中华文化史(珍藏版)

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冯天瑜,何晓明,周积明 著
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出版社: 上海人民出版社
ISBN:9787208126794
版次:1
商品编码:11591554
包装:精装
开本:16开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:788
字数:863000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  中华民族今日所拥有的丰富多彩的文化,无论其优长处还是其弊端所在,都是从长久的历史生活中累积起来的,并将深刻影响我们民族文化进一步发展的方向和格局。我们探究中华文化的过去,正是为着真切地把握中华民族赖以生存的传统,考察中华文化现状的历史渊源,从而较有依据地观照中华文化未来的走向。《中华文化史(珍藏版)》以宏大的构思、新颖的理论、丰富的内容和严谨而优美的文笔,全景展现了中华文化生成机制和波澜壮阔的发展历程。

内容简介

  《中华文化史(珍藏版)》以宏大的构思、新颖的理论、丰富的内容和严谨而优美的文笔,全景展现了中华文化生成机制和波澜壮阔的发展历程。上编从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华文化的生成机制,重理论而又多有丰富史料的佐证;下编勾画了自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程,多描述而又不乏精辟议论的概括。

作者简介

  周积明,1949年11月出生。教授,博士生导师。现任湖北大学副校长、湖北省重点学科(专门史学科)学科带头人,兼任中国社会史学会副会长、湖北省社科联副主席。1997年被国家人事部授予“有突出贡献的中青年专家”称号。2002年入选“湖北新世纪高层次人才”第一层次。著有《文化视野下的四库全书总目》、《纪昀评传》、《最初的纪元——中国早期现代化研究》、《震荡与冲突——中国早期现代化进程中的思潮与社会》等著作。
  
  冯天瑜,1942年出生,湖北红安人。武汉大学历史系教授,武汉大学中国传统文化研究中心主任,兼任中国史学会副会长、湖北省地方志副总纂,湖北省社会科学联合会学术委员会副主任、武汉大学学术委员会副主任。1986年被国家科委授予“国家有突出贡献的中青年专家”称号。1992年剑桥国际传记中心颁发“世界著名知识分子”证书。2010年儿月16日,中共湖北省委命名表彰为首批“荆楚社科名家”。
  
  何晓明,湖北武汉人,1951年出生。湖北大学中国思想文化史研究所教授,博士生导师。

目录

题记
导论
一、文化史的研究对象
二、文化:一个向广延度和深刻度拓展的概念
三、文化的实质性内蕴
四、文化结构
五、文化史在历史学科中地位的确立和发展

上编 中华文化生态
第一章 “文化生态”界说
一、地球——人类创造文化的载体
二、人对环境的能动作用与环境对人的制约
三、文化生态学:文化学与生态学结合的产物
四、自然场与社会场·文化生态三层次
五、中华民族在古代和近代面对的两组文化生态类型
六、中华文化生态概述
第二章 中华文化的地理背景
第一节 地理环境:文化创造的自然基础
一、在地理与文化关系问题上的两种极端之论
二、“地理环境决定论”的失误
三、历史的及文化的研究必须重视对地理环境的考察
四、物质生产构成地理环境影响人类文化发展的中介
五、地理环境为文化发展提供多种可能性,而人文因素是转变为现实性的选择动力
第二节 中华文化多样化发展和文化中心转移的地理前提
一、中华文化拥有一个较之其他古文化更为辽阔的发展基地
二、气候类型完备,地形、地貌、流域繁复
三、复杂的地理形势是中华文化多样化发展的空间条件
四、辽阔的疆域为中华文化中心转移提供纵深腹地
第三节 中华文化圈的周边环境
一、东亚陆海关系的特点
二、东西方海洋观比较
三、中国古代海洋事业的成就与局限
四、明清“海禁”及其在近代的突破
五、东亚内陆方向的地理障壁
第四节 东亚地理环境对文化传播的影响
一、文化传播的功能
二、东亚大陆的地理独立性与中华文化发生期的独自完成及其双重意义
三、中国入突破隔绝状态的努力
第三章 中华文化植根的经济土壤
第一节 农耕与游牧:东亚大陆的两种经济类型
一、东亚农耕区
二、东亚游牧区
三、农耕民族与游牧民族的长期对垒
四、长城:东亚农耕经济区的人工屏障
五、农耕人的“世界主义”
六、农耕文明与游牧文明的互补与融汇
第二节 中国前资本主义生产方式的主要形态
一、殷商、西周——土地国有及公社所有,集体劳作的自然经济阶段
二、东周、秦汉至明清——土地私有、个体劳作的自然经济阶段
三、城乡经济的同一性,城市对乡村的经济依赖
四、生活资料生产与人口再生产比例的周期性失调
……
第四章 中华文化依托的社会结构
余论

下篇 中华文化历程
第一章 上古:中华文化的多元发生
第二章 殷商西周:从神本走向人本
第三章 春秋战国:“轴心时代”
第四章 秦汉:统一的帝国与一统的文化
第五章 魏晋南北朝:乱世中的文化多元走向
第六章 隋唐:隆盛时代
第七章 两宋:内省、精致趋向与市井文化的勃兴
第八章 辽夏金元:游牧文化与农耕文化的冲突与融汇
第九章 明:沉暮与开新
第十章 清:烂熟与式微
第十一章 近代:蜕变与新生(上)
第十二章 近代:蜕变与新生(下)
结语

精彩书摘

  一种惯常说法是,西方文化是富于扩张性的外向型文化,这与西方人信奉的基督教的“普世主义”有关;而中国文化似乎是收敛性的内向型文化。其实,此说仅见其一,未见其二。
  诚然,作为农耕人的华夏一汉族主张和平自守,然而他们的想象力又并非禁锢于狭小天地。华人自古便有相当发达的“一天下”“平四海”之类的理想。华夏古帝王即把“皇天眷命,奄有四海,为天下君”、“无怠无荒,四夷来王”作为“治道”的高妙境界。在《大学》等经典制订的修、齐、治、平的人生目标中,“平天下”是最高层次。虽然,在中国完成平天下大业的还是那些武功盛大的强者,然而,如前所述,在华夏一汉族文化系统中极少有以武力征服世界的设想,至于“远人不服,则修文德以来之”,以仁政“陶冶万物,化正天下”的说法则汗牛充栋。梁启超正是在这一意义上,把“世界主义之光大”作为中华文化的一大特色。他在论及古希腊人对此“未有留意”之后指出:
  中国则于修身齐家治国之外,又以平天下为一大问题。如孔学之大同
  太平,墨学之禁攻寝兵,老学之抱一为式,邹衍之终始五德,大抵向此问题
  而试研究也。虽其所谓天下者非真天下,而其理想固以全世界为鹄也。这种非强权的,建立在和平主义、伦理主义基础上的世界主义,是东亚渊源深厚韵农耕文明的产物。在欧洲,世界主义迟至中世纪晚期才正式出现。在东亚哲人孔、老、墨之后一千多年,欧洲文艺复兴前驱、意大利诗人但丁·阿利盖里(1265-1321)针对欧洲中世纪诸侯割据局面,发扬“普世主义”传统,在《论世界帝国》一书中提出,为了世界的福利,有必要建立一统天下的世界帝国。因为全人类文明普遍一致的目的是全面地、不断地发展人的智力,这就需要世界和平,而要实现世界和平,就必须建立一个统一的君主国家。东西方哲人的这两种世界主义有异曲同工之妙,然而东方孔、老、墨的世界主义较之西方哲人的世界主义要古老久远得多。
  中华民族的世界主义不仅是一种学说和理想,同时也有相当丰富的实践。华人的主体虽聚族而居于东亚大陆,但也有不少成员移往海外,尤以中印半岛、南洋群岛为多,对于这些地区的开发其功甚伟。这也可以说是中华文化的“化被万方”吧。近世以来,华人足迹更遍及五大洲,他们在当地经济、文化领域中所起的作用,为列国所公认。身处异邦的华人在汇入当地社会的同时,又保持着中华文化传统,长期结成华人社会。因此,一部完备的中华文化史,是应当包括华侨史在内的。遗憾的是笔者对此缺乏研究,只能寄厚望于时贤。
  ……
《中华文化史(珍藏版)》并非一本简单罗列历史事件的著作,而是一次深入骨髓的精神溯源。它以广阔的历史视野,精妙的笔触,勾勒出中华文明波澜壮阔的演进脉络。本书不只是对古籍典章的梳理,更是对形塑了民族性格、滋养了无数灵魂的价值体系和审美情趣的深度解读。 从远古的洪荒时代,先民们对自然万物的敬畏与探索,萌发出朴素的宗教信仰和早期的艺术表达,本书便徐徐展开。黄河流域与长江流域孕育的早期文明,三星堆与良渚的神秘遗迹,都如同璀璨的星辰,点亮了中华文明璀璨的开端。本书并非简单呈现考古发现,而是试图理解这些遗存背后所蕴含的先民的智慧、想象力和对宇宙人生的初步认知。 紧接着,我们步入百家争鸣的春秋战国时期,这是一个思想爆炸的时代。孔子、老子、墨子、韩非子等先哲们,如群星璀璨,他们对社会秩序、人生价值、政治治理的深刻思考,奠定了中华文化的基石。本书将细致梳理儒、道、墨、法等主要学派的思想精髓,探讨它们如何相互激荡,又如何最终形成影响深远的文化传统。我们看到的不仅仅是抽象的哲学理论,更是这些思想如何在社会实践中落地生根,如何成为士大夫乃至普通民众的行为准则。 秦汉的统一,不仅是疆域的整合,更是文化上的融合与奠基。中央集权的建立,度量衡的统一,文字的规范,以及儒家思想被确立为官方意识形态,都为中华文化的后续发展注入了强大的生命力。本书将深入探讨汉朝在制度建设、科技发展(如造纸术的初步发展)、史学编撰(《史记》的伟大成就)以及文学艺术(汉赋、乐府诗)等方面的贡献,展现一个强大帝国如何用文化凝聚人心,辐射四方。 魏晋南北朝的风云变幻,看似政治动荡,实则是文化吸收与创新的活跃期。佛教的传入与本土化,玄学的兴起,以及门阀制度对社会结构的影响,都催生了独特的文化风貌。本书将描绘这一时期文学艺术的繁荣,如竹林七贤的狂放不羁,书法艺术的飞跃发展(王羲之的书法),以及绘画、雕塑等艺术形式的精致典雅,揭示在动乱年代,文化如何成为心灵的慰藉与精神的寄托。 隋唐盛世,中华文化达到了辉煌的顶峰。制度的完善(科举制),经济的繁荣,以及对外开放的格局,使得唐朝成为当时世界上最令人向往的文明中心。本书将着力展现唐诗的豪迈与婉约,张扬着盛世的气度;唐朝的绘画、音乐、舞蹈,吸收了西域的元素,呈现出多元包容的艺术魅力;而对外交流的频繁,也让中华文化的影响力远播四海,成为“万国来朝”的文化象征。 宋代的精细与内敛,则展现了中华文化的另一种风采。科技的进步(活字印刷、指南针、火药的广泛应用),经济的繁荣,以及市民阶层的兴起,催生了更具人文关怀和生活气息的文化。本书将聚焦宋词的细腻情感,宋代绘画的写实与意境,以及理学的兴起,探讨儒家思想如何在新的时代背景下进行自我革新,如何影响人们的道德观念和生活方式。 元明清时期,民族融合与文化传承成为主旋律。本书将审视蒙古文化、满族文化对中华文化的影响,以及在统一的多民族国家框架下,文学、艺术、科技的传承与发展。从元曲的通俗与市井,到明清小说的世情百态,再到戏曲的成熟,以及瓷器、丝绸等工艺美术的精湛技艺,本书将呈现一个更加丰富多元的中华文化图景,并探讨其在全球化进程中的地位与挑战。 《中华文化史(珍藏版)》并非仅止于历史的陈述,它更致力于揭示隐藏在历史事件背后的文化基因,探究那些穿越时空,至今仍影响着我们思维方式、价值判断和审美情趣的深层密码。本书将引导读者超越表象,去感受中华文化那深厚的底蕴,那生生不息的生命力,以及那独有的东方智慧。这是一次与先贤的对话,一次与文明的对话,更是一次与自我的对话。它将帮助我们更深刻地理解“我是谁”,理解我们所处的这个文明的独特性与伟大之处。

用户评价

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对我而言,一本真正优秀的史书,不仅仅是知识的堆砌,更应该是一种情感的共鸣和思想的启迪。《中华文化史(珍藏版)》这个名字,就让我感受到一种厚重的历史感和珍藏的价值。我一直对那些能够穿越时空,触动人心的文化经典有着特别的情感,我期待这本书能够带领我重温那些令我神往的时刻,感受先贤的智慧,体悟古人的情怀。我希望它不仅仅是枯燥的年代和事件罗列,而是能够通过生动的语言,描绘出那个时代人们的生活状态,他们的喜怒哀乐,他们的理想追求。我希望它能够展现出中华文化中那些最动人、最深刻的部分,比如文人墨客的家国情怀,普通百姓的朴实生活,以及那些在时代变迁中依然熠熠生辉的精神火种。我期待在阅读的过程中,能够与那些历史人物产生某种情感上的连接,仿佛他们就在我身边,与我一同经历那些跌宕起伏的岁月。这本书,在我看来,应该是一场与历史对话的盛宴,让我能够汲取养分,丰富我的精神世界。

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我一直认为,历史的魅力在于它的复杂性和多面性,而文化则是历史最生动、最真实的载体。《中华文化史(珍藏版)》这个书名,本身就暗示着一种宏大的视野和深入的探究。我渴望在这本书中看到一种超越简单编年史的叙述方式,能够将中华文化的各个层面——哲学思想、文学艺术、宗教信仰、科技发明、社会习俗等等——有机地融合在一起,展现出中华文明如何作为一个整体,在历史的长河中不断演进、丰富和发展。我期待它能够深入剖析不同时期、不同地域的文化特色,揭示它们之间的联系与影响,从而勾勒出一幅清晰而立体的中华文化发展图景。更重要的是,我希望这本书不仅仅是陈述事实,而是能够引发我的思考。比如,在面对中华文化中的某些矛盾、冲突或创新时,我希望作者能够提供一些深刻的见解,让我能够理解这些文化现象的内在逻辑,甚至对当下我们如何理解和传承中华文化,也能获得一些启示。我期待这本书能够成为我理解中华文明的一把钥匙,帮助我开启更深层次的认知。

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我一直对那些能够揭示事物本质的书籍有着强烈的探索欲,尤其是在面对像中华文化这样博大精深的课题时,我更加需要一本能够引领我拨开迷雾,直抵核心的书。《中华文化史(珍藏版)》这个书名,让我感受到一种专业性和权威性,是我寻找的理想读物。我期待它能够提供一种全新的视角来解读中华文化,不仅仅是表面的陈述,而是能够深入剖析其内在的逻辑和发展动力。比如,我希望它能解释中华文化为何能够如此持久而又不断演变?其核心的价值体系是如何形成并传承至今的?在与其他文明的交流与碰撞中,中华文化又是如何保持其独特性并不断吸收融合的?我希望书中能够运用严谨的学术方法,同时又不失文学性的表达,让我能够既获得扎实的知识,又能感受到阅读的乐趣。这本书,在我心中,是一次智力上的挑战,也是一次深刻的认知升级。

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我是一个对细节有着近乎偏执追求的读者,尤其是在阅读历史文化类书籍时,我总喜欢去挖掘那些被主流叙述所忽略的角落,去探寻那些不为人知的细节。我希望《中华文化史(珍藏版)》能够满足我这种“考古式”的阅读体验。我期待它能提供丰富的史料支撑,不仅仅是泛泛而谈的概念,而是能够引用具体的文献、器物、传说,甚至是当时的民俗风情,来佐证其观点。比如,在讲述某个朝代的文化成就时,我希望不仅仅是罗列几位著名的文人墨客,而是能深入到他们的生活细节,他们的创作环境,甚至他们当时的社会地位,是如何影响他们的创作风格的。又或者,在探讨某个思想流派的形成时,我希望它能追溯到当时的社会矛盾,当时的政治环境,甚至是具体的历史事件,来解释这一思想是如何孕育而生的。如果这本书能做到这一点,那么它就不仅仅是一本历史读物,更是一部生动的文化画卷,让我能够身临其境地感受那个时代的氛围,理解那些文化现象背后的深层原因。我非常看重这种“见微知著”的能力,相信一本真正优秀的文化史著作,一定能在这方面有所建树。

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作为一个对中国传统文化有着深厚感情的读者,我一直渴望找到一本能够全面、深入地展现中华文化博大精深的书籍。《中华文化史(珍藏版)》这个名字,无疑满足了我对这类书籍的期待。我希望它能够引领我进入一个宏大的文化体系,从起源到发展,从思想核心到表现形式,全方位地呈现中华文化的独特风貌。我期待书中能够对中国哲学思想的演变进行深入的解读,比如儒释道思想是如何相互影响、相互渗透,又如何塑造了中国人的世界观和价值观。同时,我也希望它能够展现中华文化的艺术成就,从书法、绘画、音乐、舞蹈到建筑、园林,去体会那些令人惊叹的审美意境和人文情怀。更重要的是,我希望这本书能够帮助我理解中华文化中那些历久弥新的精髓,以及它们在现代社会中仍然具有的生命力。这本书,对我而言,是一次精神的洗礼,一次与民族文化根源的深度连接。

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这本书的封面设计就足够吸引人,那种沉静而富有历史感的色彩搭配,加上“中华文化史(珍藏版)”这几个烫金大字,瞬间就让我感受到一种庄重与厚重。我一直对中国的历史和文化有着浓厚的兴趣,尤其是一些宏大叙事类的书籍,总能让我沉醉其中,仿佛穿越时空,亲历那些波澜壮阔的岁月。拿到这本书,第一感觉就是它不仅仅是一本书,更像是一份珍贵的文化遗产,值得细细品味。我期待它能引领我深入了解中华文明的源远流长,从远古的神话传说,到诸子百家的智慧光芒,再到各个朝代的兴衰更迭,希望能在这本书中找到一条清晰的脉络,串联起那些散落在历史长河中的璀璨明珠。我尤其好奇的是,这本书会以怎样的视角来解读中华文化的精髓?是侧重于政治经济的演变,还是更专注于思想艺术的传承?又或者,它会是一部多维度的全景式画卷?总之,这本书在我心中已经播下了期待的种子,我迫不及待地想翻开它,让我的思绪跟随文字,一同踏上这场中华文化探索之旅。

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我一直坚信,了解一个民族的过去,是理解其现在和展望其未来的基石。而中华文化,无疑是理解中国这个国度最核心的密码。《中华文化史(珍藏版)》这个书名,直接点明了我的阅读兴趣。我期望这本书能够为我打开一扇通往中华文化深层奥秘的大门,让我能够从更宏观、更系统的角度去理解中华文明的独特魅力。我希望它不仅仅是简单的时间线叙述,而是能够深入剖析不同历史时期文化的核心特征,揭示其内在的逻辑和发展规律。比如,我希望它能解释为什么在某些时期,某种思想会占据主导地位?为什么某些艺术形式会达到巅峰?又或者,在文化交流的过程中,中华文化是如何吸收外来元素,又如何保持自身独特性的?我期待这本书能够提供丰富的历史证据和深刻的理论分析,帮助我建立起一个完整的中华文化认知体系。这本书,对我而言,将是一次深度学习和自我提升的绝佳机会,我渴望从中获得宝贵的知识和深刻的见解。

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我是一个怀揣着对历史深切好奇心的普通读者,总希望能够找到一本既有深度又不失趣味的书籍,来满足我对中华文化的求知欲。《中华文化史(珍藏版)》这个名字,让我感受到了它独特的收藏价值和非凡的品质。我期待这本书能够以一种引人入胜的方式,将中华文化的浩瀚画卷徐徐展开。我希望它能够涵盖从远古时期直至近现代的历史变迁,不仅仅是事件的罗列,而是能够通过生动的语言和丰富的细节,让我能够感受到那个时代的氛围,理解那个时代人们的生活方式和思想观念。我特别喜欢那种能够将宏观历史与微观个体相结合的叙述方式,比如在讲述某个朝代的兴衰时,能够穿插一些普通人的故事,他们的生活经历,他们的情感变迁,从而让我能够更真切地感受到历史的厚度。这本书,对我而言,将是一次愉快的阅读体验,一次与中华文明的美好邂逅。

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晚清以来中国文化史集大成之作。精装本,可以传家。

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冯天瑜先生这部书自是不必多说,内行人都知道,但局限于这是本专著,如果想要具体研究某个问题,还要自己多去衍生阅读哦

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朋友推荐的一本书,在书店都没买到,还真幸运在京东上找到了,不错的一本书,包装挺好的

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质量很不错 精装版印刷没问题

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很翔实的一部文化史。

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女儿喜欢…………

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很翔实的一部文化史。

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挺不错的,速度也快

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还没看,以后再慢慢看

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