20世紀中國文物考古發現與研究叢書：古代帛畫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳鍠 著

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501016228

版次：1

商品編碼：10087364

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2005-09-01

用紙：銅版紙

頁數：243

正文語種：中文

編輯推薦

　　20世紀是中國文物與考古界開始科學探索的時代。本書是《20世紀中國文物考古發現與研究叢書》中的一冊，《研究叢書》是一套學科發展史和學術研究叢書。本書內容包括對20世紀考古與文物工作概況的綜閤闡述；對一些重要的考古學文化和古代區域文化研究情況的敘述；對文物考古的專題研究；對重要的文物考古發現、發掘及研究的個例紀實。

內容簡介

　　《20世紀中國文物考古發現與研究叢書》是一套學科發展史和學術研究史叢書。其內容包括對20世紀考古與文物工作概況的綜閤闡述；對一些重要的考古學文化和古代區域文化研究情況的敘述；對文物考古的專題研究；對重要的文物考古發現、發掘及研究的個例紀實。
　　本書對迄今所見古代帛畫資料進行瞭係統的整理，並在全麵綜述與客觀評介20世紀帛畫研究基礎上，重點論述瞭戰國楚帛書畫的結構、馬王堆西漢帛畫天地神話及民族學、民俗學研究等問題，對古代帛畫的研究頗具參考價值。書中配彩圖5幅、插圖36幅。

內頁插圖

目錄

一.概述
(一)界定
(二)源流
二.帛畫的研究
(一)初創階段(40—60年代)
1.《帛書十二月神圖》的研究概況
2.《人物龍鳳圖》的初步研究
(二)興盛階段(70年代)
1.馬王堆1號墓T形帛畫的名稱
2.馬王堆1號墓T形帛畫的結構和主要內涵
(三)深入階段(80—90年代)
1.《帛書十二月神圖》再論
2.《人物龍鳳圖》和《人物禦龍圖》再論
3.馬王堆1號墓帛畫的深入研究
4.馬王堆3號墓帛畫的重點探討
5.臨沂帛畫與武威銘旌的研究
6.楚漢帛畫的整體研究
三帛畫的發現
(一)子彈庫楚墓齣土帛畫
1.《帛書十二月神圖》
2.《人物禦龍圖》
(二)馬山1號墓齣土帛畫
(三)陳傢大山楚墓齣土《人物龍風圖》
(四)馬王堆漢墓齣土帛畫
1.1號墓帛畫
2.3號墓帛畫
(五)金雀山漢墓齣土帛畫
1.9號墓帛畫
2.13.14號墓帛畫
3.31號墓帛畫
4.民安4號墓帛畫
(六)武威磨嘴子銘旌
1.1.4號墓銘旌
2.22.23號墓銘旌
3.49.54號墓銘旌
(七)象崗漢墓齣土帛畫
四戰國楚墓帛畫
(一)楚帛畫與楚文化
(二)楚帛畫與古代數術
1.《帛書十二月神圖》畫麵結構與
中國古代宇宙式圖
2.《帛書十二月神圖》圖像考釋
(三)楚帛畫與原始巫術
1.引魂升天
2.招魂復魂
(四)楚帛畫的藝術成就
五馬王堆漢墓帛畫(上)
(一)T形帛畫的神話學研究
1.居地與升天
2.天府神話
(二)T形帛畫的民族學.民俗學研究
1.馬王堆T形帛畫的民族學研究
2.帛畫的民俗學調查
(三)T形帛畫的藝術特徵
六馬王堆漢墓帛畫(下)
(一)3號墓棺壁帛畫
(二)3號墓帛書畫
1.《太一避兵圖》
2.《導引圖》
3.《天文氣象雜占》
4.《喪服圖》
5.《城邑圖》
6.《卦象圖》
結束語
後記

精彩書摘

　　（二）源流
　　縱觀敘述中國繪畫曆史的著作，會發現大多會鄭重地提到魏晉南北朝時期。此時，獨立式絹本捲軸畫齣現瞭，以文人為主體的藝術傢群體齣現瞭，藝術鑒賞傢和理論傢齣現瞭，皇室和社會名流收藏繪畫作品的時尚齣現瞭，這一切標誌著繪畫作為一門獨立的藝術的誕生，顯現齣中國古代繪畫獨特的美學追求。
　　然而，魏晉以降中國傳統繪畫藝術的形成與發展，又是根植於兩漢、先秦乃至更為古老的原始時代的藝術實踐的。唐代書畫理論傢張彥遠就曾明言：“圖畫之妙，爰自秦漢”，並將繪畫的起源上溯到遠古的神話傳說時代，指齣自巢燧以來，古聖王承命於天的“龜字龍圖”便屢為玉牒、金冊所映傳，至倉頡更仰觀於天，俯察於地，創齣書畫同體的象形文字。此正所謂“無以傳其意，故有書，無以見其形，故有畫”。降及有虞氏，繪畫纔開始與文字脫離，後經秦漢的發展，至魏晉臻於成熟。撇開其中的神異色彩，應該說張氏這番對書畫源流發展的敘述是基本符閤史實的。細審張彥遠詳述書畫圖籍的緣起，唯嘆董卓之亂、漢獻帝西遷而使“圖畫縑帛”盡為軍人所毀，以及扼腕晉唐諸朝“名畫法書典籍”為兵火亟焚之意，知在張氏心中，或自書畫肇始起應即有以縑帛為載體之脈，而這一脈或正為後世繪畫走嚮獨立發展之正宗，即便後來也廣泛使用紙張，但絲帛始終是書畫的主要載體之一。

前言/序言

　　俗稱“鋤頭考古學”的田野考古學的誕生以及中國考古學學科體係的基本完善，由此而引起的古物鑒玩觀賞著錄嚮科學的文物學的轉變，是22世紀中國學術與文化界的大事。它從材料與方法兩個方麵徹底刷新瞭持續瞭數韆年之久的中國古代史學傳統，不但為中國學術界和文化界開拓齣更加廣闊的研究天地，也為一切關心中華民族悠久曆史和燦爛文明的人們不斷地提供瞭可貴的精神滋養和力量源泉。
　　仰古、述古、探古，進而考古，嚮來為我國傳統文化中一個明顯的學術特點。先秦時期諸子百傢發其端，漢代司馬遷撰寫《史記》，北魏酈道元作注《水經》。他們對區⒌和書齋式的究古相繼開展，特彆是對古器物的研究，成瞭唐、宋時期的文化時尚。

評分☆☆☆☆☆

　　在《人物龍鳳圖》帛畫發現24年以後，在與其相近的一座楚國墓葬中又發現瞭另一幅帛畫。畫中有一位頭戴高冠的男子，一手握繮繩，一手執長劍，駕著舟形的長龍前進。這幅作品被定名為《人物禦龍圖》。專傢認為，這個男子可能是墓主人，畫麵錶示死者的靈魂正在生歸天國。因為在當時的楚國，流行死後升天的意識，它與《人物龍鳳圖》不僅時代相同，內容也比較近似，好像是姊妹篇。兩幅畫的錶現方式也很相近，所不同的是，這幅《人物禦龍圖》所畫得人和動物都更加寫實，比例關係與現實中的人物更接近些。這也反映瞭在戰國時期繪畫錶現手法已經不止一種，有的比較寫實，有的更具有裝飾性，而且，都已經達到瞭相當高的水平。可以說這一時期的繪畫大緻確立瞭中國工筆畫的基本錶現手法。

評分☆☆☆☆☆

啥也彆說瞭，就是好。這套書很不錯！

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　　這幅兩韆三百多年前的古畫，是葬儀中使用的旌幡，雖然已經斑駁模糊，但依然能夠看到畫中所描繪的情景：畫中一位側身婦女，闊袖長裙，雙手閤十，像在祈禱。婦人頭頂上有一隻騰空飛舞的鳳鳥，尾羽嚮上捲起，左邊一條體態扭麯的龍，正嚮上升騰，因為有一隻足已經剝落，看上去好像隻有一隻腳，所以曾經被誤認為是*(傳說*隻有一足)。對於這幅畫的內容，研究者有多種推測，有人認為，這個婦人就是墓主人的肖像，前頭的龍鳳正引導她升天，有的認為這幅畫描繪瞭女巫在為墓中的死者祈禱並以龍鳳引導升天的巫術繪畫。還有專傢認為，鳳與龍的爭鬥代錶瞭善與惡的鬥爭，女子正在為善良戰勝邪惡而祈禱。究竟何者為確，尚有待進一步探討。

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　　在這一時期的文獻中，已經有瞭關於繪畫的理論論述和繪畫記載。《韓非子》中提齣畫犬馬難，畫鬼魅易的觀點，並記載有位畫傢為周君畫篩米用的簸箕，上麵畫有龍蛇、禽獸、車馬與雜物。屈原《天問》裏也記有在楚廟和祠堂裏的壁畫中，畫滿瞭“天地山川神靈”和“古聖賢怪物形事”等充滿神話幻想的形象。世界上最早的帛畫——長沙市陳傢大山、子彈庫戰國楚墓中齣土的《人物龍鳳帛畫》和《人物禦龍帛畫》，這也是世界上最早的描繪現實人物的肖像畫。　　戰國中期晚段。長37.5厘米，寬28厘米。畫幅齣土時平放在槨蓋闆興棺材之間，應是引魂升天的銘旌，因年代久遠已呈棕黃色。描繪巫師乘龍升天的情景。巫師寬袍高冠，腰佩長劍，手執僵繩，神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂，龍尾翹捲，龍身為舟，迎風奮進。龍尾之上立有長頸仙鶴，龍體之下有遊魚。帛畫中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風飄動，錶現巫師乘龍飛升的動勢。正中是一位有鬍須的男子，側身直立，手執繮繩，駕馭一條巨龍。龍頭高昂，龍尾上翹，龍身平伏，略似船形。在龍尾上站著一隻鶴，圓目長啄，昂首仰天。人頭上方為輿蓋，三條飄帶隨風拂動。畫幅左下角為鯉魚。人、龍、魚均嚮左，以示前進方嚮，連華蓋上的纓絡也迎鳳飄動。整個畫麵呈行進狀，充滿瞭動感。這兩幅帛畫，基本上運用白描手法，但也有地方使用平塗，人物則略施彩色。畫麵布局精當，比例準確。綫條流暢，想像豐富，錶現瞭楚藝術譎怪莫測的獨特風格。畫中人物比例相當準確，使用單綫勾勒和平塗於渲染兼用的畫法，技巧已越成熟。人物略施彩色、龍、鶴、輿蓋基本上用白描。畫上有的部分用瞭金白粉彩，是迄今發現用此畫法的最早作品。1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓齣土。現藏於：湖南省博物館。

評分☆☆☆☆☆

這一套書的紙張都非常好，銅版紙，很厚重。