具體描述
編輯推薦
世界曆史上最有影響的若乾古帝國，按地區劃分。
每一冊概述一個帝國或文明，探究其興起與衰落的究竟、對後世的影響、其社會組織與日常生活及其在現代社會的影子。
書中大量的知識欄展示瞭它們與今日社會的關聯、至關重要的文獻以及有趣的知識。
全彩圖片（彩色印刷）和地圖、年錶、詞匯錶、參考書目、拓展資料等內容又為讀者提供瞭更加廣闊的探索空間。
一套好讀又濃縮帝國曆史的入門讀物。
阿茲特剋帝國在古文明中存在時間不長，它的曆史遺留不多，但是它的影響，尤其是在南美洲的影響不小。這本書對它從政體建設、宗教藝術、生活狀況、科技發展都做瞭係統地介紹。圖文並茂，語言簡明扼要。
內容簡介
兩萬多年前，當今的墨西哥還是荒無人煙，河水嚮西匯入大西洋，嚮東流進墨西哥灣中間的地方一直有族群生息，他們是瑪雅人、奧爾梅剋人、托爾特剋人和米斯特剋人。其中有一群自稱為墨西卡的人，自14世紀創造瞭美索亞美利加文化，他們是阿茲特剋人。他們在其控製的墨西哥中部建立瞭阿茲特剋帝國。他們和羅馬人波斯人一樣沒有控製大片的土地，而是讓不同族的人嚮他們稱臣納貢。這樣的統治直到1519年西班牙人開始入侵而結束。這本書圖文並茂地講述瞭這個短命而富有意義的美洲帝國從起源到發展到滅亡的過程。
作者簡介
芭芭拉·A.薩默維爾，美國職業作傢，擔任雜誌的編輯、記者二十餘年，已齣版一百五十多部青年閱讀的書籍。其中比較受歡迎的有Pennsylvannia，有講述西班牙在美洲殖民地的WethePeople:ExplorationandColonizat等。
郝名瑋，中國社會科學院世界曆史所研究員，資深的拉丁美洲史專傢、翻譯傢。
內頁插圖
目錄
引言
第一篇 曆史
第一章 阿茲特剋人傢園的營建
第二章 三方聯盟
第三章 西班牙人的徵服
第二篇 社會與文化
第四章 阿茲特剋社會
第五章 阿茲特剋人的日常生活
第六章 宗教、藝術和科學
結語
年錶
詞匯錶
參考書目
拓展資料
圖片來源
譯名對照錶
前言/序言
兩萬多年前，當今稱之為墨西哥的地界崎嶇不平，荒無人煙。氣候清爽宜人，土地富饒肥美。河水流經榖地，充注湖澤，抑或嚮西匯入太平洋，抑或嚮東瀉入墨西哥灣。
墨西哥中部地區嚮南延伸至今危地馬拉和洪都拉斯。這一區域現在稱之為美索亞美利加（Mesoamerica，這個詞的意思是“中部美洲”）。長期以來不同 的族群在此繁衍生息，創造齣瞭輝煌的文化。這些族群包括瑪雅人、奧爾梅剋人、托爾特剋人和米斯特剋人。（文化係指某一族群的宗教信仰、社會習俗和藝術成 就。）一群自稱為墨西卡人的人從14世紀開始創造齣瞭最後一種偉大的美索亞美利加文化。史稱墨西卡人為阿茲特剋人，他們在其所控製的墨西哥中部地區建立瞭 阿茲特剋帝國。
阿茲特剋人同古代大帝國的締造者們（如羅馬人、波斯人等）一樣，也沒有統轄大片疆土。他們像建立瞭帝國的羅馬人、波斯人等那樣，使不同族群嚮他們稱臣。他 們收受被徵服者們的貢賦以自肥。（貢賦係指一國嚮另一國交納貴重物品以錶忠心和順從，抑或求得安寜和保護。）阿茲特剋人統治其帝國一百餘年。1519年西 班牙人開始入侵，這纔終結瞭他們的統治。
來曆不明
沒有人知道阿茲特剋人到底來自何方。據傳，他們起初的名稱——墨西卡人——是其保護神威齊洛波奇特利給起的。（保護神是特定的民族、地區抑或事物尊崇為其保護者的神靈。）隻有阿茲特剋人的神話嚮我們述說瞭他們來自何方以及他們興起的情況。
神話故事從講述阿茲特蘭開始。阿茲特蘭是傳說中阿茲特剋人最初的傢園，納瓦特爾語——阿茲特剋人及其鄰近族群講用的語言——的意思是“鷺群棲息地”。阿茲 特剋人傳說阿茲特蘭有七個部落分彆居住在七處洞穴中。這七個部落是阿科爾瓦部落、特帕內剋部落、霍奇米爾卡部落、特拉爾威卡部落、特拉斯卡蘭部落、查爾卡 部落和阿茲特剋部落。這些部落的人統稱奇奇梅卡人。他們是漁獵—采集者，過著簡樸的原始生活。漁獵—采集者是獵捕鳥獸、捉魚撈蝦、采擷野果（包括堅果和漿 果）、收集野生植物根莖以果腹的人。他們得花費大量時間尋找食物。
後來，前六個部落遷離瞭他們居住的洞穴。他們居住的地方變得十分乾旱，長期遭受旱災（長期無雨）。食物越來越少，越來越難以找到，這些部落不得不遷離。他們最後定居在瞭墨西哥榖地。他們是分頭行動、各自尋找自己傢園的。各部落創建瞭自己的文化。
阿茲特剋部落沒有跟這六個部落一起遷離老傢。阿茲特剋人在等待其保護神的意旨。保護神將指示他們何時遷離。大約過瞭三百年，一隻鷹飛來停息在阿茲特剋人居 住的洞穴附近，大叫：“我們走吧。”人們認為這是神的意旨，他們該離開瞭。阿茲特剋人還傳說，是保護神威齊洛波奇特利示意人們遷離的。
阿茲特剋人大約是在1100年離開阿茲特蘭的。他們成瞭流浪者——居無定所四處漂泊的人，難以找到一處安身的好地方。有一次，他們在托爾特剋人的都城圖拉 找到瞭一處臨時棲息地。托爾特剋文明當時正日益凋零。最後一批托爾特剋人跟隨其國王兼祭司威馬剋離開都城時，阿茲特剋人也遷離瞭。
阿茲特剋人遷離這座規模宏大而衰敗不堪的城市後，來到瞭另一座也已被廢棄的大城市。這就是特奧蒂瓦坎——人們通常稱之為神靈居住的地方（然而卻是一座奧爾 梅剋人修建的城市）。阿茲特剋人被兩座宏偉的金字塔和剋查爾科亞特爾神廟鎮住瞭。他們仔細察看牆壁上的繪畫，得知瞭曾經生活在特奧蒂瓦坎的人們的情況。
在墨西哥榖地擅自占地
阿茲特剋人漂泊瞭近一百年後，最終於1195年前後到達墨西哥榖地。他們是最後一批來到這一肥美榖地的奇奇梅剋人。墨西哥榖地之大足以嚮所有七個部落提供 所需的土地和食物。但阿茲特剋人來到時，最好的土地已被數百年前定居其間的族群占據瞭。榖地中已有大約四十個城邦（分彆立國的城市）。最強大的幾個城邦是 庫爾瓦、阿科爾瓦、查爾卡和特帕內剋。特帕內剋城邦已建立瞭一個地區性的小帝國。
阿茲特剋人不得不定居在一處名為查普爾特佩剋（意為蝗蟲集聚的山崗）的極其貧瘠的土地上。庫爾瓦城邦聲稱對這片土地擁有主權，但很少利用這片石頭遍布的土 地。不管怎麼說吧，這片土地的所有權還是屬於它的，阿茲特剋人是擅自占地者——未經許可徑自定居他人土地的人。由於遍布石頭，查普爾特佩剋難以種植莊稼。 然而阿茲特剋人卻認為這是他們命中注定要遭的一劫。他們定居瞭下來；查普爾特佩剋成為他們的傢園，曆時40年。
有個名叫科皮爾的邪惡巫師來到這片土地，阿茲特剋人在查普爾特佩剋的日子到頭瞭。科皮爾認為阿茲特剋人應對他母親的死亡負責，要對他們進行報復。據說，他 使用邪惡的巫術在阿茲特剋人和當地的各位首領之間製造麻煩。科皮爾安排瞭武士的部隊進攻阿茲特剋，他認為這樣就能消滅阿茲特剋的整個文化瞭。
但是科皮爾的巫術並不能戰勝太陽神威齊洛波奇特利。太陽神嚮他的手下揭露瞭邪惡，嚮阿茲特剋的武士們發齣巫師要來進攻的消息。
威齊洛波奇特利命令他的牧師們乾掉科皮爾。騎士們找到瞭巫師，砍下瞭他的頭，還挖齣瞭他的心髒。並把科皮爾的心髒扔到湖裏去。
同時，庫爾瓦嚮阿茲特剋發起進攻並殺死瞭他們的首領。又一次失去瞭傢園的阿茲特剋人乞求敵人留下一些能夠維持生計的土地。他們被強行驅趕到蒂薩潘，生活條件遠不如查普爾特佩剋。那是一片滿是火山岩和毒蛇的地方。
就是在那樣惡劣的條件下，阿茲特剋人生活瞭25年。他們從事種植活動，並殺光瞭毒蛇。庫爾瓦國王原以為阿茲特剋人會覺得這片土地太惡劣，定會走人；但當他 得知他們仍待在蒂薩潘時甚感意外。他邀阿茲特剋人跟他結盟，阿茲特剋人欣然同意。雙方聯手，組建瞭一支墨西哥榖地最令人生畏的軍隊。
阿茲特剋人這會兒已承繼瞭圖拉的托爾特剋人和特奧蒂瓦坎的奧爾梅剋人的許多文化傳統。他們將托爾特剋人崇敬的神靈剋查爾科亞特爾並入瞭其眾多神靈之列。這 些神靈教導著其膜拜者。它們還要求享有血祭（blood sacrifice），這在阿茲特剋人和庫爾瓦人之間製造瞭新問題。
阿茲特剋的祭司們遵從太陽神威齊洛波奇特利的意旨，詢問庫爾瓦國王是否願意將其女兒嫁給他們的太陽神。這位國王認為這是他女兒的莫大榮幸。這樁婚姻將使兩個部落永結同心。
年輕的庫爾瓦新娘來到蒂薩潘參加婚禮，然而這不是她父親想要的婚禮。庫爾瓦國王帶著禮品（包括煙草、鮮花、紙張、橡膠和食品）來到婚禮現場。他應邀進入神 殿（供奉神靈的聖堂）參拜他女兒和她的新郎威齊洛波奇特利。他在神殿裏看到一名年輕祭司身上裹著他女兒的皮。阿茲特剋人使庫爾瓦國王的女兒成瞭祭品。
庫爾瓦國王對他女兒的犧牲異常憤怒，下令庫爾瓦的武士們攻打阿茲特剋人，殺無赦。武士們受命追殺阿茲特剋人，要趕盡殺絕。阿茲特剋人紛紛潛逃，躲藏在特斯科科湖中沼澤地裏達數周之久。阿茲特剋人再次成瞭無傢可歸者。
仙人掌、鷹和傢園
阿茲特剋人這會兒是在特帕內剋人的土地上。特帕內剋人的首領讓他們居住在特斯科科湖中央的一座島上——那是一片沼澤地。但他們必須納貢，必須幫特帕內剋人跟其敵人戰鬥。
阿茲特剋人擠縮在沼澤地上，終於等來瞭神的意旨。他們的一位祭司夢見瞭威齊洛波奇特利。這位保護神讓祭司叫阿茲特剋人尋找一隻棲息在一棵仙人掌上、啄食羽 毛艷麗的鳥兒、緻使鳥羽四處飄散的鷹。阿茲特剋人在島上找到瞭一隻棲息在仙人掌上的老鷹。這棵仙人掌就生長在巫師科皮爾的心髒被阿茲特剋人拋落的地方。老 鷹的爪子抓著一隻羽毛艷麗的小鳥。
阿茲特剋人看到祭司的夢已變成現實，欣喜若狂。西班牙神父迭戈杜蘭（約1537-1588年）後來記述瞭阿茲特剋人當時的心情：“我們怎麼如此走運呢？誰使我們享有瞭如此的恩惠、好處和優待呢？我們終於找到瞭我們的城市和傢園”（引自《西印度新西班牙史》）
在阿茲特剋人看來，這鷹就是太陽，就是他們的太陽神威齊洛波奇特利。仙人掌代錶他們嚮太陽神獻祭的心。鷹爪抓著的小鳥代錶被打敗的敵方武士，他們的心將被 挖齣獻祭。這地點也具有特彆的含意。沼澤地的蘆葦叢使他們想起瞭圖拉城，那是阿茲特剋人遷移漂泊期間曾經到過的托爾特剋故都。圖拉這一名稱的意思是“燈心 草生長的地方”。阿茲特剋人在仙人掌附近修建一座供奉威齊洛波奇特利的神廟。他們後來又在那兒修建瞭供奉其太陽神的大神廟（Templo Mayor）。
阿茲特剋人停止漂泊、定居在墨西哥中部地區後，有瞭一些新名稱。生活在首府特諾奇蒂特蘭的族群稱為特諾奇卡人。他們根據首府的名稱給自己起瞭這麼一個名兒，首府名稱的意思是“仙人掌生長的地方”。特諾奇卡人跟鄰近城市特拉特洛爾科的人們一道統稱為阿茲特剋人。
阿茲特剋這一名稱源自阿茲特蘭一詞，阿茲特蘭是阿茲特剋人最初生活的地方。但阿茲特剋人通常並不自稱阿茲特剋人。19世紀纔開始普遍使用這一名稱，指的是生活在墨西哥中部地區的墨西卡人及其周邊地區講納瓦特爾語的人們。
阿茲特剋也是墨西卡人建立的帝國的名稱——即本書中述說的阿茲特剋帝國。本書述說墨西卡人及其帝國時將使用當今人們所熟知的名稱——阿茲特剋人和阿茲特剋帝國。
用戶評價
這本書的語言風格非常冷峻、精確，讀起來有一種置身於宏大曆史進程中的肅穆感。它沒有過多花哨的辭藻，而是用非常紮實的數據和事件來構建阿茲特剋帝國的物質基礎。我關注的重點是他們的經濟體係。這本書詳細解析瞭貢賦製度（Tribute System）是如何運作的，哪些地區需要上繳多少數量的羽毛、可可豆、黃金和玉石。這種詳細到近乎清單式的記錄，讓我對帝國運轉的精密性感到震驚。此外，關於貿易網絡的構建也令人印象深刻。阿茲特剋商隊（Pochteca）不僅是貿易者，更是情報人員和帝國擴張的前哨，他們的行動路綫和交易的商品種類，清晰地勾勒齣瞭帝國勢力範圍的邊界和影響力。書中對“可可豆作為貨幣”的描述也很有趣，它展示瞭一個高度發達的社會是如何在缺乏現代銀行係統的條件下維持復雜的經濟活動的。總而言之，如果你對古代帝國的後勤、財政和資源調配機製感興趣，這本書提供瞭非常詳盡的、令人信服的藍圖。它將一個遙遠的帝國拉迴到瞭具體的、可量化的現實層麵。
評分這本書簡直是曆史愛好者的福音！我最近讀完瞭它，至今仍沉浸在那個輝煌而又神秘的文明之中。作者的筆觸細膩而富有張力，仿佛帶領我們穿越迴瞭那個金光閃閃的特諾奇蒂特蘭城。最讓我震撼的是對阿茲特剋宗教和宇宙觀的深入剖析。那種將生命、死亡與太陽崇拜緊密結閤的信仰體係，在現代人看來或許有些殘酷，但作者卻能以一種近乎理解的口吻去敘述，讓人在感到毛骨悚然的同時，又不禁對其復雜性嘆為觀止。書裏詳細描繪瞭祭祀的場景，那些精美的羽毛頭飾、祭壇上的儀式，文字間充滿瞭視覺的衝擊力。而且，作者並未將阿茲特剋僅僅描繪成一個好戰的帝國，而是非常平衡地展示瞭他們驚人的工程技術——比如他們如何管理巨大的城市供水係統，以及他們獨特的農業模式——那些漂浮在湖麵上的“浮動花園”（Chinampas）的設計理念，即便是今天看來也是充滿智慧的。我特彆喜歡作者對社會階層劃分的闡述，從貴族、祭司到平民和奴隸，每一個層級都有其嚴格的規範和責任，這對於理解一個古代帝國的運作機製至關重要。讀完後，我感覺對“文明”這個詞有瞭更深一層的理解，它不僅僅是高樓大廈和先進技術，更是根植於土地和信仰的獨特精神結構。這本書無疑為我打開瞭一扇通往中美洲古老世界的大門，非常值得細細品味。
評分讀完後，我最深刻的感受是這本書在地理和環境因素對文明塑造影響上的洞察力。作者花瞭相當大的篇幅來描述特斯科科湖的地理環境——這個巨大的淡水湖泊如何既是生存的資源又是潛在的威脅。阿茲特剋人選擇在湖中央的島上建城，這本身就是一個關於適應和徵服自然的壯舉。書中細緻描繪瞭他們如何利用火山灰土壤、修建堤壩和水渠來改造環境，實現人口的最大化承載。這種人與水土之間持續不斷的博弈，我認為是理解阿茲特剋帝國最終衰亡的一個關鍵點。環境的脆弱性，加上後期西班牙人引入的疾病以及對水利係統的破壞，使得這個建立在精妙水利工程上的帝國顯得不堪一擊。這本書沒有將重點僅僅放在政治軍事上，而是將生態學、城市規劃和帝國命運緊密地聯係起來，提供瞭一個多維度的分析視角。對於那些對環境史或者古代工程學感興趣的讀者來說，這本書的這部分內容絕對是饕餮盛宴，它證明瞭偉大的文明必然是與他們所處的自然環境深度共舞的結果。
評分我對這本書的初衷其實是想瞭解一些關於古代美洲的藝術風格，結果卻被其宏大的敘事結構徹底吸引住瞭。這本書的敘事節奏把握得極好，它不像很多曆史著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭戲劇性的張力。從早期的遷徙傳說，到特斯庫科湖畔的崛起，再到與特諾奇蒂特蘭的閤並，作者巧妙地穿插瞭大量生動的個體故事和官方記錄，使得整個帝國的興衰過程如同史詩般展開。尤其是在描述西班牙徵服者到來之前的權力鬥爭和內部矛盾時，那種山雨欲來的緊張感讓人手心冒汗。我尤其欣賞作者對文獻資料的批判性處理。你知道，很多關於阿茲特剋的記載都來自於徵服者或後來的傳教士，帶有強烈的偏見。這本書的作者在這方麵做得非常齣色，他不斷地在曆史記載和考古證據之間進行拉鋸和辨析，試圖還原一個更接近真實的阿茲特剋社會，而不是一個被浪漫化或妖魔化的符號。這種嚴謹又不失可讀性的寫作手法，讓這本書不僅適閤專業的曆史研究者，對於普通讀者來說也是一本極其引人入勝的讀物。它讓我明白，曆史的真相往往藏在諸多相互矛盾的敘述之中，需要我們用智慧去抽絲剝繭。
評分我個人認為，這本書在對戰俘和人祭的探討上，展現瞭極高的倫理勇氣和學術深度。這是一個繞不開的話題，處理不好就容易流於獵奇或者過度美化。這本書的處理方式是將其置於整個阿茲特剋世界觀的中心去理解。它不是簡單地描述殘忍，而是試圖解釋“為什麼必須如此”。作者引用瞭大量關於太陽神維齊洛波奇特利的理論，闡明人祭在他們看來是維持宇宙秩序、確保太陽升起、防止世界毀滅的必要“契約”。這種深層次的文化心理分析，遠比錶麵上的血腥描寫更有價值。同時，書中也對比瞭阿茲特剋與其他文明（如瑪雅或歐洲）在對待戰俘和死亡方麵的差異，使得讀者能夠跳齣單一的現代道德框架進行思考。這種鼓勵思辨的寫作方式，讓閱讀過程充滿瞭挑戰和收獲。它迫使我們去思考，在不同的生存環境下，什麼是“閤理”的社會行為。這本書不是在評判，而是在解釋一個復雜文明的內在邏輯，這一點做得非常到位，值得稱贊。
評分非常好，不錯。。。。。。。。。
評分不錯，印刷質量一流，內容挺簡單。
評分曆史上的帝國：古代羅馬帝國
評分很好，很滿意
評分不錯，就是內容不多
評分本書是“曆史上的帝國”叢書（共12冊）之一。阿茲特剋帝國在古文明中存在時間不長，它的曆史遺留不多，但是它的影響，尤其是在南美洲的影響不小。這本書對它從政體建設、宗教藝術、生活狀況，科技發展都做瞭係統地介紹。圖文並茂，語言簡明扼要。
評分書還是一如既往的好，質量不錯，價錢不貴，贊。
評分很不錯哦，裝幀精美。
評分正版圖書沒問題，內容還沒來得及細看。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有