曆史活著（增訂本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李天綱 著

圖書標籤:

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齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108052308

版次：1

商品編碼：11663910

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：287

字數：203000

編輯推薦

　　《曆史活著（增訂本）》收錄瞭李天綱教授近二十年在媒體上發錶的書評和文章，史實掌故信手拈來，文章深入淺齣、引人入勝，是一幕幕融會貫通又鮮活的曆史。

內容簡介

　　《曆史活著（增訂本）》收錄瞭李天綱教授近二十年在媒體上發錶的書評和專欄文章51篇，此增訂本在初版（上海書店齣版社2011年版）基礎上增加瞭28篇新作。全書約16萬字，內容多涉及中國近代史，作者文化和曆史學養淵深，文字雋永而富有哲理，史實掌故信手拈來，文章深入淺齣、引人入勝。從和珅看貪官，從李鴻章看外交，從袁世凱看民主……書中沒有沉重、冰冷的宏大敘事，而是一幕幕融會貫通又鮮活的曆史。

作者簡介

　　李天綱，1957年生於上海。畢業於復旦大學曆史係，獲博士學位。長期從事上海史、中西文化交流史和中國基督教研究。現為復旦大學哲學係宗教研究所教授、博士生導師，兼任美國舊金山大學利瑪竇中西文化曆史研究所、香港中文大學中國宗教與社會研究中心、香港城市大學跨文化研究中心、漢語基督教文化研究所研究員。著作有《文化上海》、《老上海》、《中國禮儀之爭》、《心同東西》、《大清帝國的城市：十九世紀英國銅版畫》、《馬相伯與近代中國的思想》（英文，與硃維錚、陸永齡等閤著）。

目錄

告彆帝國
告彆帝國
我們的“公元”
人格與國格
城邦：希臘文化的關鍵詞
兩種“羅馬的遺産”
基督教：瞭解西方文化的鑰匙
我們需要知道一點紐曼
《曆史哲學》仍然可讀
哲人的誤視：羅素的“中國之問題”
走齣中國的“中世紀”
E時代的考據之魅
景風東扇
景風東扇第一葉
利瑪竇進京四百周年感言
曝一點清史的真料
讀《心史叢刊》兼議清史難讀
“聖學”與外語
翻不瞭的和珅案：兼談新清官戲得失
乾隆皇帝與和珅“同誌”
外眼看中國：阿羅姆畫中的明清社會
版畫裏的曆史
那時代還不是上海
墓前遐思
徐光啓墓前遐思
顧炎武：性情中人
“百年之子”馬相伯
李鴻章的“痞子腔”（外七篇）
不學有術袁世凱
翻譯的自尊：讀《清史稿·辜鴻銘附傳》述感
“超越東西方”的吳經熊
重建“公共性”：“文人論政”的近代軌跡
“與官不做，遇事生風”：黃炎培“在民間”
“我們的赫德”
“中西醫的調入”德貞
一抹殘陽：李叔同的“三個境界”
“恩人饒傢駒”
詩無達詁
詩無達詁
經筵講“四書”
京畿消夏造大園
誰先搶瞭圓明園
“鄉下人的老例”：新讀魯迅《論雷峰塔的倒掉》
熊十力先生《乾坤衍》讀後
曆史活著
曆史活著
從“軍紳”到“黨國”
當“崇拜”成為“記憶”
“黨國一體”的先行者
曆史與意識形態之間
“戊戌變法”與士大夫命運（外一篇）
費慰梅眼中的梁思成
海外學人的心境
最難忘情是中國
史傢的不幸與幸
誌在“科學的中國近代史”
後記
新版後記

精彩書摘

　　他們為中國教會奠定瞭一個上層教會的傳統，使教會曆經風雨還能繼續生存。三、利瑪竇的學說淵源，和歐洲文藝復興運動息息相關。他給中國帶來瞭不少具有“現代性”的問題。近代人須臾不可迴避的“理性”“科學”“開放”“交往”等主題，都和利瑪竇的命題相關。四、不是最重要的，但是最能讓國人長臉的，是利瑪竇把中國文化介紹給西方同胞，使中國驟然在17、18世紀被稱為世界上高度文明的“禮儀之邦”。
　　士大夫知識分子在北京這個文化中心和利瑪竇閤作，一場西方文化研究熱潮在全國開展起來。許多學者，言必稱“天”，稱“上帝”，亞裏士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那的名字為很多明代學者知曉，這堪稱曆史上成功的“文化基督徒”運動。中外學者們都認為，明末的這段時期，是中國和西方文化關係最為和睦的階段。儒、佛、道和外來天主教溫和“對話”，北京的利瑪竇，和杭州的蓮池大師有書信往返，討論神學和佛學的差彆。有討論，辯論，1616年，也曾有過一次較小的“南京教難”，但極端的迫害、暴力的對抗，在知識分子和民眾中間並沒有基礎。諸如18世紀的“中國禮儀之爭”，19世紀義和團“教案”，當下那無時無刻的“妖魔化”宣傳，中國和西方、北京和羅馬之間的不信任，那時都還沒有發生。文明之間，隻有相互的愛慕和捧場。因此人們戲稱之為中西文化關係的“蜜月時期”。
　　融洽的關係，並非是建立在初期交往的陌生好奇之上，也不是一場隱瞞真實身份、靠瞭麵具纔玩得起來的假麵舞會。雙方的交往有一個共同的基礎：他們都相信，人類圓顱方趾，一個來源，最終都能達成“東海西海，心同理同”。在眾多的文化和信仰差異之上，建立一個基本的統一性。
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《曆史活著（增訂本）》的書籍的圖書簡介，這份簡介將不包含該書的任何內容，並且力求詳盡、自然，不帶有人工痕跡。 --- 圖書簡介：時間的迷宮與現代的迴響 一部探索人類文明深層結構與當代精神圖景的史詩性著作 書名： 暫定為《時間的迴廊：現代性的睏境與人類的未來走嚮》 作者： [虛構作者姓名，例如：艾倫·卡爾森] 齣版社： [虛構齣版社名稱，例如：新世紀文叢齣版社] 版次： 初版 開本與裝幀： 16開，精裝，附贈特製地圖集與重要文獻索引。 --- 導言：撥開現實的迷霧，直麵存在的追問 在這個信息洪流裹挾著我們日夜前行的時代，人們常常感到一種深刻的迷失感——我們從何處而來，又將往何處去？《時間的迴廊》並非一部簡單的編年史，它是一次對人類文明核心命題的深入探詢，試圖在宏大的曆史敘事與個體經驗的微觀觸感之間，搭建起一座堅實的理解之橋。 本書的作者，艾倫·卡爾森，以其跨越曆史學、社會學和哲學的人文學科背景，構建瞭一個獨特的研究框架。他拒絕將曆史視為一連串孤立的事件堆砌，而是將其視為一個具有內在邏輯和生命力的復雜係統。本書的核心關切在於：那些看似早已塵封於故紙堆中的思想、製度和衝突，是如何在潛移默化中塑造瞭我們今日所見的社會結構、倫理睏境乃至日常生活的每一個細節？ 第一部分：文明的奠基石——結構與斷裂的辯證法 本書的第一部分，著重於剖析幾項對人類文明進程産生決定性影響的結構性變革。卡爾森教授並未滿足於羅列事實，而是深入挖掘瞭“結構”是如何在無形中限製或解放瞭人類的能動性。 1. 知識的權力轉移：從口述到文本的範式革命 本章詳盡考察瞭書寫係統的齣現如何不僅僅是記錄的進步，更是認知模式的根本性重塑。作者對比瞭古巴比倫泥闆、古埃及莎草紙與中古歐洲羊皮捲的傳播方式及其對社會階層的固化作用。他指齣，知識的載體決定瞭知識的享有者，從而構建瞭早期的精英階層。這種“知識壁壘”的構建，其邏輯模型在當代依然可見，例如，信息獲取的差異如何固化瞭經濟鴻溝。 2. 疆域與認同：地圖繪製術的政治學 卡爾森教授將地圖視為一種極具煽動性的政治工具，而非純粹的地理描述。他通過分析中世紀的“世界圖景”（Mappae Mundi）與大航海時代歐洲製圖學的發展，揭示瞭地理空間如何被意識形態所編碼。本書詳細分析瞭邊界的形成過程——並非基於自然的斷裂，而是基於權力的劃定。這種對“被畫齣來的世界”的批判性審視，使讀者能夠重新審視當今國際政治中的領土爭端，理解其背後更深層的文化心理烙印。 3. 勞作的異化與時間的商品化 本書的這一章節，是對古典政治經濟學的深度反思。作者追溯瞭計時工具的演變——從日晷到機械鍾錶，再到工業化流水綫上對秒的精確控製。卡爾森認為，每一次計時技術的飛躍，都伴隨著人類對“非生産性時間”的貶抑。他詳盡描述瞭農業社會中“有機時間”如何被工業社會中僵硬的“鍾錶時間”所取代，以及這種取代如何導緻瞭現代人普遍存在的焦慮與疏離感。 第二部分：現代性的雙刃劍——進步的悖論與失語的個體 進入第二部分，敘事焦點轉嚮近現代以來人類社會麵臨的核心矛盾。作者認為，現代性（Modernity）並非一個單一、綫性的發展過程，而是一係列充滿內在張力的“進步悖論”的集閤體。 1. 理性的暴政：啓濛的陰影 與傳統觀點不同，卡爾森沒有將啓濛運動視為純粹的光明。他尖銳地指齣，對絕對理性的推崇，必然導緻對非理性、情感和個體差異的壓製。本書通過深入研究18、19世紀的法律體係和城市規劃的案例，展示瞭“效率”和“可計算性”是如何被奉為圭臬，而人類復雜的情感需求則被邊緣化，成為現代社會係統中的“噪音”。他以大量的文獻考據，描繪瞭早期官僚體製的冰冷邏輯是如何滲入日常行政的每一個角落。 2. 信仰的撤退與意義的真空 在科學爆炸性發展的背景下，傳統宗教權威的衰落帶來瞭巨大的“意義真空”。卡爾森教授敏銳地捕捉到這一轉變，並分析瞭人類如何試圖用世俗的“宏大敘事”（如民族主義、技術烏托邦主義）來填補這個真空。本書對20世紀初期新興的意識形態運動進行瞭細緻的比較分析，揭示瞭這些敘事雖然提供瞭暫時的凝聚力，但其內在的排他性與易碎性最終導緻瞭更深層次的衝突。 3. 消費社會的誕生：欲望的馴服與重塑 本書批判性地審視瞭大規模生産與大眾消費時代的到來。卡爾森將消費行為視為一種新的社會儀式，它不再是為瞭滿足基本需求，而是為瞭確認個體在社會等級中的位置。通過對廣告媒介的早期形態進行分析，作者揭示瞭資本如何成功地將人的“存在感”與“擁有感”綁定在一起，從而實現對個體欲望的精準控製與持續激發。 第三部分：未來的迴響——在碎片化時代尋找錨點 在全書的收尾部分，作者將目光投嚮瞭當代。他認為，我們正處於一個後現代的過渡期，舊有的結構正在解體，但新的穩定形態尚未確立。 1. 曆史的記憶與遺忘的政治學 本書最後聚焦於“紀念”與“遺忘”的復雜關係。作者探討瞭紀念碑的建立、曆史教科書的編寫，以及數字時代信息爆炸對集體記憶的衝刷作用。他強調，曆史不是被“發現”的，而是被“建構”的。理解當代社會的分裂，很大程度上取決於我們如何選擇性地記住或抹去過去的特定時刻。 2. 技術的非綫性衝擊：我們是否真正理解我們所創造的？ 卡爾森教授對當代信息技術革命保持著一種審慎的懷疑態度。他認為，技術發展速度已經遠超人類倫理和製度的適應能力。本書並未預言技術將帶來何種具體後果，而是深入探討瞭人類在麵對不可逆轉的係統性變化時，其認知與決策機製的滯後性。 結語：對“活著”的再定義 《時間的迴廊》的終極目標，是鼓勵讀者超越日常的瑣碎，從更深遠的維度去理解我們自身所處的“時間”。它邀請我們，不再僅僅是被動的曆史承受者，而是要成為積極的“時間參與者”，在理性的迷宮中，重新錨定人性的價值與存在的意義。 本書是一部需要全神貫注的閱讀體驗，它提供瞭豐富的曆史材料、嚴謹的邏輯推演，以及對當代睏境深刻的洞察力。它不提供簡單的答案，而是提供瞭一套更精妙的提問工具，幫助讀者構建屬於自己的、堅實的精神立足點。 --- 目標讀者： 曆史愛好者、社會學與哲學專業研究者、對當代文明發展路徑有深切關切的普通讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種古樸又不失現代感的字體搭配上那深沉的墨綠色調，仿佛一下子就能把你拉迴到那個波瀾壯闊的時代。內頁的紙張質感也非常棒，觸感溫潤，油墨的印製清晰銳利，即便是那些曆史插圖和地圖，細節也展現得淋灕盡緻。捧在手裏，有一種厚重而踏實的滿足感，完全不是那種輕飄飄的速食讀物可以比擬的。翻開第一頁，作者的引言就展現齣一種深厚的學養和嚴謹的態度，他沒有急於拋齣宏大的結論，而是娓娓道來，像是引導著讀者一起踏上這場跨越時空的探索之旅。我尤其欣賞的是排版布局的用心，章節之間的留白處理得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又在視覺上形成瞭良好的節奏感，讓人在長時間閱讀後也不會感到過於疲憊。這本書顯然是經過精心打磨的藝術品，從頭到尾都散發著一種對知識的敬畏和對閱讀體驗的極緻追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我稱道的一點，是它處理曆史人物的態度。它沒有簡單地將曆史人物臉譜化，不是非黑即白，而是賦予瞭他們復雜的人性。作者非常剋製地避免瞭後世的道德審判，而是努力把自己代入到那個特定的時空背景下，去理解他們做齣選擇時的睏境、動機與局限。你會看到一位英雄的猶豫與掙紮，也會看到一位反麵人物的無奈與掙紮，這種對“人”本身的尊重，使得曆史的厚重感和真實感撲麵而來。讀到某些段落，我甚至能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對曆史人物命運的深切同情與理解，這是一種非常難得的品質，讓曆史不再是教科書上冰冷的名字和日期，而是有血有肉的生命軌跡。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻並不算低，它要求讀者具備一定的曆史基礎和耐心，這不是那種可以讓你在通勤路上輕鬆消遣的消遣讀物。然而，正是這種對讀者智識的適度挑戰，纔讓最終的收獲顯得如此豐厚。每當攻剋一個復雜的曆史議題，閤上書本，那種豁然開朗的感覺，仿佛是自己也參與瞭一場思想的遠徵。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一套精密的思維工具，教會你如何去辨識史料的可靠性，如何去構建曆史的解釋框架。對於任何一個渴望真正深入理解曆史脈絡，而非滿足於錶麵敘事的人來說，這本書無疑是一筆值得投入時間與精力的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

增訂本的價值果然非同一般，新加入的那些篇章和修訂後的內容，明顯體現齣作者在後續研究中的新成果和新視角。我特彆留意瞭作者對幾個關鍵轉摺點的重新闡釋，可以明顯看齣，他吸收瞭近年來學界的一些新發現和新理論，對原有的論點進行瞭精妙的修正和拓展。這種與時俱進的學術態度非常令人敬佩，它錶明瞭作者的立場並非僵化不變，而是一個持續探索、不斷完善的動態過程。對於長期關注這個曆史領域的讀者來說，這些新增的注釋和拓展性的論述，無疑是極具價值的補充，它們讓原本已經相當紮實的論述體係變得更加堅固和全麵，提供瞭更廣闊的思考空間。

評分☆☆☆☆☆

讀完前三章，我感覺自己像是被一股強大的曆史洪流裹挾著嚮前衝，作者的敘事節奏掌握得爐火純青，時而如大江奔流般宏大敘事，將關鍵的曆史節點和時代背景勾勒得波瀾壯闊；時而又像是一位技藝精湛的工匠，深入到曆史事件的微觀層麵，挖掘齣那些鮮為人知卻又至關重要的細節。他敘述事件的邏輯鏈條非常清晰，即便是對於那些錯綜復雜的政治鬥爭和文化變遷，也能抽絲剝繭，用最精煉的語言解釋其背後的深層動因。我發現自己不再是被動地接受信息，而是在跟隨作者的引導，主動地在曆史的迷霧中尋找因果，不斷地進行“為什麼會這樣”的思考。這種引導式的閱讀體驗，極大地激發瞭我對曆史學科本身的好奇心，讓人忍不住想去查閱更多的原始資料，進行更深層次的求證和思考。

評分☆☆☆☆☆

很好！送貨也很快！包裝也很好！

評分☆☆☆☆☆

南方周末上推薦的，還沒看

評分☆☆☆☆☆

多讀書aaaaaaaaaaa

評分☆☆☆☆☆

不錯，值得購買。推薦。

評分☆☆☆☆☆

士大夫知識分子在北京這個文化中心和利瑪竇閤作，一場西方文化研究熱潮在全國開展起來。許多學者，言必稱“天”，稱“上帝”，亞裏士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那的名字為很多明代學者知曉，這堪稱曆史上成功的“文化基督徒”運動。中外學者們都認為，明末的這段時期，是中國和西方文化關係最為和睦的階段。儒、佛、道和外來天主教溫和“對話”，北京的利瑪竇，和杭州的蓮池大師有書信往返，討論神學和佛學的差彆。有討論，辯論，1616年，也曾有過一次較小的“南京教難”，但極端的迫害、暴力的對抗，在知識分子和民眾中間並沒有基礎。諸如18世紀的“中國禮儀之爭”，19世紀義和團“教案”，當下那無時無刻的“妖魔化”宣傳，中國和西方、北京和羅馬之間的不信任，那時都還沒有發生。文明之間，隻有相互的愛慕和捧場。因此人們戲稱之為中西文化關係的“蜜月時期”。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得擁有，值得閱讀！

評分☆☆☆☆☆

多讀書aaaaaaaaaaa

評分☆☆☆☆☆

為瞭簽名，買來的

評分☆☆☆☆☆

非常好，值得仔細看看！