化思潮的涌入，以及社会功利主义的抬头，一些传统的价值观念受到冲击，甚至出现断层。 南怀瑾先生的讲演，充满了对民族文化根基的忧思，也饱含着对其复兴的期盼。他常常以历史的眼光，回溯中华文明的辉煌，并深刻反思当下所面临的文化困境。他强调，一个民族的强大，不仅在于经济的富裕，更在于其精神的独立和文化的自信。他呼吁年轻人不要妄自菲薄，要认识到中华文化的博大精深，要敢于继承和发扬民族的优秀传统。 他会通过讲述历史故事、引用古人名言、分析当代社会现象等方式，来阐述何为真正的“中国精神”，以及如何在其基础上，构建一个具有现代意义的中华文化体系。他的讲演，旨在唤醒人们的民族文化认同感，激发人们对民族文化的自豪感，并鼓励大家在日常生活中，将这些传统美德践行出来。 三、 对人生困惑的解答与智慧的启迪： 除了对经典和文化的阐释，南怀瑾先生的讲演录中，也充满了对当代人普遍面临的人生困惑的深入剖析与解答。他深谙人情世故，体察众生疾苦，能够切中人们心灵的痛点。 在本书收录的讲演中，听众可能会听到关于如何处理家庭关系、如何面对职场挑战、如何获得内心平静、如何理解生死无常等问题的探讨。南怀瑾先生往往能够从一个更宏大的视角，来审视这些个体层面的困扰。他会引导听众认识到，很多个人的烦恼，其实源于对生命本质的误解，源于对物质世界的过度执着，源于对“我”的过度认同。 他会用一种温和而有力的方式，引导听众去思考生命的意义，去认识到个体的局限性，去学会放下执念，去拥抱变化。他的话语中，常常传递出一种豁达的人生观，一种对生命的热爱，一种对苦难的超越。他鼓励人们在生活中，要学会“平常心”，要懂得“知足常乐”，要勇于承担责任，也要懂得适时地放手。 四、 对社会现象的犀利评析与警示： 南怀瑾先生的讲演，从来不回避现实。他以其敏锐的观察力和深刻的洞察力，对当时的社会现象进行了多方面的评析。他的评析，往往不落俗套，不随波逐流，充满了独立的思考和独到的见解。 他可能会对教育体制的弊端提出质疑，对功利主义的盛行表达担忧，对社会价值观的失衡进行反思，甚至对一些国际政治经济形势发表自己的看法。他的评析，常常带有警示意味，旨在引起人们的警觉，引导大家在快速发展的社会中，保持清醒的头脑，不被潮流裹挟。 然而，他的批评并非是单纯的批判，而是带有建设性的指向。他常常在指出问题之后，会提出相应的解决之道，或者提供一种更积极、更具智慧的应对方式。他希望通过自己的声音，能够为社会的发展注入更多的理性与人文关怀。 本书特点： 原汁原味： 本书忠实地记录了南怀瑾先生在2004年至2006年间的讲演内容，保留了其生动、鲜活的语言风格和现场的氛围。 内容丰富： 涵盖了对儒释道经典的解读、对中华文化精神的阐述、对人生困惑的解答以及对社会现象的评析等多个方面，内容极为丰富。 智慧启迪： 南怀瑾先生的讲演，充满了人生智慧和深刻洞见，能够帮助读者开阔视野，提升认知，解决生活中的困惑。 时代印记： 本书不仅是南怀瑾先生思想的体现，也折射出2004年至2006年间中国社会的时代特征与精神风貌。 通俗易懂： 尽管内容深邃，但南怀瑾先生的讲演风格却深入浅出，善于将复杂的哲理用生动的语言表达出来，使不同层次的读者都能有所获益。 《南怀瑾作品集1 南怀瑾讲演录：2004—2006》是一部集智慧、学养、洞见于一体的珍贵文献。它不仅是南怀瑾先生思想的生动展现，更是当代读者理解中国传统文化、反思人生价值、体悟生活智慧的一扇重要窗口。通过阅读本书，读者可以跟随南怀瑾先生的脚步，进行一次深刻的心灵之旅，获得宝贵的精神滋养。

评分☆☆☆☆☆

读南怀瑾先生的书，总有一种被拉回到传统文化核心的踏实感，仿佛找到了迷失已久的精神锚点。然而，这部《讲演录》系列，尤其是跨越了二十一世纪初的这几年份，无疑记录了他对“现代性”挑战的思考。我尤其好奇他如何处理传统儒释道思想与全球化、科技发展之间的张力。一个真正的智者，不会是泥古不化，而是能将古老的智慧熔铸成应对当下困境的良方。我希望看到的，是那种游刃有余的辩证，而不是生硬的嫁接。这种讲演记录的价值，往往在于其非预设性，它迫使讲解者必须实时调动全部学养来回应听众的疑惑，这种“急智”里蕴含的洞察力，往往比精心雕琢的文字更具穿透力。期待它能为我们当前社会弥漫的浮躁和焦虑，提供一剂沉稳的清凉散。

评分☆☆☆☆☆

要评价一部讲演录的成败，关键在于其思想的‘渗透力’而非‘学术的严谨度’。毕竟，讲座的目的是启发而非考证。这部作品集里的时间跨度，恰好是当代中国社会发生剧烈结构性变化的时期。站在那个时点上，南先生对‘人’的安顿、对‘心’的修行，必然有着不同于往昔的侧重。我更希望看到的是，他如何用最朴素的语言，去解释那些宏大到令人望而生畏的中国哲学命题。如果能从中读出一种跨越文化藩篱的普世关怀，那就太成功了。那种如沐春风、醍醐灌顶的阅读体验，才是真正价值所在。我期待的，是一种“言简意赅，道破天机”的力量，而非冗长繁复的学理推导。

评分☆☆☆☆☆

对于像南怀瑾先生这样一位集大成者而言，其作品的任何一个切面都值得深入探究。这部《讲演录》无疑提供了观察他思想在特定语境下如何被应用、如何与听众互动的独特视角。我尤其关注的是，在2004至2006年这三年间，他是否对‘全球化背景下的中国文化身份’这一议题进行了深入论述。毕竟，那是文化自信重建的关键时期。优秀的讲演，应当是思想的火花，能够点燃读者的求知欲。我希望这本书的排版和文字整理能够尽量减少干扰，保持原文的韵味和节奏感，让读者仿佛真的置身于那个听经的现场，感受那种被智者引领，拨开迷雾的畅快感。这不是一份纯粹的学术文献，它更应该是一份精神生活的指南。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的标题就带着一种沉甸甸的历史感和学术的厚度，让人不禁好奇，这位南怀瑾先生，究竟是如何在那些年里，将他毕生的学问与洞见，熔铸于日常的言谈之中，形成这样一套独特的“讲演录”。我期待着能从中捕捉到一种超越书本知识的鲜活生命力，那种在讲台上，面对听众，即兴挥洒、信手拈来的智慧光芒。它不该是冰冷的文字堆砌，而更像是一扇窗，让我得以窥见一位大师面对时代变迁时，那份深沉的关怀与不灭的信念。我猜想，那些被记录下来的话语，必然充满了现场的氛围感，或许有停顿，有笑声，有强调，这些细微之处，恰恰是衡量一部讲演录是否生动有力的试金石。我更关注的，是他在那个特定时间段（2004到2006年），对当代社会现象、文化困境所作出的独特回应，这比单纯阐述古代经典可能更具即时性的启发意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，‘南怀瑾作品集’的这个‘1’，让我意识到这只是一个宏大体系的开端，而‘讲演录’的定位则决定了它的语言风格必然是偏向口语化、更具亲和力的。对于初次接触南先生学说的读者而言，这或许是一个比他那些汗牛充面的著作更友好的入口。我个人偏爱这种“非正式”的教导方式，因为它更能体现一位导师的真实风貌。文字的雕琢感在讲演中会被削弱，取而代之的是逻辑的连贯性和论证的直观性。我希望这些记录能够还原出他那种特有的，带着江南文人特有的细腻与北地学者的雄浑相结合的气质。如果能听到（通过文字想象），他对当时社会热点事件的评论，哪怕只是侧面提及，都将是对那个年代文化侧影的宝贵留存。

评分☆☆☆☆☆

好书，满一百减五十，真实惠。

评分☆☆☆☆☆

世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然。唯迦叶尊者，破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

评分☆☆☆☆☆

大师作品，非常值得阅读，作为收藏慢慢品味也是不错的

评分☆☆☆☆☆

老公喜欢这本书 买了当天就到了 物流太快了

评分☆☆☆☆☆

虽然南师的书网上争议较大，但我是个门外汉，感觉作为入门书还是不错的，配合其他书一起看，取长补短。

评分☆☆☆☆☆

《论语别裁》中，南怀瑾采用一贯的经史和参的方法，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，其中有100余处解释与前人不同。他将讲述编成370篇既相互联系又能独立成章的短文，各配以有趣的小标题，在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，活泼灵动，亦颇具禅味。

评分☆☆☆☆☆

《人生的起点和终站》是南怀瑾先生在望九高龄所做的有关生死问题阐释的录音整理，南怀瑾先生以诙谐幽默的极具个人色彩的南氏语言，向我们揭示了生死这两件人生大事的奥秘。南怀瑾先生运用佛法原理，结合现代生命科学的知识，由死亡到出生逆向讲解了生命的整个过程；并用十二因缘说客观地分析了生命的起源以及人类遭受种种苦痛的根本原因，为迷茫者解惑答疑，帮助人们树立正确的人生态度——好好活着，才可以好好地死去。

评分☆☆☆☆☆

我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。

评分☆☆☆☆☆

书的内容不错，值得一看，推荐大家看看。