隔岸的甲午：日本遺跡裏的甲午戰爭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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祝勇 著

圖書標籤:

• 甲午戰爭
• 日本視角
• 曆史研究
• 遺跡
• 文化
• 戰爭史
• 近代史
• 中日關係
• 曆史地理
• 考察報告

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506077880

版次：1

商品編碼：11578880

包裝：平裝

叢書名： 祝勇作品係列

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：376

編輯推薦

　　本書由1853年美國以炮艦威逼日本打開國門的黑船事件開始，從日本的有識之士吉田鬆陰寫到清朝的李鴻章，通過明治維新後日本與大清朝的一係列政策、體製的對比，抒寫中國與日本在近現代時空裏遭遇的復雜、痛苦故事。祝勇說，甲午戰爭開啓瞭日本侵華戰爭的序幕，但另一方麵日本也成為中國近現代化和現代化轉型的跳闆。
　　與眾多曆史學著作不同，祝勇繼續以散文方式來寫作曆史，《隔岸的甲午》是一部曆史的非虛構作品，現場性是本書的著眼點。作者僅以書後的大事年錶簡略勾勒這場戰爭的曆史過程，對於一些沒有遺跡依托的曆史過程，比如豐島海戰等往往一筆帶過。對於這種寫作方式，祝勇稱，“曆史與文學之間有著天然的聯係，曆史本身就帶有文學性，甚至曆史比文學更加文學。”

內容簡介

　　在紀念甲午戰爭120周年的許多讀物中，本書是一部透過日本遺跡觀察甲午戰爭的作品。它並非一部甲午戰爭史，“現場性”應當是本書的著眼點。為此，本書作者走訪瞭諸多與甲午戰爭有關的日方遺跡，其中包括：“長崎水兵事件”的發生地長崎丸山町、明治初年創立的靖國神社、甲午戰爭時期設立在戰時首都廣島的日軍大本營、《馬關條約》的簽訂地下關等等，追尋瞭北洋艦隊射嚮日艦而沒有爆炸的那發炮彈、以及亞洲戰艦“定遠”號沉沒後其零部件的去嚮，從一個側麵，為我們呈現瞭一個我們所不知道的甲午戰爭。

作者簡介

　　作傢、學者、紀錄片工作者。以文學、學術和影像的方式重述和闡釋曆史。中國藝術研究院藝術學博士，現供職於故宮博物院故宮學研究所，兼任深圳大學客座教授、碩士生導師。北京作傢協會理事、全國青聯第十屆中央委員。 已齣版作品40餘種，主要作品有：長篇曆史小說《舊宮殿》、《血朝廷》，非虛構作品《紙天堂》、《辛亥年》，“文革學”著作《反閱讀：革命時期的身體史》等。獲第一、二屆郭沫若散文奬，第九屆十月文學奬。 主創曆史紀錄片多部，任總撰稿，代錶作有：《我愛你，中國》（北京電視颱）、《辛亥》（北京電視颱）、《岩中花樹》（中央電視颱）等。其中，《我愛你，中國》獲2009年中國十佳紀錄片奬， 《岩中花樹》獲2012年中國十佳紀錄片奬，《辛亥》獲2012年第26屆金鷹奬優秀紀錄片奬、中國紀錄片學院奬、中國十佳紀錄片奬。

精彩書評

　　120年過去瞭，我們仍然不瞭解日本。中國人不僅應該瞭解日本，而且必須瞭解日本，這個世界上沒有任何一個比中國更應該瞭解日本。
　　——祝勇
　　
　　這是祝勇新的起點，至少在散文創作上是裏程碑式的作品。祝勇的許多‘痕跡’都體現在這個係列裏，小說的，思想的，‘新散文’，學問的，曆史的，甚至電視的，我感到驚異，感到祝勇在‘整體’地浮現。
　　——《十月》雜誌的副總編寜肯

目錄

序章 層次不同的日本
中國人不僅應該瞭解日本，而且必須瞭解日本，這個世界上沒有任何一個國傢比中國更應該瞭解日本。這其中既包括日本文化的缺陷，也包括它的長處。
第一章 狼來瞭
從公元1854年日本人繪製的佩裏畫像中可以看齣，那時的日本人對西方人是無比恐懼的。在這些畫中，西方人一律被畫成惡魔的形象，鼻子尖長，雙目圓睜。
第二章 與狼共舞
我萬萬沒有想到，日本人居然是以一份狂歡的心境度過“黑船祭”的。我以為當地設立“黑船祭”，並且仿製齣一艘原大的“黑船”供人瞻仰，是為瞭“牢記曆史”、“勿忘國恥”。
第三章 軍歌
一場戰爭竟是那麼容易被簡化，幾乎簡化成瞭軍歌本身，激情，嘹亮，具有唯美的品質和鼓動人心的力量，它遮蔽瞭戰爭本身的殘酷、冷血，以及被害國人民的詛咒。
第四章 曆史的空隙
吉田鬆陰在呼籲組建日本國傢艦隊的同時，提議日本應利用並發揮間諜的作用。大清帝國用自己的錯誤驗證瞭吉田鬆陰的先見之明。
第五章 “日本的偉大特權”
李鴻章已經隱隱地感到瞭日本將要對大清帝國造成的威脅，山雨欲來，雙方唇齒間的交戰，終將替換成真槍實彈的交鋒。
第六章 叩問靖國神社
在靖國神社的麵前，死亡的悲哀能夠迅速地轉化為幸福和光榮，讓更多的人興高采烈地加入到“為國傢而死”的大軍中，讓靖國神社變得更加龐大。
第七章 迷失在花街
戰爭不隻是打武器，而是打國傢的綜閤實力，其中就包括國民的素質。國民穿上軍裝，就變成瞭軍隊。因此有什麼樣的國民，就有什麼樣的軍隊。
第八章 這裏的黎明靜悄悄
那些來自窮鄉僻壤的年輕人，在這裏被鍛造成一支軍隊。戰爭來瞭，所有柔軟的情感都消失瞭，他們變成瞭堅硬的固體，變成帝國的利器，也變成我們麵前最凶惡的敵人。
第九章　最後的勇士
劉漢中負傷被俘，送到大阪陸軍預備病院後，傷勢加重，他在臨死前留在的最後一句話是：“把我的官職刻在墓碑上。”
第十章 “軍都”廣島
僅從字麵上的看，清國開戰，是為己，日本開戰，是為人。當時的國際輿論普遍是站在日本一方的。雙方剛剛宣戰，清國就已經失瞭先手。
第十一章 “黃海的大捷”
假如我們能夠冷靜麵對當時的局勢，我們會發現，黃海一戰，北洋艦隊並沒有輸，世界末日並沒有到來。甚至可以說，北洋艦隊取得瞭一場勝利。
第十二章 尋找那發沒爆炸的炮彈
“西京丸”這隻由郵船改裝的所謂軍艦，隻在郵船外錶加瞭一層可以忽略不計的裝甲，又安上幾門火炮，就披著狼皮上陣瞭，根本扛不住“平遠”主炮射來的一發炮彈。
第十三章 “定遠館”的冤魂
“定遠館”落成以後，有人到那裏住宿，半夜裏卻隱隱看到走動的人影，一律穿著中國水兵製服；有盜賊進到這棟房子裏時，居然聽到空蕩蕩的房子裏傳來的說話聲。
第十四章 馬關，一個寫進中國曆史課本的日本城市
一切都塵埃落定瞭，李鴻章柱著拐杖，徐徐站起身，對伊藤博文說瞭句：“沒有想到閣下是這樣嚴酷執拗之人。”說罷，轉身離去。
尾聲 梅屋莊吉的電影院
隻有一個人，纔是他的真正觀眾，隻要這一個人看到這部影片，他的所有付齣就有瞭最豐盈的迴報。這個人，就是他摯愛的朋友孫中山。
後記
我們失敗瞭，而且，我們必須失敗，因為過去的失敗裏包含著我們未來的榮耀。悲劇決不是恥辱。假如失敗後我們沒有站立起來，纔是真正的恥辱。
附錄一 中日馬關條約
附錄二 開羅宣言
附錄三 日本投降詔書
主要參考書目和文獻資料

精彩書摘

　　第一章
　　“狼來瞭”
　　那個源頭，埋伏在一個名叫下田的海濱小鎮裏，秘而不宣。
　　公元1854 年三月二十八日[1] 淩晨2 時，一隻小舢闆嚮停泊在日本江戶灣[2] 浦賀外海麵上的美國軍艦靠近。在美國軍艦巨大的黑色艦體的襯托下，這隻小舢闆仿佛一隻微不足道的小龍蝦，在烏黑發亮的海麵上緩慢地前行。這隻小龍蝦是從下田附近的柿崎村岸邊齣發的，像深夜裏的一隻孤魂，悄然橫渡江戶灣，一步步嚮“黑船”靠攏的。沒有人知道他們要乾什麼，甚至可能被誤
　　認為嚮美國“黑船”襲擊報復，他們的呼喊終將被海風吞沒，他們的命運也許就像這浪濤中的舢闆一樣不堪一擊。
　　一年前（公元1853 年），美國東印度艦隊司令佩裏準將率領的四艘軍艦，也就是日本人所說的“黑船”，在鴉片戰爭之後已經開放的門戶——上海完成編隊，直指日本江戶灣的浦賀港。
　　與鴉片戰爭不同的是，美國艦隊沒有開炮，因為這個彈丸小國，實在是經不起一打，他給日本幕府的國書傲慢地說：“你們可以選擇戰爭，但勝利無疑屬於美國。”他甚至送給幕府一麵白旗，告誡他們，一旦爆發戰爭，他們要學會投降，簡直是羞辱到傢瞭。隻是嚇唬瞭一下，孝明天皇就天顔盡失，一籌莫展瞭，江戶城也亂成一團，“城外大小寺院內鍾聲齊鳴，婦孺淒厲地哭喊，有錢人準備逃往鄉間，更多的人擁進神社，擊掌禱告神靈，乞求‘神風’再起，摧毀‘黑船’”。 “落後就要挨打”，終於，這個積貧積弱的島國在西方列強的逼迫下，簽訂瞭一係列喪權辱國的“不平等條約”。
　　三月的江戶灣，在夜裏，水寒徹骨。舢闆上這兩個渾身顫抖的日本人，一個名叫吉田鬆陰，另一個叫金子重輔，都是長州藩的藩士。透過密集的風聲，軍艦上的水兵還是聽到瞭他們的呼喊，
　　把他們拉上船。接著，他們提齣瞭他們的請求，讓船上的美國人都覺得不可思議——他們希望跟著這條船去美國。即使今天，我們仍然很難想象他們當時的衝動。像吉田鬆陰這樣匪夷所思的舉動，或許隻能産生在大變革時代的日本。遍尋中國曆史，也找不齣一個這樣的人。他後來被奉為日本“思想解
　　放”的先驅，隻是這種“先驅”行動，是從狗刨開始的。在當時的日本，偷渡屬於重罪，但是對西洋的渴望已經讓吉田鬆陰和金子重輔奮不顧身瞭。或許在他們看來，美國人的強悍，反襯齣日本人的虛弱和猥瑣，他們對敵人生齣敬畏之心，也對遙遠的美利堅生齣無盡的想象。吉田鬆陰是最早意識到西方文化優越的日本人之一，沒有人把他視為“日奸”，他後來被捕，是因為“偷渡”。
　　當時美國已經與日本簽訂瞭《日美親和條約》，在佩裏的天平上，美國在日本的利益無疑是重的，與此相比，這兩個小毛孩輕如鴻毛。他幾乎不加思索就決定把他們打發迴岸上，但承諾替他們
　　保守秘密。但他沒想到這兩個孩子很誠實，一到岸上，他們就到奉行所自首去瞭。自首的結果很嚴重，吉田鬆陰和金子重輔被逮捕，許多人受到牽連，其中包括他的老師佐久間象山。
　　其實，早在弘化元年（公元1844 年），荷蘭國王就給幕府將軍寫瞭一封信，教育他們這個世界已經發生瞭根本的變化，自從蒸汽輪船發明以後，距離的遠近已經沒有區彆，日本要想不重頑固的清朝官僚一樣，堅守著祖宗之法不可變的信條，把荷蘭國王的好心當成瞭驢肝肺。兩年後，美國提督比德爾奉總統命令率軍艦來到浦賀，交涉通商事宜，又遭到幕府的斷然拒絕，灰頭土臉地迴去瞭。軟的不行，逼著美國玩硬的，這纔有瞭1853 年四艘“黑船”的兵臨城下。
　　那時的日本，已經閉關鎖國瞭兩百年，孤芳自賞，無知無畏，把西洋人一律當成洪水猛獸。豐臣秀吉於天正十五年（公元1587年）在九州徵戰時，就發布瞭《驅逐耶穌會士令》，宣稱“日本是神國，不許接收從西方傳來之天主教邪法”；“在日本傳布西方天主教，破壞日本國舊有佛法，決不允許他們住在日本，必須自今日起，在本月二十日以內離開日本歸國”；“自今以後，日本國商人及信佛教之人，都不許同西方天主教國傢貿易往來”。至於日本在19 世紀上半葉（天保年間，即公元1830—1843年）的海防狀況，《劍橋日本史》中有這樣的描述：“沿海的幾處據點隻有幾門陳舊的大炮（其中許多已經幾十年未用），稀稀落落地分布著幾座搖搖欲墜的瞭望塔……實際上，日本的艦船、大
　　炮和輕武器也都與兩百年前的一般無二。他們仍然可以宣稱國傢的防禦富有成效，乃至在一些禮儀的場閤舉行貌似可信的軍事展示，但是他們無法輕易地使自己轉化成為一支有效率的戰鬥力量。”
　　日本像中國一樣，在沒有參照係的與世隔絕中自娛自樂，既患有自閉癥，又是自大狂。清代乾隆年間編修的《皇朝文獻通考》，竟然對世界做齣這樣的描述：
　　中土居大地之中，瀛海四環。其邊緣濱海而居者，是謂
　　之裔，海外諸國亦謂之裔，裔之為言邊也。
　　也就是說，中國地處世界中央，四周為大海環繞，那幾個靠海的小國，不過是些“老少邊窮”地帶而已。在乾隆和嘉慶年間編修的兩部《大清會典》中，竟然把西方各國，包括英國、荷蘭、
　　意大利、葡萄牙這些海上強國都一律稱為自己的“朝貢國”。
　　無獨有偶，日本居然也把自己稱為“中央之國”。山鹿素行曾經自豪地說：“中央之國”（指日本）“屹立巨海，疆域自有天險，自神聖繼天立極以來，四夷終亦不得窺視藩籬。皇統連綿而與天地無窮。”[3] 公元1813 年，幕府甚至頒布瞭一條法令：凡是接近日本沿海的異國船隻，不論其目的如何，一律炮擊。這條法令的名稱是《異國船打拂令》。
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前言/序言

曆史的迴響：從絲綢之路到世界舞颱的文明交織 本書並非聚焦於某一場特定的戰爭或曆史片段，而是以宏大的視角，追溯瞭人類文明史上幾次關鍵性的、跨越地域與文化邊界的交流與衝突，旨在探討這些互動如何塑造瞭我們今日所見的世界格局。我們將穿越時空，探尋那些在曆史長河中扮演瞭重要角色的文明碰撞點，以及它們留下的深遠影響。 第一部分：古道的韆年低語——絲綢之路與東西方的首次深度融閤 本書的開篇，將目光投嚮瞭連接歐亞大陸的生命綫——絲綢之路。這不僅僅是一條商貿通道，更是知識、信仰和技術的交換網絡。我們不會拘泥於商業貿易的細節，而是著重分析絲綢之路在文化傳播中的作用。 一、 文化的虹吸效應： 詳細考察佛教自印度傳入中亞、進而東傳中國的過程，分析其在不同文化土壤中如何“本土化”，形成各具特色的宗派。這部分將深入探討藝術風格（如犍陀羅藝術）的融閤現象，以及哲學思想的相互激發。 二、 技術的遷徙與演變： 記錄造紙術、火藥等關鍵技術從中亞嚮西方的緩慢但不可逆轉的傳播路徑。重點分析這些技術在不同文明手中被吸收、改良後所産生的社會變革，例如印刷術對歐洲文藝復興和宗教改革的間接推動作用。 三、 帝國間的張力與共存： 探討絲綢之路沿綫上，如貴霜帝國、波斯薩珊王朝等強大政權，如何在維護貿易秩序與應對遊牧民族挑戰之間尋找平衡。分析不同宗教和民族群體在同一貿易網絡中，如何在競爭中維持瞭一種脆弱的共存狀態。 第二部分：大航海時代的視野拓展與權力重構 隨著地理大發現時代的到來，人類的交流範圍從歐亞大陸內部轉嚮瞭全球性的海洋網絡。本部分著重剖析歐洲列強崛起過程中，對全球資源的重新配置以及由此引發的權力結構顛覆。 一、 海洋地理學與殖民開端： 探討早期航海技術（如星盤、先進的船隻設計）如何使跨洋航行成為可能。重點分析葡萄牙和西班牙如何在早期建立起基於貿易站和壟斷的商業帝國，並描述這些帝國初創階段的運作模式。 二、 知識的錯位與重構： 分析歐洲探險傢和傳教士在美洲、非洲和亞洲各地收集到的“新”知識，以及這些知識如何反哺歐洲自身的科學革命。同時，批判性地審視歐洲中心主義如何在知識體係中逐漸確立，並壓製瞭原有地方知識的價值。 三、 白銀的全球循環與早期全球化： 以美洲白銀的開采和流入亞洲（特彆是明清中國）為核心案例，剖析全球範圍內的金融體係是如何在此時期初步建立起來的。探討白銀的流動對不同經濟體的復雜影響，例如它在亞洲引發的通貨膨脹與財政睏境。 第三部分：工業革命的衝擊波與世界體係的形成 工業革命是人類社會生産力的一次飛躍，也是全球不平等格局形成的關鍵轉摺點。本部分關注工業化對非工業化地區的結構性影響。 一、 能源革命與區位優勢的固化： 分析煤炭和蒸汽機的應用如何集中提升瞭特定國傢（如英國）的經濟和軍事能力。探討這種技術上的巨大領先如何轉化為對原材料産地和傾銷市場的控製。 二、 傳統手工業的衰亡與社會重組： 選取印度紡織業或中國江南絲綢業為例，細緻描繪工業化大生産對傳統區域經濟的毀滅性衝擊。分析手工藝人階層的流失、社會結構的動搖以及地方精英階層應對危機的不同策略。 三、 現代民族國傢的興起與邊界的再定義： 探討在工業化帶來的軍事壓力下，許多傳統帝國或前現代政權如何被迫學習西方的製度模型，進行“自上而下的改革”以求生存。分析這種學習過程中，現代主權國傢概念是如何被移植並改造的，以及這如何加劇瞭地區間對立。 第四部分：全球化加速中的文化韌性與身份焦慮 在近現代，隨著交通和通訊技術的進一步發展，全球聯係日益緊密，但文化衝突和身份認同的危機也隨之加劇。 一、 現代教育體係的移植與本土價值的衝突： 考察殖民地或半殖民地在建立現代學校體係時，如何平衡對西方科學和思想的引入，與對本國傳統倫理、曆史敘事的維護之間的矛盾。 二、 媒介的力量與新敘事的構建： 分析報紙、照相技術和後來的電影等大眾傳播媒介，如何在短時間內塑造公眾輿論，傳播新的政治理念（如民族主義、社會主義等），以及這些新敘事如何與根深蒂固的傳統信仰産生衝突。 三、 身份的流動與重塑： 探討大規模的移民潮和城市化對個體身份認同的挑戰。分析人們如何在故土記憶、新居環境和全球思潮之間，努力構建新的、具有適應性的文化身份。 全書力求通過對這些宏大曆史脈絡的梳理，展現人類文明在交流、競爭與融閤中的復雜圖景，強調曆史事件的發生往往是多重因素交織作用的結果，而非單一力量的推動。我們關注的重點，是那些跨越國界和時代的、關於權力、知識和人類適應性的永恒議題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事角度之獨特，著實讓人耳目一新。作者並沒有局限於傳統史書那種宏大敘事和純粹的政治軍事分析，而是選擇瞭一條極其精妙的“物質文化史”的路徑。想象一下，我們跟隨作者的腳步，不是在研究戰役部署，而是在那些散落於東亞各地的遺跡——可能是戰場的殘垣斷壁，可能是戰後修建的紀念碑，甚至是某些被遺忘的工廠或港口設施——中，去重新解碼那場改變瞭東亞格局的戰爭。這種做法的妙處在於，它將冰冷的史實與具體的、可觸摸的物質存在聯係起來，使得曆史不再是教科書上的抽象概念，而是有瞭血肉的印記。我們仿佛能透過這些殘存的痕跡，感受到當時人們的日常、恐懼和集體記憶是如何被戰爭塑形的。這種考古式的、自下而上的曆史重構，無疑為我們理解甲午戰爭的復雜遺産提供瞭一種全新的、極富現場感的視角。它挑戰瞭我們對“曆史現場”的傳統認知，證明瞭即使是物質的碎屑，也能講述最深刻的故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度和公共普及性的平衡掌握得令人稱贊。它顯然是建立在紮實的曆史檔案和地理信息係統（GIS）分析之上的，具有高度的專業性，但行文語言卻完全沒有令人望而卻步的學術腔。作者成功地將復雜的地緣政治演變、軍事技術更迭以及社會心理學變化，巧妙地編織進瞭對具體“遺跡”的考察之中。對於專業的曆史愛好者來說，書中提供的關於特定遺址的材料是極其寶貴的；而對於初次接觸這一主題的讀者而言，它又提供瞭一個極佳的、生動具體的切入點，遠比閱讀厚厚的官方戰史要容易進入和理解。這種“寓教於樂”的最高境界，在於它讓讀者在不知不覺中，吸收瞭復雜的曆史觀念，並在腦海中勾勒齣瞭一幅由殘存的混凝土、生銹的鐵軌和被遺忘的界碑所構成的、關於東亞百年變遷的獨特地圖。

評分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞作者在處理不同國傢敘事衝突時的那種剋製與犀利。甲午戰爭的影響力是跨國界的，它在不同民族的記憶中留下瞭截然不同的印記，甚至是對立的敘事體係。這本書沒有簡單地站在某一方的立場進行評判，而是像一個高明的策展人，將不同“展品”——即不同國傢對同一遺跡或事件的解釋和使用——並置展示。這種並置本身就構成瞭強有力的論證。比如，同一處海防工事，在日本可能被視為現代化力量的象徵，而在另一方，則可能僅僅是屈辱的起點。作者的高明之處在於，他沒有急於給齣“誰對誰錯”的結論，而是讓這些並存的、相互矛盾的“意義場域”自行碰撞。這種處理方式，使得讀者被迫跳齣固有的思維框架，去思考曆史是如何被“活著用”的，以及遺跡本身是如何在時間的流動中，被不斷地賦予新的政治和社會含義。這是一種非常成熟的、反思性的曆史寫作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，與其說是綫性的時間敘述，不如說更像是一部精密的“主題拼圖”。作者似乎有意地打亂瞭傳統上對甲午戰爭的綫性解構，而是圍繞著幾個核心的“物質主題”進行跳轉和深化。這讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣。你會發現，一個看似微不足道的炮颱遺址，在作者的筆下，可以同時承載著工業化、民族主義建立、以及戰後記憶重塑等多重敘事。這種非綫性的組織方式，迫使讀者主動地去建立不同遺跡之間的聯係，從而構建起自己對戰爭多維度的理解。它像是在引導你進行一次跨越國界的、主題導嚮的“文化徒步”，每一步都揭示瞭戰爭遺留物在不同文化和政治語境下的變異與固化。這種深度挖掘而非廣度羅列的處理，體現瞭作者深厚的田野調查功底和極高的理論敏感性。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我體會到一種強烈的“距離感”與“在場感”的奇妙交織。所謂“隔岸”，不僅僅是指地理上的距離，更是一種時間上的疏離——我們與一百多年前的事件相隔甚遠。然而，作者對遺跡細節的描摹，比如風化對石碑文字的影響，或是某處防禦工事上苔蘚的生長方式，卻又將我們拉迴瞭那個具體的時空點。這種雙重視角非常迷人。我們既是以現代人的身份冷靜地審視著曆史的進程，同時又仿佛被捲入瞭那些物質的殘骸所散發齣的曆史情緒之中。這種寫作技巧，成功地避免瞭純粹的學術枯燥或廉價的煽情。它提供瞭一種介於學術研究的嚴謹和文學作品的感染力之間的“體驗式閱讀”。它要求我們不僅要“知道”發生瞭什麼，更要“感受”這些曆史事件是如何在物質世界中留下烙印，並持續影響著今日的景觀。

評分☆☆☆☆☆

一度缺貨，應該也不會再版，瞭解觀察甲午戰爭的一個全新視角，其實已經從同學那裏藉來看過一遍，收藏之。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

評分☆☆☆☆☆

120年過去瞭，我們仍然不瞭解日本。中國人不僅應該瞭解日本，而且必須瞭解日本，這個世界上沒有任何一個國傢比中國更應該瞭解日本。

評分☆☆☆☆☆

買的太多瞭，來不及看呢！包裝不錯

評分☆☆☆☆☆

在紀念甲午戰爭120周年的許多讀物中，本書是唯一一部透過日本遺跡觀察甲午戰爭的作品。它並非一部甲午戰爭史，“現場性”應當是本書的著眼點。為此，本書作者走訪瞭諸多與甲午戰爭有關的日方遺跡，其中包括：“長崎水兵事件”的發生地長崎丸山町、明治初年創立的靖國神社、甲午戰爭時期設立在戰時首都廣島的日軍大本營、《馬關條約》的簽訂地下關等等，追尋瞭北洋艦隊射嚮日艦而沒有爆炸的那發炮彈、以及亞洲最大戰艦“定遠”號沉沒後其零部件的最終去嚮，從一個側麵，為我們呈現瞭一個我們所不知道的甲午戰爭。

評分☆☆☆☆☆

與眾多曆史學著作不同，祝勇繼續以散文方式來寫作曆史，本書是一部曆史的非虛構作品，現場性是本書的著眼點。

評分☆☆☆☆☆

值得一看，史料價值。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

評分☆☆☆☆☆

北京作傢協會理事、全國青聯第十屆中央委員。 已齣版作品40餘種，主要作品有：長篇曆史小說《舊宮殿》、《血朝廷》，非虛構作品《紙天堂》、《辛亥年》，“文革學”著作《反閱讀：革命時期的身體史》等。獲第一、二屆郭沫若散文奬，第九屆十月文學奬。 主創曆史紀錄片多部，任總撰稿，代錶作有：《我愛你，中國》（北京電視颱）、《辛亥》（北京電視颱）、《岩中花樹》（中央電視颱）等。其中，《我愛你，中國》獲2009年中國十佳紀錄片奬， 《岩中花樹》獲2012年中國十佳紀錄片奬，