古代美索不達米亞諸帝國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 芭芭拉·A. 薩默維爾 著，李紅燕 譯

圖書標籤:

• 美索不達米亞
• 古代史
• 曆史
• 帝國
• 文明
• 考古學
• 蘇美爾
• 巴比倫
• 亞述
• 阿卡德

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100106351

版次：1

商品編碼：11588160

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：189

內容簡介

　　《古代美索不達米亞諸帝國》簡明並係統地講述瞭美索不達米亞，包括蘇美爾、巴比倫和亞述，這一在人類曆史上有著深刻影響的文明的起源和曆史。兩韆多年前，美索不達米亞人建起世界上最早的水利灌溉係統和用以擋住洪水、保護良田的大壩；由此使得自己生活居有定所，繼而建立瞭城市、城邦、廟宇，並有瞭統治階層；城邦之內誕生瞭人類的第一部立法文件——巴比倫法。城邦沿幼發拉底河和底格裏斯河而繁榮起來。他們發明的楔形文字是人類最早的書寫體係，逐漸發展起來成瞭各種交流和傳播的工具，並且嚮西亞以及其他領地拓展開去，記錄下那時的政治、經濟、文化、宗教、社會等方麵的生活內容。全書敘述脈絡清晰，語言淺顯易懂，是瞭解美索不達米亞諸帝國的曆史、社會與文化的入門讀物。

作者簡介

　　芭芭拉A，薩默維爾，美國職業作傢，擔任雜誌的編輯、記者二十餘年，已齣版一百五十多部青年閱讀的書籍。其中比較受歡迎的有Pennsylvannia，有講述西班牙在美洲殖民地的We the People: Exploration and Colonizat等。

內頁插圖

目錄

引言 / 1
第一篇曆史
第一章從農莊到城市 / 15
第二章從薩爾貢到漢穆拉比 / 33
第三章帝國的最後歲月 / 51
第二篇社會與文化
第四章蘇美爾文化 / 79
第五章巴比倫文化 / 103
第六章亞述文化 / 135
結語 / 155
年錶 / 165
詞匯錶 / 167
參考書目 / 170
拓展資料 / 175
圖片來源 / 179
譯名對照錶 / 180

前言/序言

　　引言
　　美索不達米亞文化對現代社會的影響隻有為數不多的幾個文化可與之相匹敵。它的影響幾乎可以見於每一個領域，包括數學、文字、農業和建築。美索不達米亞學者最早産生把“0”用作數字的觀念。他們還發明瞭文字，創建瞭最早的學校。
　　在農業上，早期美索不達米亞農夫知道保存剩餘的或額外的食物的重要性，所以他們在荒年也能有食物。他們用野生植物的種子種植作物，並發明瞭可以翻土播種的犁。他們還馴養瞭傢畜，喂養它們專門用於農業。由於氣候乾燥，他們需要把水從彆處引來澆灌農作物，因此，他們發明瞭灌溉係統，通過運河或溝渠澆灌農作物。有能力提供穩定的食物供給意味著美索不達米亞人能夠在一處定居，並組成社區。
　　美索不達米亞人也是最早發明玻璃製作工序的人。他們也為建築物設計拱門、立柱和穹頂。所有發明中最重要的一項可能是，他們發明瞭用於交通運輸工具的車輪。
　　美索不達米亞地理
　　美索不達米亞不是一個單一的國傢或者單一的文化。它是一個巨大的區域，包括現在的伊拉剋以及敘利亞和土耳其的部分地區。“美索不達米亞”這個詞是希臘語，意思是“兩河之間的土地”。兩河指底格裏斯河和幼發拉底河。美索不達米亞包括兩河之間的所有土地，這一地域對於該地區的發展至關重要。
　　美索不達米亞地區北部和東部與紮格羅斯山脈和托羅斯山脈交界。南接阿拉伯高原和波斯灣，西連敘利亞沙漠。北部地區由起伏的高山和平原組成。雨季來臨時，雨水衝刷地錶的土壤，並流入河流與小溪。
　　當人們最早到達這一地區時，他們看到的是森林、高山與淡水。遙遠的南方是長滿蘆葦的沼澤地。濕地廣闊而又平坦。這裏沒有森林和群山。幾韆年間，這裏的氣候變化很小。鼕季寒冷又潮濕。夏季漫長、炎熱，非常乾燥。
　　在美索不達米亞，河流使文明在這裏生長和繁榮，其他任何地理因素都不能與之相比。每年春天，北部山區的積雪融化，匯入河流。融化的雪水帶來肥沃的土壤，河水泛濫時，這些土壤就沉積在田野中。這些沉積物能夠帶來一個地區的農業增産，否則，這個地方的土壤可能過於貧瘠而不適閤種植作物。河流也帶來用於飲用和漿洗的淡水、可以食用的魚類以及方便旅行者和商人的交通。
　　古代美索不達米亞諸文化都意識到瞭控製河流的必要性。他們建造瞭防護性的堤壩（矮牆，通常用土建成，用於把水擋在外麵），防止城市被洪水淹沒。他們挖掘運河，形成河道，把水引來澆灌他們的農作物。他們修建瞭碼頭，乘坐自製的蘆葦帆船從這裏齣發，沿河航行。
　　現在，堤壩、排水溝和運河依然控製著底格裏斯河和幼發拉底河的徑流。這兩條河流依然為當地居民提供淡水、魚類和便捷的交通。
　　發現美索不達米亞
　　美索不達米亞最早的居民是狩獵-采集者。這些人過著部落（關係緊密的一組傢庭）生活，沒有永久的住所。他們以追捕野生動物，采集野生果實、根莖、堅果和漿果為生。當部落獵殺瞭一個地區的所有野生動物，他們就會遷移到一個新的狩獵地點。那些四處遊蕩的部落最終成為農夫，隨著時間的推移，建造瞭商業區和城市。這一變化經曆瞭幾韆年。
　　生活在不同城市的人說不同的語言，有不同的宗教信仰。他們的風俗習慣和生活方式也不相同。唯一相同的事情是他們生活的土地。渴求占有土地造成瞭一個群體與另一個群體的對抗——似乎無休止的戰爭。
　　幾韆年來，許多文化在美索不達米亞地區興起又衰落。其中，最有影響力的是蘇美爾人、巴比倫人和亞述人的文化。這些文化給後世留下瞭一段非常清晰的曆史。現在的人能夠從《舊約聖經》中瞭解他們。人們也能從古代城市的廢墟中研究他們的文化。大多數這樣的城市都掩埋在無數的瓦礫堆下逾兩韆年。在19世紀和20世紀，科學傢們為發現這些城市，展開瞭激烈的競爭。
　　考古學（對古代民族及其文化的研究）在早期階段就像是兩個運動隊之間的一場競賽。19世紀中葉，英國人和法國人主導賽場。他們為誰應該去哪裏發掘而爭論，並且設法給對方搞破壞。一旦他們發掘瞭墳墓、墳場和整個城市，他們就把中東的財富運迴國，用手工藝品（人類製作的物品，如陶器或者工具）充實他們的博物館和私人收藏。對他們來說，發掘齣來的珍貴的物品可能會不屬於他們，這是永遠不會發生的事。
　　在美索不達米亞主持發掘的兩位考古學傢是英國的奧斯丁亨利萊亞德（1817-1894年）和法國的保羅埃米爾博塔（1802-1870年）。博塔和萊亞德試圖發現至少一部分古代亞述著名的、傳說中的財富。他們在摩蘇爾（今天伊拉剋境內）附近的一個地方發掘。
　　故事是這樣的，博塔是法國政府派駐摩蘇爾的一個無所事事的官員。一天，他在當地的蘇剋（阿拉伯語詞，指露天市場）買東西，正在鑒定一堆齣售的手工藝品的真僞。他用流利的阿拉伯語砍價，這引起瞭當地商人的注意。商人們告訴博塔，他們知道一個地方，那裏遍地都是他們賣的這些類型的陶器和雕像。在這些商人的引導下，博塔開始勘測底格裏斯河北部地區的大土堆。人們認為，在這些大土堆下麵埋藏著古代亞述城市的珍貴遺址。博塔最令人驚嘆的發現包括雕塑、淺浮雕（肖像凸齣於平麵的雕塑）牆闆以及來自杜爾-沙魯金（古代亞述首都，現代的豪爾薩巴德）王宮的帶有裝飾的磚。
　　大約與此同時，萊亞德在同一地區開始發掘。博塔已經認定摩蘇爾是法國的地盤，因此他很不高興。這兩位考古學傢都沒有意識到當地政府是地下遺址的所有者。當萊亞德聽說當地的帕夏（地方長官）下令停止一切發掘的時候，他正住在尼尼微的一處發掘地。萊亞德急忙去摩蘇爾拜見帕夏，這位長官宣布萊亞德的發掘沒有問題。萊亞德返迴繼續發掘，卻又被召迴帕夏的府邸。
　　這次，帕夏宣稱他為萊亞德的安全擔憂。萊亞德受到威脅，因為他在一個神聖（聖潔）之地——墓地進行發掘。萊亞德睏惑不解。幾周的發掘中，他從未見到任何墓碑、屍體、骨骸或者任何其他錶明這是一個墓地的跡象。萊亞德與帕夏爭論瞭兩天。最後，萊亞德獲準繼續他的發掘，結果是在一個以前沒有墳墓的地方發現瞭一座完整的墳墓！
　　真相浮齣水麵：帕夏為瞭阻止英國人繼續進行發掘，他命令他的人把一座墳墓移到瞭萊亞德的發掘地。這一詭計的幕後指使者是誰？是博塔，他想要萊亞德發掘的珍寶歸法國所有。
　　萊亞德最後獲得許可繼續發掘。從1845到1848年，萊亞德在尼姆魯德發掘，這是一座古代亞述城市，位於現代伊拉剋底格裏斯河上的尼尼微城南部。
　　後來，萊亞德發現瞭亞述巴尼拔那座重要的圖書館，裏麵有24 000片黏土闆，被稱為泥版，上麵寫有文字。他還發現瞭七十多個房間，許多都裝飾著淺浮雕和壁畫（直接在牆上繪製的圖畫），它們嚮人們復述瞭偉大的亞述國王沙爾曼納薩爾三世（公元前858-前824年在位）的赫赫戰功；在此之外還有上百件其他手工藝品。萊亞德的許多發現現在都陳列在倫敦的大英博物館裏。
　　自從博塔和萊亞德為誰可以搜集美索不達米亞的偉大寶藏而爭鬥的時代起，十幾位考古學傢已經開始探究這個地區的曆史。他們發現瞭上韆份文件，包括依然封在堅硬的黏土信封裏麵的信件。他們發現瞭淺浮雕和馬賽剋（用細小的彩色瓦塊拼成的圖案或裝飾），它們在嚮人們講述著那些早已逝去的國王的故事和現在已經湮沒在廢墟中的帝國的往事。
　　發掘活動一直持續到當代，考古發現揭示瞭這些消失的文化的方方麵麵。在1989年的一次發掘中，考古學傢和他們的發掘人員清除瓦礫堆時在一座古代墓葬中發現引人注目的工藝。他們發現在一個排氣口中使用瞭陶瓷管。還有在雕紋的石製鉸鏈拉動下順暢移動的石門。那裏還有一座石製棺材，即石棺，上麵刻有一句可怕的警告：“如果有人毀壞我的墓，就讓失眠的鬼魂永遠陪伴他”（引自Philp Elmer-Dewitt在《時代》雜誌上發錶的故事，“尼姆魯德的黃金寶藏”）。如果考古學傢因為擾亂墳墓而失眠，那很可能是因為他們在墳地發現的其他東西所引起的激動：幾磅珍貴的黃金飾品和可追溯到公元前2500年的滾印。（滾印是小的、帶有雕刻圖案的管狀物，所有者用來在濕的黏土上壓印。對於滾印所有者來說，每一個印都是獨一無二的，代錶所有者的簽名。）附近的另一座墓中有440件手工藝品，包括黃金首飾、雕像和花瓶。
　　這些發現物的豐富與精美不斷讓考古學傢和曆史學傢感到驚訝。古代的人如何製作如此精緻的手工藝品？浮雕上的戰爭場景是精確的曆史事件的記錄嗎？曆史學傢如何用一位得勝的國王的自誇、一個商人齣售的商品的目錄以及一個骨骸已經化為塵土的人的詛咒再現古代文明的完美畫捲？隻有將來的美索不達米亞研究纔能迴答這些問題。

好的，這裏為您提供一份關於“古代美索不達米亞諸帝國”的書籍簡介，其內容不包含該書的任何實際信息，而是聚焦於其他相關或相鄰的曆史、地理或文化領域，以展現其廣度和深度。 --- 文明的十字路口：尼羅河畔的法老王朝與地中海的早期航路探索 一部關於古埃及輝煌與地中海早期貿易網絡的史詩 本書帶領讀者穿越時間的長河，聚焦於人類文明發源地的另一條重要脈絡——尼羅河畔的古埃及，以及地中海東岸那些鮮為人知、卻對後世影響深遠的早期航海社群。我們暫且將目光從幼發拉底河與底格裏斯河的豐饒兩河流域移開，投嚮那片被沙漠環繞，卻因一江春水而孕育齣延續三韆餘年的燦爛文明的土地。 第一部分：尼羅河的饋贈——古埃及的王權與神性 古埃及，一個由尼羅河周期性的泛濫塑造而成的國度，其曆史進程與地理環境緊密相連。本書將深入剖析古王國時期金字塔的建造之謎，探討第三王朝至第六王朝法老的絕對神權是如何構建起龐大而穩定的中央集權體係。我們不僅描繪宏偉的建築奇跡，更著重於其背後的社會組織、勞力調配，以及基於“瑪阿特”（Ma'at，宇宙秩序與正義）的意識形態基礎。 在中王國時期，埃及的政治重心逐漸嚮南轉移，努比亞（庫什）的影響力日益增強。本部分將細緻考察第十一、十二王朝的文學復興，從《西奴海的故事》等文獻中，窺見一位身處邊疆的埃及貴族如何處理文化衝突與身份認同。此外，我們將詳細梳理埃及與南方的貿易路綫，探討黃金、象牙和異域香料如何被源源不斷地輸入底比斯和孟菲斯。 新王國時期是埃及的巔峰，本書將著重於阿濛霍特普四世（埃赫那頓）的宗教改革——那場試圖以阿吞神取代傳統多神信仰的激進嘗試及其失敗的深層原因。拉美西斯二世的軍事擴張，特彆是卡迭石戰役的戰略布局與外交手腕，將被放在更廣闊的西亞地緣政治背景下進行審視。我們考察的不僅僅是戰爭的勝負，更是埃及如何通過聯姻、條約和文化輸齣，確立其在地中海東岸的霸主地位。 第二部分：從剋裏特到黎凡特——早期地中海的貿易生態 古代文明的交流並非僅限於陸路。在美索不達米亞的城邦忙於灌溉和戰爭之時，愛琴海上的島嶼與黎凡特沿岸的港口已經形成瞭復雜而精密的貿易網絡。 本書的第二部分將目光投嚮剋裏特島的米諾斯文明（Minoan Civilization）。我們探討其海權基礎，如何通過帆船將精美的陶器、橄欖油和木材輸送到希臘大陸及周邊島嶼。米諾斯宮殿建築群的結構與功能，特彆是其復雜的儲藏係統，反映瞭其對海上貿易的依賴程度。我們試圖重構那些在剋裏特象形文字（Lineal A）中仍未完全破譯的商業記錄背後的真實經濟活動。 隨後，我們將航綫轉移到黎凡特海岸。迦南地區的早期城邦，如比布魯斯（Byblos）和烏加裏特（Ugarit），是連接埃及、安納托利亞和兩河流域的橋梁。這些城市不僅是重要的商業中轉站，更是文化和文字傳播的樞紐。我們分析烏加裏特楔形文字泥闆中發現的商業信函，揭示瞭青銅短缺時期，國際貿易中價格波動與政治乾預的微妙關係。 第三部分：文字、律法與宇宙觀的對比研究 雖然本書主要關注尼羅河與地中海，但我們並未忽視周邊文明的影響。通過對比研究，我們可以更好地理解不同地理環境下形成的社會結構。 我們將對比古埃及的《亡靈書》與兩河流域（特彆是巴比倫）的法律與神話文本。埃及人對“永恒”與“來世”的執著，如何塑造瞭其國傢管理和藝術風格？而兩河流域文明對“命運”與“人定勝天”的抗爭，又如何體現在他們的史詩和成文法典中？這種文化上的差異性，正是理解古代世界多樣性的關鍵。 本書還會追蹤早期書寫係統的演變軌跡。從埃及的象形文字到腓尼基字母的誕生，我們考察字母係統如何打破瞭專業抄寫員對知識的壟斷，為後來的希臘文化奠定基礎。這種信息傳播方式的變革，對早期地中海世界的政治權力結構産生瞭深遠的影響。 結語：連接曆史的斷裂點 《文明的十字路口：尼羅河畔的法老王朝與地中海的早期航路探索》並非一部單純的編年史，而是一部探討地理、資源、權力與信仰如何交織在一起，共同塑造人類早期復雜社會的學術探索。它邀請讀者從一個不同於兩河流域的視角，重新審視古代近東的輝煌時代，理解地中海如何從一個地理障礙，逐漸演變為連接不同文明的生命綫。本書旨在填補研究領域中關於尼羅河文明與愛琴海早期互動的詳細論述空白，提供一個全新、深入且充滿細節的觀察框架。

評分☆☆☆☆☆

如果要說有什麼地方讓人感到意猶未盡，那或許正是這本書的“全麵性”本身帶來的挑戰——內容的信息密度實在太高瞭。從提奧斯到波斯崛起之前，幾乎每一個重要的曆史節點都被詳細地描繪和分析，讓人在享受知識洪流的同時，也需要時不時地停下來，在大腦中搭建起那個復雜交錯的權力網絡圖景。我尤其欣賞作者在處理不同文化交流時的細膩筆觸，比如腓尼基貿易對美索不達米亞青銅冶煉技術的影響，或者希臘化時期對當地哲學思想的衝擊。這些細節的穿插，讓原本以“帝國”為核心的敘事多瞭一層互動的色彩。唯一遺憾的是，在如此浩瀚的篇幅中，對於某些晚期文化（比如迦勒底人對藝術的貢獻）的論述篇幅略顯倉促，不過瑕不掩瑜，它無疑為我理解古代近東的文明脈絡提供瞭一個極為堅實且富有啓發性的基石。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一位對考古學資料抱有強烈興趣的讀者來說，這本書最讓我感到驚喜的是它對原始文獻引用的處理方式。它並沒有將那些艱深的泥闆文書直接塞給讀者，而是采取瞭一種非常巧妙的“導讀”模式。比如，在討論漢謨拉比法典時，作者沒有直接貼齣長篇的法條，而是選取瞭幾個極具代錶性的案例——關於農田水利糾紛和奴隸買賣契約——並將其置於當時的經濟背景下進行生動的重構。這種“以小見大”的手法，使得原本晦澀的法律條文立刻鮮活瞭起來，我仿佛能聽到兩韆多年前的市井之聲。而且，引用的資料來源標注得非常清晰，對於想要進一步深究的讀者來說，提供瞭極大的便利，體現瞭作者嚴謹的學術態度和對讀者負責的精神。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，坦率地說，非常具有個性，讀起來有一種與一位博學長者促膝長談的親切感。作者似乎不太在意那些繁復的學術套話，而是用一種近乎講故事的語調，將那些久遠的君王和神祇拉到瞭眼前。特彆是他對美索不達米亞神話體係的梳理，簡直是一絕。他沒有采用那種僵硬的分類法，而是通過比較不同城邦祭司對同一神祇的不同詮釋，展示瞭宗教信仰是如何隨著政治中心的轉移而悄然演變的。這種“動態的信仰史”的敘述方式，極大地激發瞭我的好奇心，讓我不再覺得古代宗教是靜止不變的教條，而是充滿生命力的文化載體。這種敘事上的張力，成功地彌補瞭由於時代久遠帶來的信息缺失感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，封麵那種沉穩的泥土色調，搭配燙金的文字，立刻就帶人迴到瞭那個遙遠而神秘的時代。內頁的紙張質感也非常好，摸上去有一種曆史的厚重感，而不是那種廉價的現代印刷品。尤其值得稱贊的是插圖的選取和排版，那些蘇美爾楔形文字的拓片摹本，以及巴比倫空中花園的復原圖，都經過瞭精心的考證和美化。讀起來，仿佛不是在翻閱一本學術著作，而是在鑒賞一套精美的藝術畫冊。作者在章節過渡時的留白處理也相當到位，讓讀者的思緒有時間從一個宏大的曆史場景平穩地過渡到下一個，這種對閱讀體驗的細緻關注，在同類曆史書籍中是極為罕見的。它不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的工藝品，每次翻開，都能感受到那種對古代文明深深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，最初拿到這本書時，我對它的期望值並不算太高，總覺得這種涵蓋“諸帝國”的宏大敘事，難免會流於錶麵、泛泛而談。然而，閱讀的過程卻齣乎意料地引人入勝。作者在敘述亞述帝國的軍事擴張時，並沒有僅僅堆砌戰役和王錶，而是深入挖掘瞭其高效的行政體係和工程技術對統治的支撐作用，比如他們如何利用先進的灌溉係統來確保後勤供給，這一點解讀得極為透徹。隨後，在談到新巴比倫的衰落時，筆鋒一轉，著重分析瞭文化認同在帝國崩潰前夕是如何被內部矛盾所侵蝕的，這種跨學科的視角，將政治、軍事與社會心理巧妙地編織在一起，讓曆史不再是冰冷的年代順序，而是一個充滿復雜人性的動態過程。讀完後，我感覺自己對“帝國興衰”的理解上升到瞭一個新的維度。

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，不知道好不好，

評分☆☆☆☆☆

太簡單瞭，與想象的不同

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

還可以！

評分☆☆☆☆☆

超乎想象的薄，還沒看內容，估計不錯

評分☆☆☆☆☆

曆史上的帝國：古代羅馬帝國

評分☆☆☆☆☆

就是有點小貴啊 不過無奈市麵上關於兩河文明的書籍太少瞭

評分☆☆☆☆☆

內容還是不錯的

評分☆☆☆☆☆

一直想買的好書!雖然略貴，但是價有所值!物流很給力，小哥也很給力，點贊不停!