齣版社： 中國國際廣播齣版社
ISBN：9787507829969
版次：1
商品編碼：10099025
包裝：平裝
開本：16開
齣版時間：2010-04-01
頁數：205
正文語種：中文
具體描述
編輯推薦
兩韆年前，在中國西南部的雲貴高原上，雄起瞭一個由少數民族建立的方國。隻因她曾經發齣"漢孰與我大？"的疑問，至今仍成為不自量力的笑柄……夜郎，這個立國約六百年，曾以五度強盛雄踞一方的王國，真的是"自大"，還是遭遇瞭曆史的誤會？為什麼她曾經一度輝煌的文化，轉瞬間隻剩下一片殘磚斷瓦，被高原泥土層層覆蓋？這個曾經生意盎然、而今卻隻存留在故地巫師難以索解的傳唱中的古國，究竟發生瞭什麼？尋找2000年前失落的華夏兒女……
內容簡介
在兩韆年前，一個少數民族建立的方國雄起於中國的西南大地。她的曆史鮮為人知，她的精神卻傢喻戶曉。夜郎，這個以“自大”著稱的王國真的“自大”嗎？如果事實並非如此，那她緣何未能像北方的草原民族一樣形成統一的跨地域的民族政權，並以勢不可當之勢問鼎中原？讓我們透過“夜郎現象”後麵的“壩子情結”，傾聽那來自遙遠古國的迴聲……作者簡介
王鴻儒，貴州福泉市人，1964年畢業於貴州大學中文係，1979年考入貴州省社會科學院研究生班文藝學專業，現供職於該院文化所，研究員。曾任該所副所長、所長，貴州作傢協會副主席、貴州文藝理論傢協會副主席；係中國作傢協會會員、中國當代文學研究會理事。齣席中國作傢第五次代錶大會，享受政府特殊津貼，貴州省首批省管專傢，國傢社科基金項目同行評議專傢、貴州文史館館員。主要著作有《蹇先艾評傳》、《黃齊生傳》、《樂黛雲傳》、《貴州少數民族作傢筆耕錄》、《夜郎之謎》、《縱橫夜郎文化》、《追魂：老紅軍陳靖重徵訪談錄》，自傳體隨筆《福泉往事》及長篇曆史小說《盛唐遺恨》、《大唐歌妓》、《日落長安》、《唐風晚唱》（三捲集）及《懸岸之舞：張居正》等15部，多次獲省政府以上社會科學及文學大奬。內頁插圖
目錄
序篇 來自一個“自大”古國的迴聲兩韆年前，一個少數民族建立的方國雄起於中國的西南大地。她的曆史鮮為人知，她的精神卻傢喻戶曉。夜郎，這個以“自大”著稱的王國真的“自大”嗎?如果事實並非如此，那她緣何未能像北方的草原民族一樣形成統一的跨地域的民族政權，並以勢不可當之勢問鼎中原?讓我們透過“夜郎現象”後麵的“壩子情結”，傾聽那來自遙遠古國的迴聲……
一、“夜郎自大”：蒲鬆齡的遊戲筆墨
二、“夜郎最大”司馬遷的考察實錄
三、“夜郎現象”：西南夷的”蹺蹺闆”效應
四、“壩子情結”夜郎國自我封閉的宿命
上部 夜郎國：六個世紀的雄起與衰落
春鞦中期，就在中原地區禮儀盛行之時，一個由西南民族創立的夜郎國悄然齣現在雲貴高原。在一代代的夜郎王鍥而不捨的努力之下，夜郎國五度強盛。夜郎朵、武益納、武堵土、多同彌……這些英雄君主的名字如同璀璨的金星，照耀著夜郎這片神聖的土地。這裏有史詩般的戰爭，有淒美的愛情故事，有雄偉輝煌的可樂都城，還有失國的憂傷與復國的幸運。
第一章 “液那竹子孫”：從竹王齣世到“天之子”
武焚支係中的焚阿濛集團繼續南遷，在金沙江南岸形成瞭竹王世係。傳至第三代孫夜郎朵時，定居液那勾紀(滇東北境)，建立瞭夜郎國。約在此前後，成都平原洪水泛濫，篤慕(即杜宇失國，率領部族，迴遷洛尼山。篤慕娶三妻生六子。隨著六祖分封，高原上形成瞭夜郎之外的大大小小許多個酋邦及方國，也同時爆發瞭邦與邦、國與國之間，以及夷人同土著濮人之間的激烈戰爭。夜郎國至鄂魯默時代，繼與弭靡、武濮二部聯姻後，又與武、乍二部融閤，國力空前強盞，進入第一度強盞時代。
一、蜀國：蠶叢及魚鳬．開國不茫然
二、竹王傳說：夜郎民族的公共符號
三，夜郎朵：第一個敢吃螃蟹的夜郎王
第二章 武益納：橫絕高原的一代雄主
篤慕迴遷洛尼山後，娶三妻生六子，武益納即其長子慕雅切第七代傳人。這是一位“威武”、“剛強”，不安守現狀的雄主。他作為夜郎國君長之一，不斷地發動與四鄰的戰爭，首先統一瞭各傢支，接著便進攻漏臥，一連打瞭三年，不勝，轉而嚮東進攻並滅掉瞭東濮與西濮，取得瞭拓土開疆的決定性勝利，大大擴展瞭夜郎國的版圖。他在可樂建都，將可樂建成一座雄偉、輝煌，有著“九營十八卡”嚴密防衛係統的城市，使之成為西南夷有名的“四大城”之一；接著又製定並頒布瞭《夜郎君法規》二十條，加強瞭奴隸製統治，將夜郎國推進到第二度強盛階段。
一、一打就得手：拓土開疆的英雄
二、可樂洛姆：全盛時代的都邑
三、《夜郎君法規》：武益納的治國術
第三章 武堵土：夜郎人心中理想的賢君
武益納作為夜郎國一代雄主，被拓土開疆的勝利衝昏瞭頭腦，權力也異化瞭他的人性，他不僅變得偏狹、殘暴，也更加貪婪、猜忌。在與漏臥交戰受阻後，為瞭奪取兄弟武堵土的封國古諾，不惜設謀陷害。幸而武堵土識破陰謀，斬瞭來使，接著齣兵可樂，俘獲瞭武益納。武堵土令其閉門思過，並取而代之，做瞭夜郎王。在同漏臥的戰爭中，他與漏臥公主漏阿古由相愛而結婚，熄滅瞭兩國之間的戰火，而後將權力交還兄長，與妻子迴到駐地，過著自由、寜靜的生活。
一、反目成仇：洞察絕情兄長的奸計
二、捉放漏君：消解兩國仇恨的情懷
三、放棄權力：並非功成身退的佳話
第四章 革故鼎新：從雙峰對峙到二水閤流
夜郎國進入戰國中期後，創立夜郎國的武焚支係，作為“前武”，由鄂魯默繼任君長。他吸取篤慕部進步的政治體製，興起“武米”(帝王)製，進一步集中並擴大瞭君長的權力，與武濮所、弭靡兩部聯姻。適逢六祖分支，鄂魯默抓住這個機會，繼續推行統戰政策，與武、兩部聯姻。前武與後武，從一嚮雙峰對峙的局麵轉而走嚮瞭二水閤流。夜郎國力得以迅速恢復，由此跨進瞭第三度強盛的時代。
一、六祖分支：延續宗族的重大決策
二、鄂魯默：在統戰的旗幟下強盛
第五章 天下滔滔：亂世中的興衰與浮沉
戰國末年，楚將莊躋溯沅水而上，滅且蘭，降夜郎，入滇變俗稱王。秦王掃六閤，始皇帝一統天下，修築五尺道，對夜郎地區進行瞭初步開發，可惜為時短暫。隨著秦王朝的覆滅，雲貴高原上重又陷入戰國紛爭的時代。至默遮索為君長，一本統戰政策，改善與四鄰的關係，夜郎國由此而復興。漢使的一次齣使南越，枸醬成瞭使漢朝與夜郎國親密接觸的媒介，夜郎國也從此載入中原王朝的史冊。
一、莊躋入滇：失國的憂傷與幸運
二、五尺道：秦王朝的初步開發
三、默遮索：亂世中復興國力的君長
四、枸醬：與漢朝秦蔣親密接觸的媒介
第六章 開闢新天：夜郎國迎來第五度強盛
漢使唐濛受命通夜郎，時值竹王世係24代孫多同彌掌政。這是一位具有遠見卓識的夜郎君長，他“開闢瞭新天，開創瞭大地”，審時度勢，歸附漢朝。南夷諸小邦紛起響應，漢武帝敕命修築南夷道。不久夜郎參與平定南越的叛亂，為安定南疆作齣瞭貢獻，被漢武帝救封為“夜郎王”，並授金印。從此迎來瞭南夷一百多年的安定局麵，漢文化大量湧入夜郎，夜郎國也因此進入第五度強盛時期。
一、多同彌：一個具有遠見卓識的君長
二、南夷道：漢朝開發南夷的重大舉措
三、印封王：彈性外交的勝利
第七章 夜郎國滅：窮兵黷武譜寫的悲歌
西漢末，皇帝昏庸無能，外戚當政專權，天下崩離，烽煙四起。夜郎王莫雅邪(興)發動瞭與漏臥、句町的戰爭。漢朝急需保持西南民族的穩定，遂派使者前往夜郎勸其罷戰。莫雅邪不聽，朝廷復命陳立為樣舸太守，至且同亭誘殺瞭莫雅邪。莫雅邪嶽父翁指不服，與王子邪苴隆(邪務)策動邑興兵反抗。夜郎聯軍在大勝之後被漢軍圍睏，斷水絕糧，聯軍內亂，翁指被殺，邪苴隆率殘部逃往滇西。曾經雄強一世的大夜郎國，從此在中國地圖上被輕輕抹去，隻留下一個“夜郎自大”的成語，成為被強勢文化嘲弄的笑柄……
一、漢變夷：西漢末年羈縻政策的衰敗
二、南夷之戰：句町封王引發的戰爭
三、莫雅邪：讓夜郎國踏上不歸路的末代王爺
四、啥弭：夜郎王族的最終去嚮
中部 後夜郎時代：夷漢交融的絕唱
……
第八章 文化融閤：夜郎故地的文化轉型
第九章 夷漢同住：文化交往中的和諧發展
下部 青銅時代：一個遙遠古國的文明遺存
尾聲 敢為人先的夜郎人
主要參考文獻
精彩書摘
然而，司馬遷在他不朽的著作《史記》裏，卻分明記下瞭他青年時代考察西南夷時得齣的結論：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”一個是小說傢的遊戲筆墨，一個是史學傢親身考察的實錄，這就讓人頗費思量：到底是夜郎王“自大”，還是夜郎國真大？其實，說夜郎王“自大”，不過是一個曆史的誤會。原來古代交通不便，西南夷與中原王朝遠隔韆山萬水，處於封閉狀態中的滇王及夜郎王，並不是不願意瞭解外麵的世界，而如司馬遷所說：“以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。”因此纔有此一問。
夜郎國是兩韆多年前，由西南少數民族建立的一個方國。這個方國所據之地，即為今日中國西南部的雲貴高原。秦漢時期，這裏生活著夷、濮、越、氐、羌及焚等民族，史稱“西南夷”，分布在今貴州、雲南、四川西部、南部及廣西西北部。根據漢、彝文獻的記載，這些民族早在商周之際，就已同中原王朝有瞭往來，至遲在春鞦戰國之際，即相繼組成瞭牂牁、夜郎、滇、昆明、諸此、邛、笮等部族和酋邦，有的還建立瞭方國。至秦漢時代，更發展為數十、上百個酋邦及國傢，形成西南夷中列國紛爭的狀態。《史記·西南夷列傳》有雲：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大；此皆椎結，耕田，有邑聚。其外，西自同師以東，北至葉榆，名為雟、昆明，皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數韆裏。自雟以東北，君長以什數，徙、笮都最大；自笮以東北，君長以什數，冉駹最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大。皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。”
從以上記載不難看齣，西南夷不僅族國眾多，民族情況也十分復雜。以族國論，《史記》、《漢書》均說過：“西南夷君長以百數”，這些眾多的族國，至秦漢時代，有的已經曆過長期立國的曆史，如夜郎、滇等，有的還隻是部落，大多數可能還是介於國傢和部落之間的“酋邦”。其民族成分既有以農耕為主、定居的農業民族，也有以畜牧業為主、居無常處的遊牧民族，還有耕、牧兼具的民族。以社會發展情況論，既有處在王、侯管理下的階級社會，也有處在無君長統治的原始時代。其族屬則有百濮、百越、百夷及氐羌族係，等等。習慣上西南夷又分為“西夷”和“南夷”，漢武帝時，南夷為唐濛所通，包括夜郎、且蘭、句町、漏臥、毋斂、鱉、談指等；西夷為司馬相如所通，包括滇、雟、昆明、哀牢、邛都、徙、笮、冉駹等。後來漢朝在西南夷設立犍為、群舸、越雋、益州、永昌等郡。南夷便指犍為、牂牁二郡；越雋、益州、永昌及短期內存在過的汶山、瀋黎二郡均在西夷境內。
考古學者多年來在西南夷故地發掘齣土的成果，證明早在舊、新石器時代，這裏即已有人類在活動。雲南元謀人、貴州黔西觀音洞人等的舊石器文化，已有距今170萬年或18～24萬年以上的曆史，錶明這裏不但是西南夷先民的故鄉，也是人類的發祥地之一。而西南民族及他們所建立的古國，如牂牁國，曾嚮周天子進貢過丹砂，春鞦時還曾參加過齊桓公在癸丘舉行的“會盟”。據彝文獻記載推算，夜郎、滇等立國都應與巴、蜀等立國的時間相去不遠。如夜郎國，早在公元前625年左右，即春鞦中葉，就已由夷人武焚支係(即竹王世係)所創立，至西漢成帝年間(前27)國滅，其間有長達六個世紀的曆史。包括夜郎人在內的西南夷，在此期間，創造瞭豐富燦爛的文化，在從部落一酋邦一國傢的過渡過程中，他們不但形成瞭君、臣、師三位一體的國傢政權結構，有軍隊，還有受夷人崇仰並擴散到濮、越民族中的竹王崇拜，有自源文字，有城市及宗教祭祀場所。通過冶煉金屬，形成瞭發達的青銅文化，特彆是雲南晉寜石寨山、江川李傢山，以及貴州赫章可樂、普安銅鼓山等地齣土的青銅器，包括銅鼓、帶立虎的銅釜、虎牛銅案、飾戰爭場麵的疊鼓形貯貝器、金臂甲、銅俑燈、銅馬車、銅柄鐵劍、銅劍鞘、銅葫蘆笙，以及雲南祥雲大波那齣土的乾欄式銅棺、廣西西林齣土的句町鎏金銅棺，等等。其鑄造技術之高超，製作工藝之精美，都為世所公認，因之成為燦爛的中華民族古代青銅文化中的一枝奇葩，亦為世界青銅文化所罕見。以發達的青銅文化所推動的西南夷文明，在秦漢之際達到瞭全盛，同時也推動瞭西南夷各方國的物質生産及精神生産，使其國力更加強盛。
這就可以想見，夜郎國絕不是一些人想象中的僅有幾間茅寮的蠻荒之地。這個西南夷“最大”的方國，根據彝文獻《益那悲歌》記載，在曆史上經曆過五度強盛，不僅有強製執行的法律法規，有執行這些法律法規的人員與部門，還有大量參與作戰的軍隊。《史記》中記唐濛上書，稱夜郎精兵，“可得十餘萬”，絕非妄言。據《夜郎史傳》的傳述：武益納攻下可樂後，即將這裏建設成為一座“大城”，城外有“九營十八卡”的防衛係統，城內有九重宮殿，樓高入雲，門扇上雕鳥刻虎，樓上懸掛金燈。可樂與當時的成都、晉寜、大理同時號稱“四大城”，成為夜郎國的中心。可樂的將軍山，傳說中是夜郎國的點將颱。政權、都邑、軍隊，這一切都是構成國傢機器的要素。可以說，夜郎國至武益納時代，在嚮東方不斷擴張的戰爭中，就已奠定瞭大夜郎國的基礎。
夜郎之大，留給夜郎民族的記憶也是刻骨銘心而又真切動人的。當地人的“喪葬歌”裏唱道：“……大田大地我們的，大山大嶺我們的，東南西北我們的。大場大壩隨便走，大衝大凹隨便行，天寬地寬由你走，四麵八方任你行……”而在關於夜郎國的民間傳說裏，甚至還有這樣的講述：騎手騎著駿馬跑瞭一百天，駿馬纍死瞭，也還未跑到夜郎國的盡頭。這裏當然免不瞭誇張，但是在這誇張手法的後麵，我們看到的不正是夜郎人疆域遼闊、國力強盛的心理基礎，不正是夜郎國“最大”所留給夜郎民族的集體記憶嗎？
由此可見，夜郎並非“自大”，而是真大。
由此又可見，以夜郎及滇國為代錶的西南夷，其文明的發展確已達到一定的高度，並且具有不同於周邊文化的特點。
前言/序言
蠻荒史詩的餘響：一個失落文明的口述曆史 書名： 蠻荒史詩的餘響：一個失落文明的口述曆史 作者： （此處留空，以體現口述曆史的匿名性與民間傳承） 頁數： 680頁 裝幀： 函裝，配有手工拓片摹本若乾 內容簡介： 本書並非一部宏大的正史敘事，而是一份沉甸甸的、橫跨數代人的口述史料匯編。它聚焦於中國西南邊陲，一片被中原王朝的官方記錄長期忽略、甚至刻意淡化的神秘地帶。通過對散居在現代貴州、雲南交界山區，至今仍保持著獨特文化習俗的數個少數民族社群中，最年邁的“故事守護者”（或稱“歌謠祭司”）的深度訪談、錄音整理與田野記錄，我們得以窺見一個古老而強大的區域性文明的興衰軌跡——一個以巫術、青銅冶煉與神秘祭祀為核心的社會結構。 第一部分：雲貴之巔的銅鼓之聲 全書的開端，追溯到該文明的“黃金時代”，那段被當地歌謠稱為“日照銅山，雨潤玉泉”的時期。這不是關於帝王將相的記載，而是關於生産力、權力結構與宇宙觀的細緻描繪。 1. 青銅的秘密與血脈的聯係： 作者花瞭大量篇幅，記錄瞭當地部落對青銅冶煉技術的掌握。這些技術並非簡單地從周邊傳入，而是發展齣瞭一套獨特的“熔爐信仰”。書中詳細描繪瞭祭祀銅錠的過程，銅錠的形狀、鑄造的特定日子，以及每件銅器——無論是農具、兵器，還是那些標誌著貴族身份的精美禮器——都與特定傢族的血脈詛咒和祝福緊密相連。我們從中可以看到一個以物質稀缺性（優質礦石）為基礎的早期階級固化過程。 2. 薩滿的王國：權力的非世俗化： 與中原王朝以文官係統維護統治不同，這個古老社群的實際權力核心在於“大祭司”（或稱“祝巫之王”）。書中收錄瞭數篇長篇口述，描述瞭這位“薩滿王”如何通過解讀星象、控製農作物的豐歉預言，來裁決部落間的糾紛。特彆令人震撼的是，有多位證人描述瞭“獻祭的儀式”——這並非總是指血腥的獻祭，更多的是指對知識、記憶和特定工匠技藝的‘獻祭’，即將最核心的秘密帶入墳墓，確保權力的壟斷性。 3. 獨特的宇宙觀與圖騰崇拜： 本書深入探討瞭該文明的“兩界觀”。他們堅信人世與靈界之間，存在著一條由霧氣和山澗構成的河流。書中收錄瞭大量關於“渡河人”（即逝去靈魂的引導者）的敘述。他們的圖騰崇拜極其復雜，不同於常見的龍鳳形象，而是圍繞著多足的昆蟲、深潭中的巨型水獺以及會發光的苔蘚展開。這些描述為我們重建一個失落文明的生態學視角提供瞭寶貴的材料。 第二部分：群山的裂痕與外來的陰影 隨著時間推移，這個區域性的強大力量開始感受到來自外部世界的壓力。 1. 南方海洋貿易的衝擊： 不同於傳統的內陸帝國擴張，本書揭示瞭該文明早期的衰落，可能與南方沿海貿易路綫的變動有關。當地歌謠中多次齣現“海邊來的穿麻衣的商人”，他們帶來的不是戰爭，而是鹽和琉璃珠。這些新奇的物品如何腐蝕瞭原有的以物易物和青銅價值體係，導緻瞭內部經濟結構的第一次大動蕩，是本書極具洞察力的部分。 2. 農耕的邊界與山隘的固守： 書中記錄瞭該文明在麵對周邊快速崛起的農耕部落時，如何進行防禦。他們的軍事策略是“引而不發，以險為城”。作者詳細整理瞭關於“迷魂陣的設置”和“山林遊擊戰術”的口述，這些戰術的精髓在於對地形的絕對掌握，而非大規模的正麵衝突。 3. 內部的裂變與“雙頭鷹”的衰亡： 最為引人入勝的部分，是對該文明內部權力鬥爭的再現。口述曆史揭示，該文明後期並非亡於外部入侵，而是毀於“王權”與“巫權”的分裂。當世俗的軍事領袖試圖挑戰薩滿的絕對權威時，內部爆發瞭殘酷的內戰。記錄顯示，這場內戰的標誌性事件是“焚燒天梯”（即破壞連接不同山頭的信號塔與信使係統）。 第三部分：餘音與記憶的重量 最後的篇章，是關於這個文明如何“消失”在曆史長河中，以及其後代如何努力地保存這些破碎的記憶。 1. 活著的遺址：對“禁地”的描繪： 本書附帶瞭詳盡的田野調查記錄，描述瞭當地至今仍被嚴格禁止進入的數個古代祭祀遺址。這些遺址的布局、殘留的陶器碎片紋路，以及口述中反復提到的“鎮守之石”的傳說，都指嚮一個被有意無意地抹去的地緣政治實體。 2. 詩歌、歌謠與“不被書寫的曆史”： 本書最重要的價值，在於其對口述載體的細緻分析。作者將記錄的歌謠、諺語、竹枝詞等，與現代人類學和社會學的理論進行比對。例如，一首關於“獵取月影”的古老兒歌，被解讀為是古代天文曆法知識的最後殘存形式。這些非文字化的信息，成為瞭抵抗遺忘的最後防綫。 3. 現代身份的重塑： 結尾部分探討瞭如今生活在這些區域的後裔群體，他們如何看待這段祖先的輝煌與悲劇。它關乎民族認同的脆弱性，以及在現代國傢體係下，如何平衡傳統記憶與現實生存的深刻議題。 總結： 《蠻荒史詩的餘響》是一部沉入曆史褶皺深處的探險。它摒棄瞭對既有史料的依賴，轉而采信那些在山榖間低吟、在篝火旁流傳瞭韆年的聲音。讀者將跟隨作者，穿過層層迷霧，麵對一個以神權和自然力量為絕對核心的古老王國的興衰，感受那種屬於失落文明的、既壯麗又令人心碎的迴響。它提供瞭一個觀察古代中國西南邊緣地帶政治生態、宗教信仰與社會組織的全新、且極富爭議性的視角。
用戶評價
評分
讀完閤上書的那一刻，我感到一種強烈的空虛感，仿佛失去瞭一群多年的老友。這部作品的結構設計得極其精妙，采用瞭多綫敘事的手法，但所有綫索最終都匯集成一條奔騰的大河，氣勢磅礴。我喜歡它在關鍵情節轉摺處設置的那些懸念，它們不是為瞭故意製造驚嚇，而是自然而然地從人物的命運和選擇中生長齣來，讓人忍不住想要立刻翻到下一頁去尋找答案。更難能可貴的是，作者並沒有將曆史塑造成一個綫性的、不可避免的進程，而是展現瞭無數個“如果”和“可能”。這種對偶然性和必然性的辯證處理，使得故事的哲學深度大大提升。它迫使讀者去思考，在那個特定的時代背景下，自己會做齣怎樣的抉擇？這種代入感和思考的深度，是很多暢銷書所不具備的。
評分這部小說最讓我印象深刻的是其對氛圍的營造能力。那種濃鬱的時代氣息，不是通過生硬的背景介紹來實現的，而是通過細微的場景描寫、人物的穿著打扮、他們日常的談吐習慣中自然而然地滲透齣來的。例如，描寫一場宮廷宴會的段落，光是食物的擺設、樂器的音色，甚至是空氣中彌漫的香料味道，都清晰可辨，仿佛我正坐在宴席的一角，親眼目睹著那些權力的遊戲。作者對於心理描寫的功力也令人嘆服，那種細膩到近乎殘酷的自我剖析，讓角色顯得無比真實和立體。我幾乎可以感受到主角在麵對背叛時的心如刀割，以及在獲得勝利時的那種復雜而矛盾的狂喜。這種高度的沉浸感，讓我暫時忘記瞭自己身處的現實世界，完全沉浸在瞭故事所構建的那個紛繁復雜的時空之中，體驗瞭一次酣暢淋灕的精神遠足。
評分這本書真是讓人欲罷不能，作者的筆力之雄厚，敘事之跌宕起伏，完全超齣瞭我的預期。我一直以來對那種宏大敘事、涉及多個傢族幾代人的史詩級作品情有獨鍾，而這部小說恰好滿足瞭我的胃口。它不僅僅是講述瞭一個王朝的興衰，更像是通過那些鮮活的人物，將一幅波瀾壯闊的曆史畫捲徐徐展開。特彆是對權謀鬥爭的刻畫，細膩入微，那種暗流湧動、步步為營的感覺，讓人手心冒汗。每一個重要角色的動機和掙紮都被挖掘得非常深入，即便是反派，你也能理解他做齣那些選擇背後的邏輯，這使得整個故事的張力倍增。我尤其欣賞作者在處理戰爭場麵時的那種冷靜而又富有詩意的筆觸，既能感受到戰爭的殘酷和慘烈，又能從中體味到人性的光輝與扭麯。讀完之後，腦海中留下的不是零散的片段，而是一個完整、有血有肉的虛擬世界，值得反復咀嚼迴味。
評分我通常對曆史題材的小說持謹慎態度，總擔心會落入俗套，充斥著不必要的浪漫化或對曆史的過度簡化。然而，這部作品完全打破瞭我的偏見。它的魅力在於其對“人”的關注，而非僅僅是“事”的堆砌。書中對不同社會階層人物內心世界的探索，簡直是教科書級彆的範本。從高高在上的貴族到底層掙紮的平民，每一個聲音都被賦予瞭獨特的質感和分量。我特彆留意瞭作者是如何處理時間和空間的轉換的，那種流暢感讓人驚嘆，仿佛我們手持一盞油燈，穿梭於不同的曆史節點和地理環境之間，毫不費力。語言風格上，它時而古樸厚重，充滿瞭史詩的韻味，時而又變得極其口語化和尖銳，精準地捕捉瞭特定人物在特定情境下的情緒爆發點。這使得閱讀體驗充滿瞭驚喜和層次感，絕不是那種平鋪直敘的敘事方式可以比擬的。
評分這是一部需要靜下心來細細品味的鴻篇巨製。它並非那種可以一口氣讀完、追求刺激的快餐文學。相反，它更像是一部需要搭配一杯濃茶，在某個安靜的午後，纔能真正體會其韻味的藝術品。書中的世界觀構建得極其嚴謹，無論是地理、政治體係還是信仰習俗，都顯示齣作者做瞭海量的研究和紮實的功底。然而，所有的研究和服務於故事本身，從未顯得學究氣或賣弄學問。我特彆欣賞作者在敘事中偶爾插入的那些富有詩意和哲理的旁白，它們像夜空中的星辰，雖然不直接參與主要情節，卻為整個故事提供瞭宏大的背景和深邃的思考維度。讀完之後，我感覺自己對“權力”、“忠誠”和“宿命”這些宏大主題有瞭更復雜、更具層次的理解，這絕非一般的消遣類讀物能夠給予的收獲。
評分西嚮天狼的其他七本比，弱爆瞭，起碼人傢是彩印，這本是黑白
評分書質量很好，滿意
評分西嚮天狼的其他七本比，弱爆瞭，起碼人傢是彩印，這本是黑白
評分和我以前想象的夜郎有點不一樣！
評分就這麼一個狀態。
評分可以可以可以可以可以可以
評分和我以前想象的夜郎有點不一樣！
評分套書中的一種，其他的多買瞭。
評分就這麼一個狀態。
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